Lev a klenot - The Lion and the Jewel

Lev a klenot je hra od Nigerijský spisovatel Wole Soyinka to bylo poprvé provedeno v roce 1959. Zaznamenává to, jak lev Baroka bojuje s moderním Lakunlem o právo oženit se se Sidi, titulárním klenotem.[1] Lakunle je zobrazen jako civilizovaný protiklad Baroka a jednostranně se pokouší modernizovat svou komunitu a změnit její společenské konvence z jiného důvodu než ze skutečnosti, že může. Přepis hry byl poprvé publikován v roce 1962 autorem Oxford University Press. Soyinka prostřednictvím hry zdůrazňuje téma zkažené africké kultury a také to, jak by mládež měla přijmout původní africkou kulturu

Postavy

Hlavní postavy

  • Baroka - The Žok nebo viceroyal náčelník společnosti Ilujinle, a Yoruba vesnice v říši Království klanu Ibadanů. Je to lstivý jedinec, o kterém je v názvu zmiňován lev. Ve věku 62 let díky polygamii zplodil již 63 dětí.
  • Lakunle- Progresivní a absurdně arogantní učitel na Západě. Je mu dvacet. Vypadá to, že je jen pologramotný.
  • Sidi- Krásná, ale poněkud egoistická vesnická dívka, kterou si namlouvají Baroka i Lakunle. Je také vesnicí belle. Je titulárním klenotem.
  • Sadiku - Šéf je mazaný starší žena, náčelnice jeho harém.
  • Ailatu - Baroka oblíbený, který kvůli své žárlivosti ztratí místo v jeho náklonnosti.

Vedlejší postavy

Spiknutí

Hra se odehrává během neděle. Je rozdělena do tří částí: ráno, poledne a noc.

Ráno

Učitelka školy Lakunle učí třídu, když Sidi rychle kráčí a nosí na hlavě vědro s vodou. Učitel kouká z okna a zmizí. Dvě jedenáctileté školní děti ji začnou olízat, a tak je udeří do hlavy a odejde, aby ji konfrontoval. Lakunle vyjde a trvá na tom, že vezme vědro od Sidi. Odmítá s tím, že bude vypadat hloupě. Lakunle odpovídá a říká, že jí řekl, aby nenosila břemena na hlavě nebo na krku, což může být zkráceno. Také jí říká, aby nevystavovala tolik svého dekoltu látce, kterou nosí kolem prsou. Sidi říká, že je pro ni příliš nepohodlné. Nadává mu a říká, že vesnice si myslí, že je hloupý, ale Lakunle říká, že není tak snadno zastrašován posměšky. Lakunle také uráží ji tím, že její mozek je menší než jeho, což ji rozzlobilo.

Po hádce chce Sidi odejít, ale Lakunle jí řekne o své lásce k ní, ale zůstává lhostejná. Nakonec se ukázalo, že Sidi si ho nechce vzít, protože Lakunle odmítá zaplatit cenu za nevěstu, protože si myslí, že je to necivilizovaný a odporný zvyk. Sidi mu řekne, že pokud tak učiní, lidé se na ni budou posmívat a říkat, že není panna. Lakunle dále vyznává, jak se s ní chce oženit a zacházet s ní „stejně jako u párů z Lagosu, které jsem viděl“. Sidi se nestará. Rovněž říká, že západní zvyk líbání považuje za odporný. Říká mu, že jí to neplatí cena nevěsty je zlý a lakomý.

Když vesnické dívky vstoupí, hrají „Tanec ztraceného cestovatele“, který představuje náhlý příchod fotografa mezi ně před nějakou dobou. Dráždí cestujícího ve hře a jeho motorku nazývají „ďáblův vlastní kůň“ a fotoaparát, kterým fotografoval, „jednooký box“. Čtyři dívky tančí na „ďábelského koně“, vybere se mládí, které bude hrát hada, a Lakunle se stane Poutníkem. Snaží se omluvit, aby učil geografii primární čtyřky, ale Sidi ho informuje, že vesnice je na dovolené kvůli příchodu fotografa / cestovatele.

Také jsme zjistili, že fotograf vytvořil obrázkovou knihu o vesnici na základě fotografií, které pořídil. Na přední straně je obrázek Sidi a někde uvnitř je dvoustránkový šíření. Baroka je také uváděn, ale on „je někde v knize v malém koutku a ten roh sdílí s jednou z vesnických latrínek“. Chvilku se škádlili, Lakunle se vzdal a zúčastnil se, protože nemohl tolerovat, že je někdo vysmívá.

Tanec ztraceného cestovatele
Čtyři dívky klečely na zem a formovaly kola vozu. Lakunle upraví svou polohu a sedí ve vzduchu uprostřed. Předstírá, že řídí „auto“. Dívky tančí na stánku. Otřásají se a padají si tváře na klína. Předstírá, že se pokusí „auto“ restartovat. Vystoupí a zkontroluje „kola“ a také je sevře. Snaží se nastartovat „auto“, selže a vezme si věci na trek.

Slyší, jak se dívka chová špatně, ale připisuje to úpalu, a tak hodí láhev, ze které pil, tímto obecným směrem. Slyší výkřik a příval týrání. Podívá se blíže a uvidí dívku (hraje ji Sidi). Snaží se fotografovat, ale spadne do proudu.

Seskupení se shromáždilo za ním a předstíralo, že jsou vesničané ve ošklivé náladě, která ho přitáhla k maramovi v centru města. Pak se objeví Baroka a hra se zastaví. Chvíli mluví s Lakunlem a říká, že ví, jak hra probíhala, a čeká na správný čas, aby vstoupil. Vrhne jemné náznaky existujícího sporu mezi ním a Lakunlem a poté pokračuje ve hře. Vesničané znovu začali žíznit po jeho krvi. Je vytažen před Baroka, hodený na obličej. Snaží se vysvětlit svou nepříjemnou situaci. Zdá se, že Baroka to pochopil a objednal si hostinu na počest Ztraceného cestovatele. Poté využije příležitosti a pořídí další fotografie Sidi. Je také nucen pít hodně alkoholu a na konci hry se blíží zvracení.

Hra končí. Sidi ho chválí za jeho výkon. Lakunle uteče, následovaný hejnem žen. Baroka a zápasník sedí sám. Baroka vytáhne svou knihu a zamyslí se, že je to celých pět měsíců, co si naposledy vzal manželku.

Poledne

Sidi je u silnice poblíž tržiště. Lakunle ji následuje, zatímco nese palivové dříví, které ho Sidi požádala, aby jí pomohl dostat se. Obdivuje její fotografie v časopise. Pak se objeví Sadiku, která má na hlavě šál. Informuje ji, že si ji Lev (Baroka) přeje vzít za manželku. Lakunle je pobouřen, ale Sidi ho zastaví. Lakunle mění taktiku a říká jí jako své milence, aby zprávu ignorovala. Sadiku to brala jako ano, ale Sidi zmařila své naděje a řekla, že jelikož se její sláva rozšířila do Lagosu a zbytku světa, zaslouží si víc než to. Sadiku naléhá a rozpouští se, že Baroka přísahala, že po ní nebude brát žádné další manželky, a že bude jeho oblíbenou a dostane mnoho privilegií, včetně možnosti spát v paláci, nikoli v jedné z kůlen. Jako Barokova poslední manželka by se také mohla stát první, a tedy hlavní ženou jeho nástupce, stejně jako Sadiku byla Barokinou hlavní ženou. Sidi však prohlédne její lži a řekne jí, že věděla, že chtěl slávu „jako jediný muž, který vlastnil„ klenot Ilujinle ““. Sadiku je ohromen a chce zabít Lakunle za to, co jí udělal.

Sidi ukazuje časopis. Říká, že na obrázku vypadá naprosto krásně, zatímco on jednoduše vypadá jako otrhaný zčernalý kus sedlové kůže: je mladistvá, ale on je utrácený. Sadiku mění techniky a říká, že pokud Sidi nechce být jeho ženou, bude tak laskavá, aby se té noci zúčastnila malého hostiny na její počest v jeho domě. Sidi odmítá s tím, že ví, že každá žena, která s ním večeřela, se nakonec stane jeho manželkou. Lakunle zasáhne a informuje je, že Baroka byl známý svou zálibou, zvláště když se mu podařilo zmařit pokus o veřejné práce na vybudování železnice přes Ilujinle. Baroka podplatil inspektora za cestu, jak přesunout železnici mnohem dále, protože „Země je nejnepříhodnější a nemohla by unést váhu železničního motoru“. Lakunle je rozrušený, protože si myslí, jak blízko byl Ilujinle v té době civilizaci.

Scéna se zařezává do Barokovy ložnice. Ailatu si trhá chloupky v podpaží. K dispozici je podivný stroj s dlouhou pákou na boku. Je pokryta zvířecí kůží a koberci. Baroka zmiňuje, že je příliš měkká svými tahy. Pak jí řekne, že si plánuje vzít novou manželku, ale že ji nechá být „jediným vytahovačem mých vlasů potem zalitých“. Je naštvaná a záměrně vytrhává několik příštích vlasů mnohem tvrději. Sadiku vstoupí. Odstrčil Ailatu pryč a naříkal nad krvácejícím podpaží.

Sadiku ho informuje, že se jí nepodařilo nalákat Sidi. Řekla jí, že Sidi rozhodně odmítl její příkaz a tvrdila, že je příliš starý. Baroka předstírá, že pochybuje o jeho mužnosti, a požádá Sadiku, aby mu masíroval chodidla. Sadiku vyhovuje. Lže jí, že jeho mužství skončilo před týdnem, konkrétně ji varoval, aby to nikomu neřekla. Poznamenává, že mu je jen 62. Ve srovnání s ním jeho dědeček zplodil dva syny pozdě v 65 letech a jeho otec Okiki produkoval dvojici ženských dvojčat v 67. Nakonec Baroka usnul.

Noc

Sidi je v centru vesnice u okna školní učebny. Zadejte Sadiku, který nese balíček. Postavila postavu u stromu. Blahopřeje a říká, že se jí předtím podařilo zničit Baroka a jeho otce Okikiho (což z něj dělá impotenta). Sidi je ohromená tím, co zpočátku vnímá jako šílenství Sadiku. Zavře okno, vystoupí a šokuje Sadiku. Po chvíli Sadiku obnoví svůj vítězný tanec a dokonce požádá Sidi, aby se přidala. Pak vstoupí Lakunle. Pohrdá je slovy: „Úplněk ještě není, ale ženy se nemohou dočkat. Musí se bez něj zbláznit.“ Sidi a Sadiku přestávají tančit. Chvíli mluví. Jak se chystají pokračovat v tanci, Sidi uvádí své plány navštívit Baroku na jeho hostinu a hrát si s ním. Lakunle se ji marně snaží zastavit a řekl jí, že pokud by byl odhalen její podvod, byla by zbita. Sidi odejde. Lakunle a Sadiku konverzují. Lakunle uvádí své velké plány na modernizaci oblasti zrušením ceny za nevěstu, vybudováním dálnice přes město a přivedením městských způsobů izolovaného Ilujinle. Dále ji odmítne a nazve ji sběratelkou nevěsty pro Baroku.

Scéna je nyní Baroka ložnice. Baroka zápasí s již dříve viděným zápasníkem. Je překvapen, že se jí (Sidi) podařilo vstoupit bez povšimnutí. Pak si najednou vzpomene, že ten den byl pro zaměstnance určený den volna. Naříká nad tím, že Lakunle přiměl své služebníky, aby vytvořili entitu zvanou Palácová dělnická unie. Ptá se, jestli byla Ailatu na svém obvyklém místě, a byl zklamaný, když zjistil, že ho ještě neopustila, přestože jí přísně nadával. Potom Sidi zmíní, že tu byla na večeři. Sidi si začíná hrát s Barokou. Ptá se ho, co se stalo mezi ním a Ailatu. Je naštvaný. Sidi mění téma a říká, že si myslí, že Baroka zvítězí v probíhajícím zápase s pažemi. Baroka reaguje pokorně a doplňuje sílu a schopnosti zápasníka. Pomalu škádlí Baroka a ptá se, jestli plánuje vzít ženu. Vytáhne příklad a zeptá se, jestli to byl její otec. Nechal by si ji vzít za člověka, jako je on?

Sidi využil této příležitosti, aby ho mírně dráždil, a je odměněn svou násilnou reakcí tím, že vzal zápasníka a přehodil ho přes rameno. Zápasník se rychle vzpamatuje a znovu začne nový zápas. Diskuse pokračuje. Baroka bolí paralely a jemné narážky na jeho povahu upustil od Sidi. Sidi ho dokonce vysmívá a říká, že za poslední dva roky nedokázal plodit žádné děti. Nakonec je tak rozzlobený, že udeřil zápasníkovu paži dolů o stůl a vyhrál zápas. Řekne poraženému zápasníkovi, aby získal čerstvou tykev u dveří. Mezitím se Baroka snaží namalovat jako nevrlý stařík s malou šancí ukázat svou laskavost. Zápasník se vrací. Baroka pokračuje ve své sebevědomí. Pak jí ukáže nyní známý časopis a adresovanou obálku. Ukáže jí známku s její podobiznou a řekne jí, že její obrázek bude zdobit oficiální razítko vesnice. Stroj na boku jeho pokoje je také odhalen jako stroj na výrobu známek. Když Baroka obdivuje její obrázky v časopise, náhodou zmíní, že nesnáší pokrok, jen jeho povahu, díky níž „všechny střechy a tváře vypadají stejně“. Pokračuje ve chvále Sidiných pohledů, apeloval na ni.

Scéna sahá zpět do centra vesnice, kde Lakunle frustrovaně přechází. Je naštvaný na Sadiku, že ji podvedl, aby šla navštívit Baroku, a současně se obával, že jí Baroka ublíží nebo uvězní. Dorazí několik babiček. Sadiku zůstává klidný navzdory rostoucímu stresu Lakunle. Sadiku krade minci Lakunle, aby zaplatil mummerům. Na oplátku si mumláři pochvalovali, ale Sadiku tvrdí, že skutečným dobrodincem byl Lakunle. Pak zatancují příběh Baroka a ukazují ho v nejlepších letech a jeho případném pádu. Lakunle je potěšen částmi, kde se vysmívají Baroka. Sadiku zmiňuje, že bývala známá jako Sadiku chocholatých nohou, protože se jí mohla hladkým vodním hadem kroutit a rozmotat pas.

Objeví se Sidi. Je rozrušená. Lakunle je pobouřen a plánuje případ předložit soudu. Sidi ukáže, že Baroka jí na konci řekl, že to byla past. Baroka řekl, že věděl, že si to Sadiku nenechá pro sebe, a vyšel ven a zesměšňoval jeho hrdost. Lakunle je přemožen emocemi a poté, co zpočátku vyjádřil hluboké zoufalství, nabídne, že si ji místo toho vezme, bez ceny za nevěstu, protože nakonec není panna. Lakunle je potěšen, že věci šly tak, jak doufal. Sadiku mu řekne, že Sidi se připravuje na svatbu. Lakunle je velmi šťastný a říká, že potřebuje den nebo dva, než připraví věci na pořádnou křesťanskou svatbu. Pak se objeví hudebníci. Objeví se Sidi s dárkem. Říká Lakunlemu, že je pozván na její svatbu. Lakunle doufá, že svatba bude mezi Sidi a ním samotným, ale informuje ho, že nemá v úmyslu si ho vzít, ale spíše se provdá za Baroku. Lakunle je ohromen. Sidi říká, že mezi Barokou a ním, v šedesáti, je Baroka stále plný života, ale Lakunle by byl pravděpodobně „deset let mrtvý“. Sadiku pak dává Sidi její požehnání. Manželský obřad pokračuje. Mladá dívka se posmívá Lakunlemu a on ho pronásleduje. Sadiku mu stojí v cestě. Osvobodí se a uvolní místo v davu, aby oba mohli tančit.

Drama končí.

Motivy

Nejvýznamnějším tématem tohoto příběhu je rychlá modernizace Afriky spojená s rychlou evangelizací obyvatelstva. To vedlo klín mezi tradicionalisty, kteří se snaží anulovat změny provedené ve jménu pokroku kvůli oprávněným zájmům nebo prostě nelíbí výsledek pokroku, a modernisty, kteří chtějí vůbec vidět poslední zastaralé tradiční víry náklady.

Dalším klíčovým tématem je marginalizace žen jako majetku. Tradičně se na ně pohlíželo jako na nemovitosti, které lze koupit, prodat nebo akumulovat. Dokonce i moderní Lakunle se toho stane obětí tím, že pohlédne na Sidi, že má menší mozek, a později si bude myslet, že bude snazší si ji vzít, jakmile ztratí panenství, protože v takové situaci nebylo zapotřebí věna.

Existuje také konflikt mezi vzděláním a tradičními vírami. Vzdělaní lidé se snaží rozšířit své znalosti na kmenové lidi ve snaze učinit je modernějšími. Tomu se zase brání kmenoví lidé, kteří nevidí smysl v získávání vzdělání, protože jim nesloužilo k ničemu v jejich každodenním životě.

A konečně je zde důležitost zpěvu a tance jako formy šíření informací ve světě, kde je nejrychlejší způsob komunikace pěšky. Je také důležitým zdrojem zábavy pro jinak znuděnou vesnickou mládež. Autor ukazuje pomalý vliv modernizace, například divný cestovatel drasticky ovlivňuje život Sidi.

Kritický příjem

  • The Times Literary Supplement: „V této bohatě nemravné komedii Lev a klenot se mísí také poezie a próza, ale s úžasnou lehkostí v zacházení s nimi. Velká scéna napodobování v úvodní scéně, kde vesničané znovu nařizují návštěva bílého fotografa a svádění vesnického klenotu Sidi starým lvem náčelníka jsou dva z vrcholů dosavadního úspěchu pana Soyinky. “
  • Africké fórum: „Zdá se, že současné divadlo zapomnělo, že má své kořeny v rituálech a písních, a je to jen vzácný výskyt Lorcy nebo Brechta nebo Wole Soyinky, který obnovuje vědomí naší deprivace.“
  • západní Afrika: „... brilantní dramatik - nejdůležitější v Nigérii, ne-li v celé černé Africe. Pomáhá mu důkladné ovládání anglického jazyka, které se někdy odráží v oslnivém lesku, jindy v intenzivní poetické kvalitě jeho psaní .... “
  • The Times Educational Supplement „Nepoužívá kulturu svých předků jako trik k prodeji svých schopností nebo dokonce jako exportní komoditu, ale jako vrozený materiál pro expanzi. Jeho šikovné použití idiomu s živou a hudební nigerijskou příchutí nijak neubírá na znalost anglického jazyka, kterým disponuje. “
  • Časy, v době produkce hry v Královské dvorní divadlo „Londýn, v prosinci 1966:„ Toto je třetí hra Wole Soyinky, která se v Londýně objevila od loňského roku, a tato práce sama o sobě stačí k tomu, aby se Nigérie stala nejplodnějším novým zdrojem anglicky mluvícího dramatu od objevu západní Ostrovy .... I toto srovnání dělá Soyinku méně než spravedlnost, protože se zabývá nejen bohatým lidovým materiálem, ale také dopadem moderny na kmenové zvyky: najít pro jeho práci v anglickém dramatu jakoukoli obdobu jdi zpět k Elizabethanům. “

Reference

  1. ^ "Lion and the drahokam první vydání podepsané wole soyinka". Vzácné knihy Raptis | Knihy Fine Rare a Antiquarian First Edition na prodej. Citováno 2020-05-27.