Gangster, kterého všichni hledáme - The Gangster We Are All Looking For - Wikipedia

Gangster, kterého všichni hledáme

Obálka prvního vydání
Autor	lê thi diem thúy
Země	Spojené státy
Jazyk	Angličtina
Vydavatel	Knopf
Datum publikace	2003
Typ média	Tisk (vázaná a brožovaná)
Stránky	162
ISBN	0-375-70002-1

The Gangster Všichni hledáme je první román od Vietnamci-Američané autor lê thi diem thúy, publikováno v roce 2003. Poprvé vyšlo jako krátká skladba v roce Nejlepší americké eseje z roku 1997 a byl také oceněn a Cenu pro vozík "Zvláštní uznání."^[1]

Román je roztříštěný sled událostí, které si vzpomíná bezejmenný vypravěč. V příběh z pohledu první osoby, vypravěč vypráví příběhy svých minulých zkušeností jako a vietnamština přistěhovalec. Čas a místo se během románu neustále mění; příběh se odehrává ve Vietnamu i v Americe. Román se zabývá tématy identity, rodinné dynamiky, války a osvobození. Obrazy vody jsou prominentně symbolicky a doslovně v celém románu.^[2][3]

Narativní styl

Román je vyprávěn hlasem přistěhovalecké dívky, když jí je šest, a pokračuje v budování až do svých 26 let.

Tok prózy je anachronický, často skákající ze života v Americe do života ve Vietnamu, někdy dokonce do doby ve Vietnamu před narozením vypravěče. Časy se také přepínají přítomný čas na minulost a zpět. Román je také vyprávěn epizodicky zlomený, protože jak uvedl autor, „paměť je ze své podstaty velmi roztříštěná“.^[4] Chtěla „prasknutí“, „poruchy“ a „pauzy“, protože věřila, že paměť lidí, zejména traumatická paměť, jsou přirozeně roztříštěné.^[4]

Le také umí používat popisné věty a poskytovat živé detaily pro kreslení obrázků a scén pro čtenáře. Když si malá dívka vzpomene na plavecký bazén, Le zdůrazňuje řadu drobných sérií „Pamatuji si ...“, aby byl odstavec rytmický a podnětný (Le 54).^[5] Detaily jako skákací míč a vlající plachty jsou dramatickými vzpomínkami, které čtenáře povzbuzují, aby si představili okolí, kde se tragédie odehrává.

Motivy a symboly

Voda

V celém románu je voda nejvýznamnějším motivem. Od začátku lê thi diem thúy vkládá, že „Ve vietnamštině je slovo pro vodu a slovo pro národ, zemi a vlast jedno a totéž: nu'ó'c.“ Důvod, proč je voda taková pro Vietnamce je důležité, že Vietnam je země obklopená vodou. Žijí u vody po generace. Dá se říci, že voda je pro Vietnamce svatá věc. V podobném smyslu hraje voda v textu různými způsoby symbolickou roli - často s dvojím / opačným významem. Většina témat v textu nějak souvisí a proplétá se s proudem vody. Kromě vody je dlaň také důležitým symbolem v knize, který symbolizuje rodné město. Dlaň je v knize mnohokrát zmíněna, protože Vietnam i Kalifornie jsou tropické oblasti

Ve skutečnosti vždy vědomě a nevědomě hledá mrtvé bratry, aby uzdravili trauma způsobené ztrátou jejího sourozence. Reprezentace vody jsou v celém románu symbolicky a doslovně prominentní, což rovněž odráží akci vypravěče po smrti jejího bratra. Voda spojila Vietnam a smrt jejího bratra.

Represe

Vypravěč byl neustále pronásledován obrazem svého bratra: „Když nasměrovala oko kamery zpět na trávu, stále plakala kvůli tomu, co to

neviděla a co nemohla přestat vidět. “(Gangster 19) Represní paměť na vědomí se stává konzistencí představivosti v mysli vypravěče. Lidé budou chtít krutou skutečnost nevidět, ale stále existuje. Pokud je smrt skryta před ostatními, hledání nikdy nekončí. „Popření a represe jen zvyšují odhodlání vypravěče získat potvrzení o bratrově smrti.“ Před tím si představuje, že její bratr je naživu a je kolem ní.

Mobilita paměti prostřednictvím fotografie^[6]

Prostřednictvím fotografie The Gangster We Are All Looking For zkoumá povahu paměti a její schopnost či neschopnost cestovat z generace na generaci. V Leově vyprávění lze fotografii porozumět nejen z hlediska reference a času, ale také „perspektivy mobility“.

Mobilita chování při chůzi a putování^[7]

Obraz vody nejen symbolizuje jejich národ, Vietnam a otevřené moře, ale také ukazuje jejich flexibilitu jejich chování a jednání, aby se přizpůsobily společenským aktivitám. Chen ilustruje jejich akce „využívající fyzickou mobilitu k objevování hostitelské společnosti a k ​​potvrzení své existence prostřednictvím svých bipedálních dobrodružství jako aktivních diasporických subjektů“ (13). Jejich akce zapojit se do nové komunity jsou plynulé jako voda. Její otec jí pomáhá pohybovat se v nové zemi, a to spíše než hledat způsoby, jak se vrátit. Více než to, jejich mobilita na základě jejich identifikace jako vietnamských Američanů je nutí chodit a bloudit a najít způsob, jak zapadnout do společnosti. Tato kvalita jejich identifikace také způsobuje, že se dcera pohybuje a žije daleko od svých rodičů.

„Příjezd 1: Poslech umrtvené výmluvnosti fotografie“

Fotografie není od začátku prezentována jako objekt, který je třeba prohlížet, ale jako síla, která narušuje poněkud usazenou rodinu vypravěče. Ačkoliv fotografie není doprovázena textem ani písemnou zprávou, pro matku je obraz požadavkem, zprávou, která vypráví o době, kdy byla matka popřena. Protože fotografie je nabitá hlubokými emocemi a zármutkem pro matku „„ Ztrácí sama sebe, doslova své já, k tomu úplně “(8). Ale pro dceru, která s fotografií nespája mnoho zkušeností, obrázek nenabízí žádný druh přístupu.

„Příjezd 2: (v) tendenci k dělené fotografii“

Zachází s fotografií, jako by se jednalo o skutečného přistěhovalce, řekne vypravěči, že se fotografie přišla nastěhovat. Vypravěčova odpověď zní: „Opravdu nevím, o čem mluví, ale stejně říkám„ OK “,“ což naznačuje odcizení a výzvu mezigeneračního zapamatování. Protože fotografie je zaměřena na matku, matka se uznává jako dítě, prarodiče jako rodiče. Vzhledem k tomu, že matka přebírá roli dítěte, zbavuje se identity vypravěče. Protože matka vnímá fotografii jako adresovanou sama sobě, nenabízí fotografie žádnou souvislost s vypravěčem. Ve skutečnosti to vyvede vypravěče z její identity.

„Matka se stává„ dítětem “, otec„ gangsterem “a dcera čelí mnohonásobným prázdnotám uvolněné identity.“ (10) Protože dcera není schopna interpretovat nebo se připojit k fotografii, protože byla pořízena před Narodila se, její jedinou možností je podrobit se důkladnému zkoumání, jehož výsledkem je prázdný význam. Lorensen uvádí, že „vztah… dcery k rodinnému portrétu z Vietnamu [je] šílený tanec před celým sousedstvím.“ „Dcerin šílený tanec lze chápat jako divadelní zkoumání fotografie, která pro ni odmítá mít smysl.“ (11). Lorensen tvrdí, že ačkoli dcera nevidí fotografii tak, jak to dělá její matka, stále uznává její schopnost rozpadat její rodinu, způsob, jakým se její vlastní tělo „rozpouští“ (12), když tančí před celým sousedstvím.

„Příjezd 3: Druhá smrt fotografického subjektu jako katalytická značka významnosti“

Lorensen také navrhuje, že od té doby, co fotografie začala zastupovat prarodiče, kdy je rodina vystěhována z domova Lindy Vista a zanechává po sobě fotografii, dochází ke dvěma typům „vystěhování“, vystěhování z Lindy Vista v Americe a další jeden z minulosti, kdy je matka vystěhována nebo popřena ze své rodiny ve Vietnamu. Ačkoli se to může zdát jako extravagantní interpretace, podrobnosti vyprávění naznačují opak. Existují dva popisy, které spojují obě vystěhování dohromady. Popis drátěného plotu a vzájemné volání jmen, která jsou přítomna v obou „vystěhování“. Matka nakonec volá po svých rodičích, na které zapomněla. To má dvojí význam. Volá po svém domě ve Vietnamu, aby se vrátila do Vietnamu, stejně jako fotografie, na které zapomněla ve svém domě Linda Vista.

Textová reprezentace vizuální reprezentace (Ekphrasticism)

Prostřednictvím Leova jazyka, k vypravěči a americkému čtenáři, význam fotografie sklouzává z prarodičů k „Vietnamu“. Je to způsobeno Leovým jazykem při uvádění fotografie jako „Vietnam je černobílá fotografie […]“ (78), která vyvolává další obrazy černobílých fotografií týkajících se Vietnamu, které si taková americká paměť může pamatovat jako fotografie dívky, která utekla ze stávky napalmu nebo z bezprostřední blízkosti podezřelého z Viet Congu.^[8]

Ztráta bratra

Vypravěčka ztratí svého bratra, když se její rodina emigrovala z Vietnamu do USA. V této knize sourozenecká úmrtí ovlivňuje duševní stav vypravěče během jejího dětství. Zaprvé, „sociální stažení a omezená přátelství byla v několika studiích shledána jako distální korelující se smrtí sourozenců“ (Garlie),^[9] což se může odrazit v její roli pozorovatelky, nikoli účastnice školy a má omezené přátele (Le 19).^[10] Kromě toho se při pohledu na motýla ve skleněném disku často cítí jinak než ostatní nebo dokonce má klam a její pocity jsou tak jemné, že se vždy snaží osvobodit motýla ve skleněném disku (Le 25).^[10] A co víc, umírá kvůli intimitě s „chlapcem“, který je mnohokrát vyprávěn fragmentárně. Vlastně stále hledá svého mrtvého bratra, vědomě i nevědomě, důvodem je její PTSD - posttraumatická stresová porucha. PTSD je „ohromující zkušeností s náhlými nebo katastrofickými událostmi, kdy reakce na událost nastává v často nekontrolovaném a opakovaném výskytu halucinací a jiných rušivých jevů“ (3).^[11] Nevědomá mysl vypravěče jí neustále připomíná jejího bratra, o kterém často fantazíruje, jako by byl stále naživu, a jedná s podivnými představeními, jako by tam byl s ní. To ukazuje, že smrt jejího staršího bratra měla na vypravěče velmi negativní vliv a dokonce postupně ovlivňovala její duševní stav.

Ztráta bratra vede k bezvědomému rozvoji obranných mechanismů v mysli vypravěče, což ji přimělo podniknout kroky k úniku z obtíží v pozdějším životě imigrantů. Nevědomý obranný mechanismus vypravěče je zakotven v její selektivní paměti jejího mrtvého bratra. „Selektivní paměť znamená modifikovat naše vzpomínky tak, abychom se necítili zahlceni nimi nebo úplně zapomněli na bolestivé události“ (Tyson).^[12] Takže když vypravěč myslí na svého bratra, často přemýšlí o krásných vzpomínkách na to, jak s ním vychází. Jak vypravěč ilustruje v knize: „Mohl jsem se opřít, mohl jsem zavřít oči a spadnout ze schodů nebo z druhého - podlahové zábradlí a byl by tam, aby mě chytil; Byl jsem si tím jistý “(Le 74).^[13] Když se v Americe cítí osamělá, pomyslí na hraní her se svým bratrem. Cítí, že tato šťastná vzpomínka jí umožní vyřešit potíže s osamělostí. Vypravěčův bratr ji chrání jako anděla strážného, ​​takže mu důvěřuje a cítí z něj teplo. Selektivně si pamatující svého bratra je její nevědomý obranný mechanismus, jak se vypořádat s jejím zármutkem. Odmítá si vzpomenout, jak zemřel její bratr a co mělo za následek jeho smrt, protože se snaží přimět sama zapomenout na bolestnou vzpomínku.

Spojení otce a dcery

Bezejmenná dívka vždy jasně ví, že chce být osobou jako její otec. Snaží se být „gangsterkou [kterou] všichni hledají“ (Le 93) a je si jistá, že v něm vidí svou budoucnost (116). Její otec na ni působí; je mu nejen podobná svými životopisnými vztahy, ale také díky jeho osvícení a doprovázení. A když Le poprvé formálně mluvila o gangsterovi, je to její otec. Její otec býval členem gangsterů a buddhistů. Leova matka to zpočátku nevěděla a tajně s ním chodila. Poté, co se provdala, postupně našla pravdu. Poté, co se celá rodina přestěhovala do Ameriky, nikdo jiný o této skutečnosti nevěděl. Ačkoli se její otec vždy chová jako gangster, násilně a ztrácí kontrolu, chce být před sebou jako hrdina.

Je to její otec, který se s ní aktivně přizpůsobuje novému prostředí. Je to její otec, kdo jí dělá společnost a buduje pro ni stín. Jako šestileté dívce jsou všechny její znalosti odvozeny od jejího otce. Když nemá na koho spoléhat, kromě svého otce, znamená nevědomá víra, že se stane takovým člověkem, který poskytuje ostatním bezpečí a osvícení, to, co jí její otec dal a chránil.

V noci, kdy opustili Vietnam, „byl to její otec, který ji odnesl dolů na pláž a umístil ji na rybářský člun. Během hodin, které musely být strachem, úzkostí a zoufalstvím, [její] jedinou vzpomínkou je, jak klidně [ona] na něj čekala “(105). Je to její otec, který ji chrání před bezdomovectvím. Je poslední kapkou, které se mohla držet. Rovněž vazba mezi otcem a dcerou je zásadní, protože otec může ovlivnit stabilitu vztahů dětí s ostatními a pocit bezpečí, jakož i některé „sociální dovednosti, problémy s chováním, motivaci“ a „kognitivní výkony“ ( Cabrera 122).^[14] Její otec upevňuje její poznání, buduje celý její svět a dává jí pocit bezpečí.

Geopolitika

Geopolitika „odkazuje na zapojení geografie a politiky do mezinárodního rámce“, tento termín „vědci používali k tomu, aby ukázal na zapletení národnosti a nadnárodnosti do různých lokalit“ (Liu).^[15] Časté střídání míst, kde se věci staly diskontinuálně, aby vyprávěly příběhy, jako uprchlíci nebo cizinci, pomáhá poskytnout roztříštěný a přemístěný kontext. Le využívá alternativní scény mezi Vietnamem a Spojenými státy a alternativní časy mezi minulostí a přítomností v Gangster, kterého všichni hledáme, na kousek paměti vypravěče, která mapuje fragmentaci. Vypravěčka, šestiletá dívka, popisuje, jak se „katolická školačka z jihu“ a „buddhistický gangster ze severu“ setkávají a milují, a kde ji ve Vietnamu porodí ve Vietnamu tato kniha (Le 79).^[5] Vypráví metaforu, jak jí řekla její matka, aby odrážela, že válka tuto rodinu hodně bolí, a je to jako pták, kterého se nemohou zbavit, neustále s touto rodinou letí a nikdy nepřestane bolet z Vietnamu do Spojené státy (Le 87).^[5] Později v této kapitole udělá odbočku, která se zaměří na život, který mají ve žlutém domě v Kalifornii, zatímco její rodina se musí znovu odstěhovat, jako by museli opustit Vietnam jako uprchlíci (Le 88).^[5]

Dlaň

Dlaň nejčastěji se odkazuje na:

• Dlaň ruka, centrální oblast přední části ruky
• Palmy, rodiny Arecaceae

Jako jedna z nejměkčích částí lidského těla ji vypravěč používá k hledání a pozorování věcí. Díky dotyku a cítění věcí na dlani je to, co cítí, věcnější a citlivější. Když se chystá přinést pytel s ledem své matce, roztavený pytel s ledem jí připomene jejího zemřelého bratra. Protože „konečky prstů jsou zmačkané zimou, jako by plavala celé hodiny“ (Le 77),^[5] její dlaň je stimulována kvůli fyzické reakci. Také se začíná objevovat toto zobrazení, které symbolizuje zmrzlou paměť jejího bratra.

„Dlaň“ je také druh stromu, který prostupuje celým příběhem. Zdá se, že tento strom zaznamenává vše, co se stalo v této rodině přistěhovalců, jako dokument.

Existence palmy ve Spojených státech je pro Vietnam stejně symbolická jako význam vody. Palm je ve Spojených státech velmi běžný, stejně jako vidění vody ve vědomí autora může myslet na rodné město Vietnam. „Když odřízli plast, viděli jsme, že je to dřeň pro malé dítě“ (Le 53).^[5] V této části pronajímatel vytáhl vodu z bazénu a zasadil dlaň, aby představoval náhradu. Voda, bazén, jediné spojení s rodným městem vypravěče, o kterém věřila, že zmizelo, a nahradila ho dětská dlaň. To ukazuje, že byla také nucena integrovat se do nového prostředí.

Konspirační ticho

Dochází k „komunikačnímu narušení“ (Ha 4)^[16] mezi ní a jejím otcem, „voda tekoucí rákosovým potrubím uprostřed smutné melodie. A hlas se vždy ptá a odpovídá sám na sebe “(Le 10).^[5] Její otec nikdy nesdílí svou minulost ani to, co zažil, se svými rodinnými příslušníky. Vždy se rozhodne mlčet nebo plakat sám. V tomto případě je „Ba“ uvězněn ve svých nevyřešených traumatických vzpomínkách, které mu brání v tom, aby pokračovalo. Podle analýzy Ha se Ba „obává, že bude přemožen svou minulostí, ale jeho neschopnost překonat minulost ji drží jako všudypřítomnou posedlost“ (Ha 5),^[16] který odhaluje „Ba“ stále v konfliktech mezi minulou bolestí a současným utrpením. Jeho emoce ukazují jeho ztracenou identitu. Je zřejmé, že „Ba“ neví, jak překonat původní trauma, aby se přizpůsobil novému kulturnímu životu.

Recepce

Leův román si získal velké ohlasy díky mnoha recenzím knih od Zábava týdně na The New York Times na Vydavatelé týdně. Existovaly však určité drobné rezervy ohledně tempa knihy a obtížnosti čtení roztříštěného příběhu.

Zábava týdně: "Krásný a řídký, Gangster je jako impresionistická malba - pěkné tahy prolínání prózy k vytvoření většího celku."^[17]

Knihovní deník: "Příběh se otevírá pomalu, ale sbírá sílu, a přestože zůstává poněkud tlumený, Leův lyrický text a dovednosti s vyprávěcí vinětou odmění trpělivé čtenáře."^[18]

The New York Times: „Čtenáři ne vždy najdou knihu„ The Gangster We Are All Look For “snadno sledovatelnou nebo vypravěčův pohled je konzistentní, ale kumulativní, téměř liturgické účinky románu jsou srdcervoucí i vzrušující.“^[2]

Vydavatelé týdně: "Toto je ostré a významné dílo, které bude pro čtenáře výzvou."^[19]

Reference

externí odkazy

• Gangster, kterého všichni hledáme v Random House