Přítel (Román 2003) - The Boyfriend (2003 novel) - Wikipedia

Pro další použití viz Přítel.
Přítel
Přítel (román R Raj ​​Rao z roku 2003) Obálka brožovaná.jpg
AutorR. Raj Rao
ZeměIndie
JazykAngličtina
ŽánrLGBT literatura
VydavatelPenguin India
Datum publikace
2003
Typ médiaTisk
Stránky127
ISBN978-0-143-02874-1

Přítel, napsaný v roce 2003 je R. Raj Rao první román.[1] Se sídlem v Bombaji v Indii diskutuje o městě gay subkultura na pozadí nepokojů a diskusí z roku 1992 kasta, třída a maskulinity.[2][3]

Shrnutí spiknutí

Román je zasazen do Bombaj, Indie. Yudi, a práce na volné noze novinář ve městě, plavby kolem Churchgate železniční stanice a zvedne mladé, Dalit chlapec mimo pánskou toaletu. Mají sex a chlapec se představí jako Kishore Mahadik. Kishore ponechává Yudimu jeho adresu.

Pošlete Bombajské nepokoje, Yudi hledá Kishore. Zjistí, že Kishore mu dal špatnou adresu. Jeho redaktor ho představí nastávajícímu malíři Gauri. Gauri má Yudi ráda a svěřuje se mu, že opustila svého manžela. Jedné noci dostane po večír opilý Yudi domů, později ho nevítaně navštíví a vyjedná si s ním cestu na oběd. Yudi poté navštíví Gauri u ní. Následujícího dne zahlédne Kishora ve výtahu. Kishore dá Yudi jeho skutečné jméno, Milind Mahadik, jeho adresu, a přizná, že je Nedotknutelný. Yudi není nijak znepokojen a tvrdí, že jeho homosexualita z něj také dělá outcaste. Na diskotéce si Yudi a Milind navzájem vyznávají lásku.

Tráví týden na Yudi's Place v Nalla Sopara a vysmívají se manželství v Yudiho ložnici. Z důvodu prodloužené dovolené s Yudi do Shravanabelagola vidět nahá socha Gommateshwara, Milind je propuštěn ze své práce. Yudi mu dá kapesné a najde ho pracovat s Gauri ekofeministka skupina. Milind má za úkol lepit plakáty po celém městě o aktivitách skupiny a má dobrý pocit z práce a peněz, které s ní přicházejí. Ale kvůli propouštějícím se finančním prostředkům skupiny je znovu propuštěn. Když Yudi najde Milind jinou práci, ta zmizí. Yudi je ze zmizení v depresi a volá po Milindově domě o informaci. Jeho matka a Gauri ho přišli podpořit, oba se snažili realizovat Gauri jako stálého partnera Yudiho. Milind se mezitím ocitne v A.K. Modelingová agentura v České republice Goregaon, organizace, která dodává muže pro reklamy v časopisech a prostituci. Poté, co ho zákazník znásilní, unikne z agentury a vrátí se domů. Jeho rodiče si ho přejí oženit a on připouští, že manželství považuje za přirozený další krok. Když mu jeho rodinní příslušníci řeknou o Yudiho návštěvě, rozzlobí se a dá Yudi svatební oznámení.

Milind a jeho žena se ocitnou v domě a vychovávají rodinu, což je v těžkých dobách, protože Milind odmítla pracovat. Jeho žena Leela ho naléhá, ​​aby se obrátil na Yudiho a požádal o peníze, protože o Yudi věděl jen jako Milindův bohatý přítel. Milind najde Yudiho s Gauri, který je nyní k němu sesterský. Yudi a Milind mají sex a Milind znovu žádá o jeho kapesné, které mu Yudi šťastně dává, když řekl Gauri, že „[dospěl] k závěru, že život je krásný“.

Postavy

  • Yudi
  • Milind
  • Gauri
  • Yudiho matka
  • Dnyaneshwar

Motivy

Queerové mezery

Rao's Bombay je však krokem za těmito vzrušujícími časy divného sebeprosazení; to nejvíce, co může homosexuální komunita od městského centra očekávat, je pocit propojenost, sdílená neviditelnost v běžných prostorech a sdílené „strašení“ městských divných prostorů.

—Sucheta Mallick Choudhuri dovnitř Přestupná území: divný prostor v indické beletrii a filmu„Iowa Research Online, University of Iowa, 2009 [4]

Vesmír je ústředním tématem Raova románu. Většina názvů kapitol jsou názvy míst, kde se stávají důležité věci, a příběh lze číst jako cestu různými prostory.[4] Takové prostory jsou v loosech, diskotékách a vlacích „stále v pohybu“, na rozdíl od západního divného prostoru, kde dekriminalizovaná homosexualita umožňovala gayům umístit se do větších komunit.[4][5]

Příběh je zasazen do toho, co lze nazvat BomGay, fiktivní, neviditelný, divný prostor kde „(homo) sexuální explicitnost ... se stává základem erotického realismu“ mapovaná na skutečné město. Tato podivná představivost města je ošklivá a nepříjemná, strategie, kterou Rao používá k napadení útlaku a mainstreamových vyprávění.[6] Navíc tento divný prostor není univerzální, ale zřetelně indický se svými kastovními vztahy. Divný prostor existuje jako tajemná a podvratná realita proti Oddíl 377, zákon, který kriminalizoval homosexualitu během událostí románu.[5]

Přestupky v městských prostorech v Přítel odkazový prostor a sexualita. Ukazují, že dominantní definice místa, které má definované kódy chování, je vytvořená entita a tyto kódy zpochybňují jejich neočekávaným přestupkem.[7]

Národ a komunita

Národní a významněji nacionalistické rámce postkoloniální Indie prodlužují koloniální produkci normativního pohlaví a sexuality. V takovém strukturálním zdvojení sociální normy dosahuje reprodukční heterosexualita legitimity jako jedinečné, „přirozené“ volby postkoloniálního národa.

—Pískujte Bakshiho dovnitř Fractured Resistance: Queer Negotiations of the Postcolonial in R. Raj Rao's The Boyfriend, South Asian Review, svazek 33, říjen 2012[8]

Přítel pojednává o národu a nacionalismus protože se týká sexuality. The postkoloniální národní stát prostřednictvím institucionalizace manželství oškliví homosexualitu. Bakshi tvrdí, že tím „vytváří a reprodukuje“ kódy sexuality a pohlaví, které byly přítomny v EU koloniální národ (Indie před nezávislostí). Navíc, zatímco Yudi je schopen transcendovat národ, Milind „internalizuje“ národ a heteronormativní myšlenky, které národ přináší.[8] Odpověď na Bakshiho tvrdí, že národní binární soubory jsou prostřednictvím Yudi zviditelněny, ale podbízeny tím, že často a opakovaně dávají Milindu podobný prostor jako Yudi, čímž se soustředí privilegia, která národ přiznává Yudi.[9]

Setkaný po nepokojích v Bombaji v letech 1992-93 Rao komentuje, jak je myšlenka národa zakotvena v myšlence komunity. Indický islám je považován za výsledek mimozemšťana Mughal na rozdíl od invazí hinduismus jehož legitimita je patrná z jeho narození. Jedna recenze nazvala Raovu kritiku komunitního napětí jako kritiku národotvorných procesů, i když je „na hranici defeatismu“.[10] Bakshi vidí stavbu a hyper-mužský „Hinduistická“ Indie jako reakce na koloniální feminizace, a Partyzánská válka proti muslimům jako způsob projevování takové mužnosti.[8]

Reference

  1. ^ „Přítel - Penguin India“. Citováno 9. října 2019.
  2. ^ Sahgal, Tara (2. června 2003). „Sex ve městě - zprávy o společnosti a umění“. Indie dnes. Citováno 22. října 2019.
  3. ^ „Přítel - Goodreads“. Citováno 10. října 2019.
  4. ^ A b C Choudhuri, Sucheta Mallick (2009). „Přestupná území: divný prostor v indické beletrii a filmu“. doi:10.17077 / etd.bqn8b430. Citováno 24. říjen 2019. Citovat deník vyžaduje | deník = (Pomoc)
  5. ^ A b King, Frederick D. (červen 2012). „Queer Spaces and Strategic Social Constructions in Rao's The Boyfriend“. Slovo hromada (1): 35–45.
  6. ^ García-Arroyo, Ana (2018). „Literární a sociální zobrazení indického města: erotika masaly a zvrácený realismus v Raj Rao's BomGay“. Complutense Journal of English Studies. 26: 65–78. doi:10.5209 / CJES.56019. Citováno 22. října 2019.
  7. ^ Palekar, Shalmalee (2018). „Out! And New Queer Indian Literature“. GRAMMA: Journal of Theory and Criticism. 25: 120–136. doi:10,26262 / gramma.v25i0,6595.
  8. ^ A b C Bakshi, Sandeep (říjen 2012). „Fractured Resistance: Queer Negotiations of the Postcolonial in R. Raj Rao's The Boyfriend“. Jihoasijská recenze. 33 (2): 37–55. doi:10.1080/02759527.2012.11932877. Citováno 24. říjen 2019.
  9. ^ Hazra, Anindo (2015). „Noble Mansion For All? The Production of Difference in Select Works of Mahesh Dattani and R. Raj Rao“ (PDF). Citováno 25. října 2019. Citovat deník vyžaduje | deník = (Pomoc)
  10. ^ Ross, Oliver (2014). „Komunální napětí: Homosexualita u přítele Raj Rao“ (PDF). Rupkatha Journal o interdisciplinárních studií v humanitních oborech. 6 (1): 108–119. Citováno 25. října 2019.