Bible se zdroji odhalena - The Bible with Sources Revealed

tento článek potřebuje další citace pro ověření. Prosím pomozte vylepšit tento článek podle přidávání citací ke spolehlivým zdrojům. Zdroj bez zdroje může být napaden a odstraněn. Najít zdroje: „Bible se zdroji odhalena“  – zprávy  · noviny  · knihy  · učenec  · JSTOR (prosinec 2013) (Zjistěte, jak a kdy odstranit tuto zprávu šablony)

Bible se zdroji odhalena

Autor	Richard Elliott Friedman
Země	Spojené státy
Předmět	Pentateuch
Vydavatel	HarperSanFrancisco
Datum publikace	2003
Stránky	382
ISBN	978-0-06-053069-3
OCLC	53914150
Dewey Desetinné	222/.1066 22
LC Class	BS1223 .F75 2003

Bible se zdroji odhalena (2003) je kniha amerického biblického učence Richard Elliott Friedman zabývající se procesem, jímž se pět knih EU Tóra nebo Pentateuch („Pět knih Mojžíšových“) začalo být psáno. Friedman sleduje čtyři zdroje dokumentární hypotéza model, ale výrazně se liší od Julius Wellhausen model v několika ohledech.

Nejpozoruhodnější je, že Friedman souhlasí s Wellhausenem ohledně data konání Deuteronomist (soud v Josiah, c. 621 nebo 622 př. Nl), ale umístí Kněžský zdroj u soudu v Ezechiáš; jeho sled zdrojů proto běží Jahwist –Elohist –Kněžský –Deuteronomist [JEPD] (zatímco Wellhausen si to objednal jako Jahwist –Elohist –Deuteronomist –Kněžský [JEDP] ve svém modelu dokumentární hypotézy). Stejně jako Wellhausen vidí konečnou redakci v době Ezra, c. 450 př. N.l.

souhrn

Jádrem knihy, která v brožovaném vydání zabírá téměř 300 z přibližně 380 stran, je Friedmanov vlastní překlad pěti knih o Pentateuchalu, ve kterém čtyři zdroje plus příspěvky těchto dvou redaktory (kombinovaného zdroje JE a pozdějšího redaktora konečného dokumentu) jsou označeny typograficky. Zbývající části obsahují krátký úvod, který nastiňuje Friedmanovu práci, „Sbírku důkazů“ a bibliografii.

Friedmanovu verzi dokumentární hypotézy lze shrnout následovně: Prvním zdrojem, který byl zapsán, byl Jahwist neboli J. K tomu došlo v Judské království, jižní ze dvou izraelských království, v období mezi 922-722 před naším letopočtem. (Friedmanovy argumenty jsou uvedeny níže). Elohist neboli E byl složen zhruba ve stejném období, ale pravděpodobně o něco později než J, v severním izraelském království. V roce 722 př. Nl přivedlo asyrské dobytí Izraele E do Judy s uprchlíky ze severního království.

Krátce po tomto redaktor spojil dva do standardního textu, JE, redaktor sám známý jako RJE. Pak za vlády Ezechiáš, c. 715-687 př. n. l., vytvořilo jeruzalémské kněžství text, který považovali za náhradu za JE, jehož teologie byla pro jejich projekt náboženské reformy nevhodná: toto byl kněžský zdroj, nebo reformní program P. Ezechiáše selhal, ale byl oživen za vlády jeho pravnuka Josiah, c. 640-609 př. N. L., Produkující poslední zdroj, Deuteronomist nebo D. Tyto tři zdroje (JE nyní počítané jako jeden zdroj) existovaly nezávisle až do návratu z Babylónský exil, když je konečný redaktor, R, spojil.

V části „Sbírka důkazů“ jsou uvedeny Friedmanovy argumenty pro dokumentární hypotézu obecně a zejména pro jeho vlastní verzi. Poznamenává sedm argumentů:

• Lingvistické: každý zdroj (považující JE za jediný zdroj) odráží hebrejštinu své doby.
• Terminologie: Některá slova a fráze se v určitých zdrojích objevují nepřiměřeně nebo výlučně.
• Konzistentní obsah: Některé koncepty, objekty a postupy jsou specifické pro určité zdroje.
• Kontinuita textů: Pokud jsou zdroje rozděleny do zdrojů po lingvistických, terminologických a kontextových vodítkách, tvoří ucelený, ucelený příběh.
• Spojení s jinými částmi Bible: Každý zdroj má přímou, nevybíravou spřízněnost s jinými konkrétními částmi Bible.
• Vztahy pramenů k sobě navzájem ak historii: Každý z pramenů má souvislost s konkrétními okolnostmi v historii Izraele / Judy a navzájem.

Srovnání s Wellhausenem

Jak sám říká Friedman ve svém Kdo napsal Bibli?, když vědec souhlasí s dokumentární hypotézou, souhlasí s Wellhausenem; když chce navrhnout nový model hypotézy, porovná jej s Wellhausenem.^[1] Friedman souhlasí s Wellhausenem ohledně identity čtyř zdrojů a identifikace určitých možných nebo pravděpodobných autorů: Jeremiáš a / nebo jeho písař, Baruch ben Neriah jako autor D, Ezra jako redaktor. (Tato identifikace byla ve skutečnosti provedena dávno před Wellhausenem: identifikaci Redaktora s Ezrou lze vysledovat až Spinoza v 17. století nebo dokonce Jerome ve 4.). Tam, kde se nejradikálnější odchyluje od Wellhausenu, je datování P do doby Ezechiáše, téměř sto let před zdrojem Josiah a D. Wellhausenovo umístění P ​​po D, takže sled zdrojů byl JEDP, bylo zásadní pro pohled na vývoj izraelského náboženství od původního polyteismu po judaistický monoteismus; Friedmanovo přeskupení zdrojů je tedy jeho hlavní výzvou pro Wellhausenův model, protože podkopává Wellhausenovu tezi, že Kněžský zákoník představuje konečný vývoj náboženské praxe zaměřené na kněze. Friedmanovo datování J do doby rozděleného království - Wellhausen to vyjádřil spíše v 10. století před naším letopočtem než v 8. - je také nové, ale méně než jeho uspořádání zdrojů.

Kritické posouzení

Dokumentární hypotéza definovaná Wellhausenem, která ovládla kritické myšlení o původu Pentateuchu, se od konce šedesátých let dostávala do rostoucí otázky, protože byly předloženy alternativní modely - spíše doplňkové a dílčí než jednotlivé dokumenty paradigmatu DH. Friedmanova kniha je tedy v jistém smyslu odpovědí na tyto kritiky, a možná zejména na R. N. Whybray, jehož 1987 Výroba Pentateuchu dospěl k závěru, že nástroje, kterými dokumentární model rozlišuje své domnělé dokumenty, jsou zásadně vadné: jak by podle nich mohli předpokládat, že autoři každého ze čtyř takzvaných zdrojových dokumentů netolerovali rozporuplnost, ale že oba redaktor neměl s tím žádné problémy?

Učenci stejně významní jako Baruch Halpern a Michael D. Coogan (redaktor The New Oxford Annotated Bible ) přivítal Bible se zdroji odhalena jako nepostradatelný učební nástroj; nicméně Friedmanovy odchody z Wellhausenu byly jeho profesionálními kolegy kritizovány z několika důvodů, v neposlední řadě kvůli ignorování všech ostatních modelů a všech vědeckých pokroků mimo jeho preferovaný dokumentární model.

Například recenze v Recenze biblické literatury uvedeno:

„Pro pochopení biblických literárních dějin je základní, že Doplňková hypotéza je „normální hypotéza“ (dokonce i v rámci Pentateuchu) a že dokumentární hypotéza (tj. fúze dvou literárních zdrojů) je pouze významnou výjimkou. “

Někteří vědci také prosazovali „fragmentární hypotézu“ pro další významný textově kritický přístup k autorství Pentateuchu.

Friedman byl navíc kritizován za to, že ignoroval důkazy o tom, že P nepředcházel Deuteronomium, za svévolný přístup k jeho přidělování zdrojů a za to, že nezmiňoval ani nepolemizoval s učením, které nepodporuje jeho argument.

Na druhou stranu bylo jeho důkladné prozkoumání R (a RJE) přivítáno jako inovativní a užitečné, stejně jako jeho schematizace argumentů ve prospěch dokumentárního modelu.^[2]

Reference