Americké náboženství - The American Religion

Americké náboženství: Vznik postkřesťanského národa
Americké náboženství.jpg
Obálka prvního vydání
AutorHarold Bloom
ZeměSpojené státy
JazykAngličtina
PředmětNáboženství ve Spojených státech
VydavatelSimon & Schuster
Datum publikace
1992 (1. vydání)
2006 (2. vydání)
Typ médiaTisk (Tvrdý obal a Brožura )
Stránky288 (1. vydání)
305 (2. vydání)
ISBN0-671-67997-X

Americké náboženství: Vznik postkřesťanského národa (1992; druhé vydání 2006) je kniha literárního kritika Harold Bloom, ve kterém se autor zabývá tématem náboženství ve Spojených státech z pohledu, který on volá náboženská kritika.[1] Náboženské denominace, o nichž Bloom pojednává, zahrnují Církev Ježíše Krista Svatých posledních dnů, Křesťanská věda, Církev adventistů sedmého dne, Jehovovi svědci a Southern Baptist Convention.

souhrn

Bloom uvádí svou koncepci praxe náboženská kritika, což neznamená kritika náboženství. Rozlišuje praxi od ostatních aspektů religionistika (např., dějiny náboženství nebo filozofie náboženství ) analogicky s jeho praxí literární kritika.[2] Bloom říká, že literární kritika zahrnuje aspekty historie a tak dále, ale vyznačuje se zaměřením na estetické soudy týkající se literatury. Bloomova náboženská kritika bude tedy zahrnovat historii a tak dále, ale věnujte pozornost zejména duchovní hodnoty náboženství.[3]

V této knize začíná Bloom tuto praxi zkoumáním náboženských skupin v EU Spojené státy americké. Bloom identifikuje Ralph Waldo Emerson a William James jako předchozí učenci, kteří praktikovali náboženskou kritiku amerického náboženství.[4] Došel k závěru, že v Americe existuje jediné dominantní náboženství, jehož součástí je mnoho nominálně odlišných denominací. Mezi nimi identifikuje Mormonismus, Southern Baptist Convention, Pentecostalism, a Adventismus sedmého dne. V menší míře však zahrnuje téměř všechna „křesťanská“ označení v Americe, včetně hlavní protestantismus a Římský katolicismus.[5] Bloom je toho názoru, že všechny tyto skupiny v Americe jsou spojeny tím, že vyžadují, aby se každý člověk mohl skutečně setkat s božským pouze tehdy, když prožívá „úplnou vnitřní samotu“, a že spásy nemůže být dosaženo zapojením do komunity, ale pouze prostřednictvím jediného konfrontace jednoho s božským.[6] Zatímco Bloom naznačuje, že tato americká forma náboženství je do jisté míry pokračováním Nadšení v Evropě se americké náboženské skupiny správně odlišují od tradičních křesťanství: Ačkoli se všechny tyto skupiny označují jako křesťanské, Bloom věří, že představují radikální odklon od základních aspektů tohoto náboženství.[7] Bloom říká, že americké náboženství je spíše podobou Gnosticismus.[8] Bloom říká, že události Druhé velké probuzení v Cane Ridge byly formativní pro americké náboženství.[9]

Bloom považuje americké náboženství za úspěšné podle jeho standardů náboženské představivosti; tento úspěch však odlišuje od sociálních a politických důsledků náboženství.[10] Občas kritizuje prvky amerického náboženství za jejich politické aktivity a říká, že je „politicky zděšen tím, jaké to může mít některé důsledky. Protože se republikáni Reagana-Bushe spojili s americkým náboženstvím, obávám se, že za mého života už nikdy neuvidíme demokrata v prezidentském úřadu. “[11]

Historie publikace

První vydání vydalo Simon & Schuster v roce 1992 s plným názvem, Americké náboženství: Vznik postkřesťanského národa. Druhé vydání vydalo nakladatelství Chu Hartley Publishers v roce 2006 bez podtitulku a zahrnovalo nové doslov.

Recepce

v Recenze v americké historii, Henry F. May píše, že práce je „brilantní a originální“ a že „Historici se zájmem o americké náboženství ... udělají dobře, když si je přečtou a zamyslí se nad tím, co říká.“ Kritizuje však také Bloom za to, že je „nestydatě subjektivní a někdy má špatnou hlavu“ a používá „rozsáhlé zobecnění“.[12]

Zápis Komentář, Richard John Neuhaus zamítl knihu jako „288stránkový nápaditý flirt s nesmysly“.[13] Neuhaus říká, že Bloomovy interpretace různých denominací nepřiměřeně ignorují výslovná prohlášení těchto náboženských skupin.[14]

Zápis Amerika, James P. Hanigan říká, že Bloom nabízí „sugestivní a důležité postřehy“, zejména tvrzení, že tradiční křesťanství není pro Američany vhodné, a že víra v přímou Boží zkušenost souvisí s antiintelektualismus. Hanigan naznačuje, že Bloomův argument je motivován jeho vlastní „gnostickou“ duchovností, a dochází k závěru, že je nakonec nepřesvědčivý.[15]

Reference

  1. ^ Bloom, Harold, Americké náboženství, druhé vydání (Chu Hartley Publishers, 2006).
  2. ^ Bloom (2006), str. 22.
  3. ^ Bloom (2006), str. 3.
  4. ^ Bloom (2006), s. 11–12.
  5. ^ Bloom (2006), str. 4.
  6. ^ Bloom (2006), str. 16.
  7. ^ Bloom (2006), str. 33.
  8. ^ Bloom (2006), str. 4.
  9. ^ Bloom (2006), str. 15.
  10. ^ Bloom (2006), str. 4.
  11. ^ Bloom (2006), str. 46.
  12. ^ May, Henry F., „Demokratický gnosticismus: Americké náboženství?“, Recenze v americké historii, Sv. 21, č. 2 (červen 1993), s. 185.
  13. ^ Neuhaus, Richard John, „Recenze: On Faith: Americké náboženství: Vznik postkřesťanského národa Harold Bloom ", Komentář (Září 1992), s. 58.
  14. ^ Neuhaus (1992), str. 57 a 58.
  15. ^ Hanigan, James P., „Recenze knihy: Americké náboženství Harold Bloom ", Amerika (3. října 1992), s. 219.

externí odkazy