Učebnice v Izraeli - Textbooks in Israel

Učebnice v Izraeli jsou publikovány v Izrael podle Ministerstvo školství Izraele a další vzdělávací instituce.

Dějiny

Izraelský zákon o povinném vzdělávání^[1] poskytuje bezplatné a povinné vzdělávání pro všechny děti ve věku od 5 do 18 let, od posledního ročníku mateřské školy až po 12. ročník.^[2]

Hodnocení hebrejských učebnic ve vztahu k jejich zobrazení Arabů

Centrum pro sledování dopadů míru zjištění

Analýza izraelských učebnic v roce 2000 vypracovaná EU Centrum pro sledování dopadů míru (CMIP), nyní známý jako Institut pro sledování míru a kulturní tolerance ve školním vzdělávání, zjistil, že legitimita Státu Izrael jako nezávislého židovského státu na území země Izrael a imigrace Židů do země byla nikdy nezpochybňován. Neexistovala indoktrinace proti Arabům jako národu ani negativní prezentace islámu. Islám, arabská kultura a příspěvek Arabů k lidské civilizaci byly prezentovány pozitivně. Žádná kniha nevyžadovala násilí ani válku. Mnoho knih vyjadřuje touhu po míru mezi Izraelem a arabskými zeměmi.^[3]

V učebnicích pro státní školy byla snaha odstranit stereotypy a vychovávat k toleranci. V některých učebnicích pro ortodoxní židovskou komunitu našli badatelé hanlivá adjektiva, předsudky, povýšené výrazy a neúctu vůči Arabům. Arabské vedení bylo zobrazeno jako motivované věčnou nenávistí nezávislou na historických okolnostech. V učebnicích pro každý věk jsou izraelské války popsány jako oprávněné obranné války a za ně jsou odpovědní Arabové.^[4] The Palestinský exodus je přičítáno skutečnosti, že Arabové uprchli ze svých domovů. Pouze několik učebnic uvádí, že někteří uprchlíci byli Izraelem vyhnáni nebo byli nuceni uprchnout skrze hrozby. Někteří vůbec nezmiňují palestinský exodus.^[5]

Podle zprávy islám je popsán s respektem v obou obecných náboženských státních vzdělávacích proudech. Mnoho knih podrobně rozvíjí, jak Muhammad etabloval islám a vysvětlil jeho základy věcně, objektivně. Mnoho knih vyzdvihuje pozitivní aspekty islámu. Jazyk je věcný a postrádá urážlivé výrazy a stereotypy. Weby svaté jak pro Židy, tak pro muslimy nejsou prezentovány jako výlučně židovské a učí se, jak Arabové tyto stránky navštěvují. Studenti se dokonce učí o spřízněnosti muslimů s Jeruzalémem, i když se soustředí spíše na náboženský než na politický rozměr.^[6] Zpráva CIMP zjistila, že pouze v ultraortodoxním proudu obsahovaly učebnice předsudky, patronující výrazy a neúcta k Arabům.^[7]

Ve zprávě se dále uvádí, že v učebnicích jak obecné státní sítě, tak náboženské státní sítě existuje skutečné úsilí o odstranění stereotypů a vytvoření základu pro soužití a vzájemný respekt mezi těmito dvěma národy. Existuje mnoho příběhů, které popisují přátelství mezi Židy a Araby v islámských zemích a v Izraeli i v dobách války. Existují příběhy o Židech pomáhajících Arabům v každodenním životě a ve válce, stejně jako příběhy Arabů, kteří zachraňují Židy před fyzickým poškozením a pomáhají Židům udržovat jejich náboženství a identitu. V mnoha literárních antologiích jsou příběhy o každodenním životě Arabů napsané arabskými autory. Některé příběhy se zabývají napětím vytvořeným přechodem od tradiční společnosti s jejími hodnotami a zvyky k moderní západní společnosti.^[6] V některých knihách v ultraortodoxní síti byly vztahy mezi Araby a Židy vykresleny negativně. Oficiální seznam zmíněných učebnic není povinný, byl pouze indikátorem doporučení ministerstva školství, jak je zveřejněn ve zprávě podepsané ředitelem ministerstva.^[7]

Aktualizace z roku 2001

CMIP uvádí, že v nových učebnicích nebyly zaznamenány žádné negativní změny, pokud jde o obraz Arabů, popis konfliktu, prezentaci islámu, otázky války a míru a výchovu k toleranci a dohodovacímu řízení. Pozitivní trendy zaznamenané v předchozí zprávě byly naopak posíleny. Učebnice ultraortodoxních škol nadále používaly jazyk vyjadřující atmosféru nadřazenosti.

Mapy Izraele zahrnovaly celé území mezi Středozemním mořem a řekou Jordán. Mnoho učebnic ukazovalo mapy Středního východu, na kterých se objevilo pouze jméno Izraele, přičemž území okolních arabských zemí zůstalo prázdné.^{[8][ověření se nezdařilo ]}

Další studie

Ve svém článku z roku 2004 „Arabský obraz v učebnicích hebrejské školy“ Dan Bar-Tal z Tel Avivská univerzita studoval 124 učebnic používaných na izraelských školách. Došel k závěru, že generace izraelských Židů byly učeny negativní a často delegitimizující pohled na Araby. Tvrdí, že Arabové jsou v těchto učebnicích vykresleni jako primitivní, nižší ve srovnání s Židy, násilní, nedůvěryhodní, fanatičtí, zrádní a agresivní. Zatímco učebnice dějepisu na základních školách sotva zmiňovaly Araby, středoškolské učebnice, které obsahovaly arabsko-židovský konflikt, stereotypně Araby negativně, nekompromisně a stereotypně.^[9]

Nurit Peled-Elhanan, profesor jazyka a pedagogiky na Hebrejská univerzita v Jeruzalémě, publikováno Palestina v izraelských školních knihách: Ideologie a propaganda ve vzdělávání, popis jejího studia obsahu izraelských školních učebnic. Tvrdí, že knihy propagují rasismus proti a negativním obrazům Arabů a že připravují mladé Izraelce na jejich povinnou vojenskou službu. Po prozkoumání „stovek a stovek“ knih Peled-Elhanan tvrdí, že nenašla jednu fotografii, která by zobrazovala Araba jako „normálního člověka“. Uvedla, že nejdůležitější zjištění v knihách, které studovala, se týká historického vyprávění o událostech v roce 1948, v roce, kdy Izrael vedl válku, aby se etabloval jako samostatný stát. Tvrdí, že zabíjení Palestinců je líčeno jako něco, co bylo nezbytné pro přežití rodícího se židovského státu. „Není to tak, že masakry jsou popírány, jsou zastoupeny v izraelských školních knihách jako něco, co z dlouhodobého hlediska bylo dobré pro židovský stát.“^[10] „[T] izraelská verze událostí je uvedena jako objektivní fakta, zatímco palestinsko-arabská verze je uvedena jako možnost, realizovaná v dílech jako„ Podle arabské verze “... [nebo]“Deir Yassin [sic.] se stal mýtem palestinského vyprávění ... děsivý negativní obraz židovského dobyvatele v očích izraelských Arabů.^[11]

S odkazem na předchozí studie izraelských školních učebnic Peled-Elhanan uvádí, že navzdory některým známkám zlepšení v 90. letech novější knihy neignorují, ale ospravedlňují problémy, jako je Nakba. Například ve všech knihách zmiňujících Deira Yassina je masakr oprávněný, protože: „vraždění přátelských Palestinců způsobilo útěk dalších Palestinců, což umožnilo vznik soudržného židovského státu.“^[12]

Rovněž uvádí, že na rozdíl od naděje předchozích studií „pro„ objevení se nového příběhu v [izraelských] učebnicích dějepisu “... některé z nejnovějších školních učebnic (2003–2009) ustupují„ první generaci “[ 1950] účty - kdy byly archivní informace méně přístupné - a jsou stejně jako oni „plné zaujatosti, předsudků, chyb, [a] zkreslování“ “(Palestina v izraelských školních knihách, str. 228).

V roce 2013 bylo oznámeno, že izraelským vydavatelům učebnic přírodovědných oborů bylo uloženo odstranit podrobnosti „reprodukce člověka, prevence těhotenství a pohlavně přenosných chorob z učebnic přírodních věd používaných na státních náboženských středních školách i z jejich příruček pro učitele“.^[13]

Arabské učebnice

Podle zprávy Arabské kulturní asociace z roku 2011 obsahovaly učebnice arabštiny poskytované studentům třetího až devátého ročníku izraelských škol nejméně 16 255 chyb. Zpráva byla založena na studii a zkoumání učebnic všech předmětů komisí, kterou vedl Dr. Elias Atallah. Ředitel sdružení Dr. Rawda Atallah uvedl, že zjištění nejsou překvapivá, protože se podobají zjištěním z předchozí studie publikované v listopadu 2009, která uvádí, že v učebnicích pro studenty druhého stupně v arabštině bylo nalezeno více než 4 000 chyb v jazyce a syntaxi školy. Vědci také hovořili o způsobu, jakým jsou pokryty kulturní a národní identity arabských studentů. Například zatímco v učebnicích se uvádí, že v Galilei žijí Židé i Nežidé, slovo „Arab“ se nikdy nezmíní. Dr. George Mansour, který prozkoumal učebnice dějepisu, uvedl, že ignorovali přítomnost arabsko-palestinského lidu v Izraeli a zdůraznil zaslíbenou zemi židovského lidu: „Existuje proces de-palestinizace, vštěpování sionistického příběhu a minimalizace arabské kultury, “uvedl Dr. Mansour.^[14]

Výuka arabsko-izraelského konfliktu

O izraelské okupaci palestinských území se izraelské učebnice nebo střední škola stěží zmiňují. imatrikulační zkoušky, podle studie profesora Avnera Ben-Amose z Tel Avivské univerzity. Život a perspektivy Palestinců jsou zmíněny jen zřídka, tento přístup nazývá „interpretační popření“. Ve většině izraelských učebnic se „židovská kontrola a podřadné postavení Palestinců jeví jako přirozená, samozřejmá situace, na kterou člověk nemusí myslet.“^[15]

Podle studie Ben-Amose jedna z hlavních učebnic občanské výchovy používaných na izraelských středních školách vůbec neřeší omezená práva milionů Palestinců žijících na západním břehu Jordánu pod izraelskou vojenskou okupací. Obecnější problematice okupace se zabývalo předchozí vydání této učebnice, ale izraelská debata o okupaci se v posledním vydání za pravicových ministrů školství zkrátila na několik vět. Další izraelská učebnice občanské výchovy zcela vynechává diskusi o sporu o okupovaná území. V maturitních testech na střední škole z občanské výchovy se za posledních 20 let neobjevila žádná otázka ohledně omezení práv Palestinců. Geografické imatrikulační zkoušky ignorují Zelená čára a Palestinci.^[16]

Nakba terminologie

Izrael nařídil slovo Nakba bude odstraněn z izraelských arabských učebnic. Termín byl zaveden do knih pro použití na arabských školách v roce 2007, kdy ministerstvo školství řídilo Yuli Tamir labouristické strany. Izraelský předseda vlády Benjamin Netanjahu zákaz odůvodnil tím, že se jedná o „propagandu proti Izraeli“.^[17]

Kniha „Nacionalismus: Budování státu na Středním východě“, kterou vydalo Zalman Shazar Center, byla schválena pro 11. a 12. třídu izraelským ministerstvem školství a distribuována do obchodů po celé zemi pro použití na středních školách. Ministr školství však nařídil, aby byl obsah knihy znovu přezkoumán. Ministerstvo školství podniklo neobvyklý krok, při kterém knihu sundalo z polic a poté ji redigovalo. Mezi jinými změnami byl odstraněn pojem „etnické čistky“ ve vztahu k Nakbě, který nyní odkazuje spíše na organizovanou politiku vyhoštění předstátními židovskými milicemi.^[18]

Viz také

• Institut pro sledování míru a kulturní tolerance ve školním vzdělávání
• Učebnice v izraelsko-palestinském konfliktu
• Saúdské učebnice
• Antiarabismus v Izraeli
• Vzdělávání v Izraeli

Reference

externí odkazy

• Jak Izrael učí své děti nenávidět, 26. července 2019, Monitor Středního východu