Teti, syn Minhotepa - Teti, Son of Minhotep

Teti, syn Minhotepa, byl egyptský úředník v Coptos za vlády faraóna Nubkheperre Intef z Sedmnáctá dynastie Egypta (vládl kolem 1571 do poloviny 1560s př. n. l.). Jediné jeho jasné osvědčení je v Coptos vyhláška, která ho připravuje o úřad a jeho stipendium za nějaký akt svatokrádeže. Přesná povaha tohoto zločinu je diskutována, hlavně kvůli idiomatickému nebo eufemistickému jazyku použitému v textu. Někteří ho označili za stejného Tetiho, který se postavil proti Kamose několik faraonů později, což by naznačovalo, že faraoni mezi Nubkheperre Intef a Kamose měli velmi krátkou vládu, ale tato identifikace zůstává problematická.

Hodnost

Pozice Tetiho v Coptos byla identifikována různě jako a haty-a nebo jen jako chrámový úředník. James Henry Breasted tvrdil, že Coptosův dekret musí být chápán tak, že nařizuje degradaci hraběte a instaluje jeho náhradu.[1] Alternativně Katja Goebs tvrdí, že Teti pravděpodobně nikdy nebyla haty-a, protože tituly, které ho Coptosův dekret zbavil, byly čistě chrámové kanceláře.[2]

Zločin

„Nepřítele ukradl - proklet jeho jméno - Teti, syn Minhotepa“[3] ... Jeho jméno si v tomto chrámu nebude pamatovat, jak se to děje vůči někomu, jako je on, který je nepřátelský vůči nepřátelům svého boha.[4]

Coptos vyhláška

Obecným předpokladem bylo, že Teti spáchal nějakou formu vzpoury.[5] Harry Hall tvrdil, že odkaz na „nepřátele“ naznačoval, že Teti pozval Hyksos delegace do chrámu.[6] Studie Georgese Posenera však vedla k přehodnocení tohoto pohledu. Ve své argumentaci Posener prokázal, že egyptské slovo pro nepřátele, khefetiu, lze použít jako eufemismus, aby se zabránilo psaní o tabuizovaných tématech.[7] Proto, když text zní „nepřítel byl ukraden“, Posener věřil, že to znamená, že bůh, idol chrámu, byl ukraden.[3] Na základě tohoto použití vědci z Hebrejská Bible začal argumentovat, že k podobné konstrukci dochází v Druhá kniha Samuelova vysvětlující, proč text zní „odvrhl jsi nepřátele Páně“, kde je přestupek jasně proti Jahve.[8]

Zatímco takové použití může být stanoveno v pozdějších textech, Katja Goebs v článku z roku 2003 tvrdila, že je nemožné, aby byl zločin krádeže chrámové modly potrestán pouhým zbavením pachatele jeho titulů. Typický trest pro takovou svatokrádež byl smrt spálením.[9] Goebs spíše tvrdil, že „nepřítel“ také označuje a oběť, protože v egyptském rituálu poražené zvíře symbolizuje Soubor Nepřítel farónského boha Hora, který byl zabit. Teti by proto ukradl část stáda za poskytnutí obětních zvířat, což byl zločin spíše v souladu s tím, co dostal.[10]

Chronologická synchronizace

Rebel za vlády Kamose, Tetiho syn Pepi, byl identifikován Vandersleyen jako stejná osoba jako Teti syn Minhotep, argumentovat, že Pepi je maličký Minhotep. Pokud by tyto dvě osoby byly stejnou osobou, vyžadovalo by to, aby vládu Nubkheperra Intefa a Kamose nebylo možné oddělit příliš mnoho let. Nicméně, Wolfgang Helck tvrdí, že četnost těchto jmen je způsobena spíše velkou rodinou v oblasti Coptos s vazbami na Šestá dynastie Egypta, protože Teti a Pepy byli jména důležitých faraonů šesté dynastie.[11]

Reference

  1. ^ Prsa, Starověké záznamy o Egyptě, sv. 1, s. 339. University of Chicago Press, Chicago, 1906.
  2. ^ Goebs, Katja, “Hftj Ntr jako eufemismus, “ The Journal of Egyptian Archaeology. sv. 89 (2003), str. 35.
  3. ^ A b Goebs, s. 28
  4. ^ Prsa, s. 341
  5. ^ Breasted, s. 339
  6. ^ Hall, Harry. Dávná historie Blízkého východu, od nejranějších dob po bitvu u Salaminy. 220. Macmillan Company, New York, 1913
  7. ^ Goebs, str
  8. ^ Perry, Donald W. „Slovo nebo„ nepřátelé “Páně? Přehodnocení eufemismu ve 2. Sam 12:14. Emanuel: Studie hebrejské Bible, Septuaginty a svitků od Mrtvého moře na počest Emanuela Tova. str. 369. Brill Academic Publishers, listopad 2002.
  9. ^ Goebs, str
  10. ^ Goebs, str
  11. ^ Bennett, Chris. „Genealogická chronologie sedmnácté dynastie,“ Journal of the American Research Center in Egypt. Sv. 39 (2002), str. 132