Paradox teletransportu - Teletransportation paradox - Wikipedia

The paradox teletransportu nebo paradox teletransportu (také známý v alternativních formách jako duplikuje paradox) je myšlenkový experiment na webu filozofie identity který zpochybňuje běžné intuice o povaze sebe a vědomí. Poprvé se objevil v plné publikované podobě pravděpodobně v Derek Parfit kniha z roku 1984 Důvody a osoby, ale podobné otázky byly nastoleny již v roce 1775.

Byl bych rád, kdybych poznal názor vašeho lordstva, zda když můj mozek ztratil svou původní strukturu a když je několik set let poté, co byly tytéž materiály vyrobeny tak zvědavě, aby se z nich stala inteligentní bytost, ať už říkám, že bytost budu já; nebo pokud by se z mého mozku měly vytvořit dvě nebo tři takové bytosti; zda všichni budou mnou a následně jednou a stejnou inteligentní bytostí.

— Thomas Reid dopis Lord Kames, 1775[1]

Polský autor sci-fi Stanisław Lem objevil stejný problém nezávisle v polovině dvacátého století. Písemně to uvedl ve svém filozofickém textu “Dialogi", 1957. Podobně v Lemově Hvězdné deníky z roku 1957 hrdina navštíví planetu a zjistí, že je znovu vytvořen ze záložního záznamu, po jeho smrti od úderu meteoritu, což je na této planetě velmi běžný postup („Čtrnáctá cesta“).

Verze Dereka Parfita

v Rozdělená mysl a povaha osob (1987), Parfit žádá čtenáře, aby si představil vstup do „teletransportéru“, stroje, který vás uspí, zaznamená vaše molekulární složení, rozloží vás na atomy a předá jej na Mars rychlostí světla. Na Marsu vás znovu vytvoří jiný stroj (z místních zásob uhlíku, vodíku atd.), Každý atom ve přesně stejné relativní poloze. Parfit si klade otázku, zda je teletransportér způsob cestování - je to osoba na Marsu stejná osoba jako osoba, která vstoupila do teletransportéru na Zemi? Jistě, při probuzení na Marsu vy bude mít chuť být vy, vy vzpomněl by si na teletransportér, abych mohl cestovat na Mars, vy by dnes ráno cítil holení na horním rtu.

Poté je teleportér upgradován. Teletransporter na Zemi je upraven tak, aby nezničil osobu, která do něj vstoupí, ale místo toho může jednoduše vytvořit nekonečné repliky, z nichž by všichni prohlašovali, že si pamatují, že vstoupili do teletransporteru na Zemi.

Pomocí myšlenkových experimentů, jako jsou tyto, Parfit tvrdí, že všechna kritéria, která se pokusíme použít k určení stejnosti osoby, budou chybět, protože neexistuje žádný další fakt. Pro Parfit je důležité jednoduše „Relation R“, psychologická provázanost, včetně paměti, osobnosti atd.

Parfit pokračuje v této logice a vytváří nový kontext pro morálku a sociální kontrolu. Cituje, že je morálně špatné, aby jedna osoba ubližovala nebo zasahovala do jiné osoby, a společnosti přísluší chránit jednotlivce před takovými přestupky. Přijato je krátkou extrapolací k závěru, že je také na společnosti, aby chránila „budoucí já“ jednotlivce před takovými přestupky; užívání tabáku lze klasifikovat jako zneužití práva budoucího já na zdravou existenci. Parfit řeší logiku k dosažení tohoto závěru, který, jak se zdá, ospravedlňuje invazi do osobních svobod, ale výslovně nepodporuje takovou invazivní kontrolu.

Závěr Parfit je podobný Pohled Davida Huma a také k pohledu na sebe sama Buddhismus[pochybný – diskutovat], ačkoli se neomezuje pouze na jejich přeformulování. Kromě toho, že redukční, Parfitův názor je také deflační: nakonec „to, na čem záleží“ není osobní identita, ale spíše duševní kontinuita a propojenost.

Viz také

Reference

  1. ^ Reid, T. a Hamilton, W. a Stewart, D. (1846). Díla Thomase Reida, D.D .: Nyní plně shromážděna, s výběry z jeho nepublikovaných dopisů. Maclachlan a Stewart. str. 52.CS1 maint: více jmen: seznam autorů (odkaz)
  2. ^ „Doktor Who Heaven Sent: vaše otázky byly zodpovězeny a ta záludná zápletka vysvětlena“. RadioTimes. Citováno 28. listopadu 2015.

externí odkazy