Tale of Aqhat - Tale of Aqhat
The Tale of Aqhat[1] nebo Epos o Aqhat[2] je Canaanite mýtus z Ugarit,[3] starobylé město v tom, co je nyní Sýrie. Je to jeden ze tří nejdelších textů, které byly v Ugaritu nalezeny, další dva jsou Legenda o Keretu a Baalův cyklus.[4] To se datuje k přibližně 1350 BCE.[5]
Ačkoli se celý příběh nezachoval, podle Davida Wrighta z něj zbývá „přibližně 650 poetických linií“, přičemž převážná část jeho obsahu se týkala „rituálních představení nebo jejich kontextů“.[6] Zbytky příběhu se nacházejí na třech hliněných tabulkách, na nichž chybí začátek a konec příběhu.[7] Tyto tablety byly objeveny v letech 1930 a 1931.[1]
Příběh o Aqhatovi zaznamenal v Ugaritu velekněz Ilmilku, který byl také autorem Legendy o Keretu a Baalově cyklu.[8] Tři hlavní postavy Příběhu jsou muž jménem Danel, jeho syn Aqhat a jeho dcera Paghat.[9]
Vyprávění
První tableta
Danel je popisována jako „spravedlivý vládce“ (Davies) nebo „pravděpodobně král“ (Curtis), který poskytuje spravedlnost vdovám a sirotkům.[10][11] Danel začíná příběh bez syna, ačkoli chybějící materiál na začátku příběhu činí nejasné, zda Danel ztratila děti, nebo zda prostě ještě neměl syna.[12] Šest po sobě jdoucích dní obětuje Danel v chrámu a žádá o syna.[13] Sedmé, bůh Baal ptá se vysoký bůh El poskytnout Danelovi syna, s čím El souhlasí.[14]
Daneliny modlitby k bohům jsou zodpovězeny narozením Aqhata.[15] Vděčný Danel pořádá hostinu, na kterou pozval Kotharat, ženská božstva spojená s porodem.[11]
V textu se objeví mezera.[16] Potom, Danel dostane boh luk Kothar-wa-Khasis, který je vděčný Danelovi za to, že mu poskytl pohostinnost.[3] Podle Fontenrose je luk dán Danel, když je Aqhat stále „kojenec“,[17] zatímco Wright čte příběh poté, co Aqhat „vyrostl“.[15]
Po chybějící části textu se příběh obnovuje, protože Aqhat, který Louden popsal jako „nyní mladého muže“, slaví svátek, na kterém se účastní různá božstva.[18]
Aqhatovi, který má nyní úklonu, bohyně nabízí odměnu Anat jestli jí to dá.[17] Anat nabízí Aqhatovi nejprve zlato a stříbro, ale on to odmítá.[19] Poté mu nabídne nesmrtelnost, ale on to znovu odmítne.[19] Při podávání nabídek používá jazyk, který pravděpodobně zahrnuje i nabídku sexuální povahy.[20] Jeho odmítnutí je neuctivé: řekne jí, aby si šla poklonit se od Kothar-wa-Hasise, a říká, že žena s takovými zbraněmi nechodí.[18] Trvá na tom, že nesmrtelnost je nemožná: všichni lidé musí zemřít.[21] Anat, pobouřený, odchází mluvit k vysokému bohu El.[16]
Druhá tableta
Anat si stěžuje El,[3] podle Wrighta „zřejmě obdržel svolení potrestat Aqhata“.[15] Elova počáteční odpověď, pokud ji dá, není čitelná kvůli poškozené povaze tabletu, ale Anatův tón se změní z počáteční reakce na násilné vyhrožování Elovi.[22] El neochotně uděluje Anatovi dovolenou, aby si mohla dělat, co si přeje.[23]
Anat pak Aqhat zabil.[24] Postava, která osobně zabije Aqhata, je Yatpan, který Vrezen a van der Woude popsali jako „jednoho z Anatových válečníků“,[25] ale Pitard jednoduše jako „jeden z jejích oddaných“.[26] Yatpan, magicky přeměněný na orla, zaútočí na Aqhat.[25]
Třetí tableta
Aqhat umírá a Anat ho velebil a vyjádřil lítost nad jeho smrtí.[27] Ačkoli text v tomto bodě je fragmentární, naznačuje, že jeho luk byl při incidentu zlomen, a Anat vyjadřuje také svou úzkost nad ztrátou luku, a to ještě silněji.[28] Také si stěžuje, že kvůli vraždě brzy začnou padat úrody.[29]
Mezitím Danel, který si neuvědomuje, že jeho syn je mrtvý, pokračuje v plnění svých soudních povinností v městské bráně.[29] Jeho dcera Paghat si všimne, že začalo sucho a že draví ptáci krouží kolem jejich domu.[30] Cítí hluboký smutek.[11]
V tomto bodě text obsahuje text o roztržení Danelina oděvu, což naznačuje, že Paghat roztrhl Daneliny oděvy, nebo že si Danel roztrhl své oblečení ve smutku nad suchem.[31] V textu se Danel modlí za déšť, následuje několik řádků o sedmiletém suchu, které je obtížné interpretovat.[32] Danel jde na pole a vyjadřuje přání, aby plodiny rostly, a vyjadřuje naději, že je sklidí jeho syn Aqhat,[33] což naznačuje, že si dosud neuvědomuje, že Aqhat zemřel.[34]
V tomto okamžiku se objeví dva mladí muži a informují Danel a Paghata, že Aqhat byl zabit Anatem.[35] Když Danel viděl supy nad hlavou, volá na Baala a požádal Baala, aby supy svrhl, aby je mohl rozříznout a hledat zbytky svého syna.[36] Baal vyhovuje, ale Danel nenalezne žádné pozůstatky.[36] Danel vidí otce supů a Baal opět přivedl otce supů k inspekci.[37] Opět nejsou nalezeny žádné pozůstatky.[38] Nakonec Danel vyzve Baala, aby svrhl matku supů, ve které najde kost a tuk z Aqhat.[38] Danel pohřbí ostatky, které našel na břehu řeky Galilejské moře.[39]
Nespravedlivá smrt Aqhata způsobí několik let trvající sucho.[25]
Aqhatova sestra Paghat si vezme pomstu[40] zabitím Yatpana.[2]
Reference
- ^ A b Pritchard & Fleming 2011, str. 134.
- ^ A b Bienkowski 2010, str. 24.
- ^ A b C Fontenrose 1974, str. 138.
- ^ Wright 2001, str. 3.
- ^ Arnold & Beyer 2002, str. 82.
- ^ Wright 2001, str. 8.
- ^ Fant & Reddish 2008, str. 235.
- ^ de Moor 1987, str. 224.
- ^ Smith 2014, str. 99.
- ^ Davies 1985, str. 40.
- ^ A b C Curtis 2011, str. 139.
- ^ Wyatt 2007, str. 134.
- ^ Wyatt 1999, str. 235.
- ^ Wyatt 1999, str. 235-6.
- ^ A b C Wright 2001, str. 7.
- ^ A b Wyatt 1999, str. 236.
- ^ A b Fontenrose 1981, str. 217.
- ^ A b Louden 2006, str. 262.
- ^ A b Coogan 1978, str. 28.
- ^ Ackerman 2005, str. 61.
- ^ Margalit 2011, str. 305-6.
- ^ Wright 2001, str. 124-5.
- ^ Smith 2014, str. 115.
- ^ Den 1989, str. 23.
- ^ A b C Vriezen & van der Woude 2005, str. 32.
- ^ Pitard 1998, str. 51.
- ^ Wright 2001, str. 139.
- ^ Wright 2001, str. 139-140.
- ^ A b Gibson 1978, str. 25.
- ^ Wright 2001, str. 159.
- ^ Wright 2001, str. 162.
- ^ Wright 2001, str. 164.
- ^ Pritchard 2016, str. 153.
- ^ Wright 2001, str. 169.
- ^ Smith 2014, str. 122.
- ^ A b Arnold & Breyer 2016, str. 86.
- ^ Arnold & Breyer 2016, str. 86-87.
- ^ A b Arnold & Breyer 2016, str. 87.
- ^ Sapir 2015, str. 81.
- ^ Bach 2013, str. 306.
Bibliografie
- Ackerman, Susan (2005). When Heroes Love: The Ambiguity of Eros in the Stories of Gilgamesh and David. Columbia University Press. ISBN 978-0-231-50725-7.CS1 maint: ref = harv (odkaz)
- Arnold, Bill T .; Beyer, Bryan E. (2002). Čtení ze starověkého Blízkého východu: Primární zdroje pro studium Starého zákona. Baker Academic. ISBN 978-0-8010-2292-0.CS1 maint: ref = harv (odkaz)
- Bach, Alice (2013). Ženy v hebrejské Bibli: čtenářka. Routledge. ISBN 978-1-135-23868-1.
- Bienkowski, Piotr (2010). "Aqhat". V Piotr Bienkowski; Alan Millard (eds.). Slovník starověkého Blízkého východu. University of Pennsylvania Press. ISBN 978-0-8122-2115-2.CS1 maint: ref = harv (odkaz)
- Coogan, Michael David (1979). Příběhy ze starověkého Kanaánu. Westminster John Knox Press. ISBN 978-0-664-24184-1.CS1 maint: ref = harv (odkaz)
- Curtis, A. H. W. (2011). „Kanaánští bohové a náboženství“. V Bill T. Arnold; H. G. M. Williamson (eds.). Slovník Starého zákona: Historické knihy. InterVarsity Press. ISBN 978-0-8308-6946-6.CS1 maint: ref = harv (odkaz)
- Davies, Philip R. (1985). Danieli. A&C Black. ISBN 978-1-85075-002-4.CS1 maint: ref = harv (odkaz)
- Den, Peggy Lynne (1989). Pohlaví a rozdíl ve starověkém Izraeli. Pevnost Press. ISBN 978-1-4514-1576-6.CS1 maint: ref = harv (odkaz)
- de Moor, Johannes C. (1987). Antologie náboženských textů z Ugaritu. Brill archiv. ISBN 90-04-08330-8.CS1 maint: ref = harv (odkaz)
- Fant, Clyde E .; Reddish, Mitchell G. (2018). Ztracené poklady Bible: Porozumění Bibli prostřednictvím archeologických artefaktů ve světových muzeích. Eerdmans. ISBN 978-0-8028-2881-1.CS1 maint: ref = harv (odkaz)
- Fontenrose, Joseph Eddy (1974). Python: Studie delfského mýtu a jeho původů. Vydavatelé Biblo & Tannen. ISBN 978-0-8196-0285-5.CS1 maint: ref = harv (odkaz)
- Fontenrose, Joseph Eddy (1981). Orion: Mýtus o lovci a lovkyni. University of California Press. p.217. ISBN 978-0-520-09632-5.CS1 maint: ref = harv (odkaz)
- Gibson, John C. (1978). Kanaánské mýty a legendy. A&C Black. ISBN 978-0-567-08089-9.CS1 maint: ref = harv (odkaz)
- Louden, Bruce (2006). Ilias: Struktura, mýtus a význam. JHU Stiskněte. p.262. ISBN 978-0-8018-8280-7.CS1 maint: ref = harv (odkaz)
- Margalit, Baruch (2011). Ugaritická báseň AQHT: text, překlad, komentář. Walter de Gruyter. ISBN 978-3-11-086348-2.CS1 maint: ref = harv (odkaz)
- Pitard, Wayne T. (2001) [1998]. „Před Izraelem“. V Michael David Coogan (ed.). Oxfordské dějiny biblického světa. Oxford University Press. ISBN 978-0-19-513937-2.CS1 maint: ref = harv (odkaz)
- Pritchard, James B .; Fleming, Daniel E. (2011). Starověký Blízký východ: Antologie textů a obrázků. Princeton University Press. ISBN 0-691-14726-4.CS1 maint: ref = harv (odkaz)
- Pritchard, James B. (30. března 2016). Starověké blízkovýchodní texty týkající se Starého zákona s dodatkem. Princeton University Press. ISBN 978-1-4008-8276-2.CS1 maint: ref = harv (odkaz)
- Sapir, Yitshaq (19. listopadu 2015). "Aqhat". V Eric Orlin (ed.). Routledge Encyclopedia of Ancient Mediterranean Religions. Routledge. ISBN 978-1-134-62552-9.CS1 maint: ref = harv (odkaz)
- Smith, Mark S. (2014). Poetic Heroes: Literary Commemorations of Warriors and Warrior Culture in the Early Biblical World. Eerdmans. ISBN 978-0-8028-6792-6.CS1 maint: ref = harv (odkaz)
- Wright, David P. (2001). Rituál v příběhu: Dynamika hodování, smutku a odplaty v ugaritské povídce o Aqhatu.CS1 maint: ref = harv (odkaz)
- Wyatt, Nicolas (1999). „The Story of Aqhat“. Wilfred G. E. Watson; Nicolas Wyatt (eds.). Příručka ugaritických studií. BRILL. ISBN 90-04-10988-9.CS1 maint: ref = harv (odkaz)
- Wyatt, Nicolas (2007). „Náboženství ve starověkém Ugaritu“. V John R. Hinnells (ed.). Příručka starověkých náboženství. Cambridge University Press. ISBN 978-1-139-46198-6.CS1 maint: ref = harv (odkaz)
- Vriezen, T.C .; van der Woude, A. S. (2005). Starověký Izraelita a raná židovská literatura. Přeložil Brian Doyle. BRILL. ISBN 90-04-12427-6.CS1 maint: ref = harv (odkaz)