Suliman Bashear - Suliman Bashear

Suliman Bashear PhD (arabština: سليمان بشير, Sulaymān Bashīr, hebrejština: סולימאן בשיר; 1947 – říjen 1991) byl přední Druze Arab vědec a profesor, který učil na Birzeit University, An-Najah National University a Hebrejská univerzita v Jeruzalémě. Bashear byl známý pro jeho práci na rané historiografii islámu.

Život a vzdělání

Bashear se narodil na severu Palestinec vesnice Mghar. Bashear studoval na Hebrejská univerzita v Jeruzalémě pro něj BA (1971) a MA (1973). V roce 1976 získal svůj PhD na University of London za disertační práci „Komunismus na arabském východě“, která byla publikována v roce arabština a v Angličtina.

Zemřel v říjnu 1991 na infarkt, čímž zkrátil slibnou kariéru. Za posledních šest let svého života vytvořil nejméně patnáct publikovaných článků.^[1]

Teze

Bashear dělal mezinárodní titulky, když byl zraněn poté, co byl údajně hoden z okna druhého příběhu svými studenty na An-Najah National University v Nablus v západní banka v reakci na jeho argument, že islám se rozvíjel jako náboženství postupně v historickém kontextu judaismus a křesťanství spíše než odhalení a prorok.^[2] Tento incident však popřela Bashearova manželka, dr. Lily Feidy, kde do e-mailové zprávy napsala: „Vezměte prosím na vědomí, že Suliman nebyl nikdy napaden nebo zraněn svými studenty; ani nebyl fyzicky napaden nikým jiným. Tuto otázku jsem dostal milionkrát “.^[3]

Bashearova historiografie raného islámu nezohledňovala pouze vývoj náboženských zvyků a přesvědčení, ale také sledovala, jak pozdější generace přepracovávají minulost, aby uspokojily potřeby své vlastní éry. Patricia Crone, Michael Cook, John Wansbrough, Jehuda D. Nevo, Martin Hinds, Gerald Hawting, Christoph Luxenberg, Gerd R. Puin, Andrew Rippin, Günter Lüling a další historiografové raného islámu Bashearův výzkum zpochybnil to, co považoval za mýtus o jednotném počátečním islámu.

Knihy a články

Komunismus na arabském východě: 1918–28. Londýn: Ithaca Press, 1980.
Muqaddimah fī at-tārīkh al-ākhar: Naḥ̣ḥwa qirāʾah jadīdah l-il-riwāyah al-Islāmiyyah [Úvod do jiné historie: Směrem k novému čtení islámské tradice]. Jeruzalém, 1984. [arabsky]
‘Korán 2: 114 a Jeruzalém ’. Bulletin Školy orientálních a afrických studií 52.2 (1989): 215-238.
‘Jemen v raném islámu: Zkoumání nekmenových tradic ’. Arabica 36,3 (listopad 1989): 327-361.
„Abrahamova oběť svého syna a související problémy“. Der Islam 67 (1990): 243-277.
‘Nadpis "fārūq»A jeho spojení s marUmarem I. ’. Studia Islamica 72 (1990): 47-70.
„Apokalyptické a další materiály o raných muslimsko-byzantských válkách: Přehled arabských zdrojů“. Journal of the Royal Asiatic Society 3. s. 1,2 (1991): 173-207.
‘ʿĀshūrā, raný muslimský půst ’. Zeitschrift der Deutschen Morgenländischen Gesellschaft 141.2 (1991): 281-316.
„Mise Diḥya al-Kalbī a situace v Sýrii“. Jerusalem Studies v arabštině a islámu 14 (1991): 84-114.
„Qibla musharriqa a raná muslimská modlitba v kostelech“. Muslimský svět 81 (1991): 267-282.
„Jezdící zvířata na božských misích: Zkoumání oslů a velbloudích tradic“. Journal of Semitic Studies 36,1 (jaro 1991): 37-75.
„The Images of Mecca: a Case study in Muslim iconography“. Le Muséon 105 (1992): 361-377.
„Muslimské apokalypsy a hodina: případová studie v tradiční interpretaci“. Izraelská orientální studia 13 (1993): 75-99.
„O původu a vývoji zakat v raném islámu“. Arabica 40 (1993): 84-113.^[4]
‘Qunūt v tafsīr a ḥadīth literatury “. Jerusalem Studies v arabštině a islámu 19 (1995): 36-65.
Arabové a další v raném islámu. Princeton: Darwin Press, 1997.
Judhur al-wisayah al-Urduniyah: Dirasah fi wathaʾiq al-Arshif as-Sihyuni. Bejrút: Sharikat Quds, 2001. [arabsky]
Studie rané islámské tradice. Shromážděné studie v arabštině a islámu. Jeruzalém: Max Schloessinger Memorial Foundation, Hebrejská univerzita v Jeruzalémě, 2004.
- Toto shromažďuje třináct publikovaných článků uvedených výše a následující dvě nepublikované studie: „Ḥanīfiyya and the ḥajj„A„ Ježíš v raném muslimovi shahāda a související problémy: Nová perspektiva “.

Bibliografie

Stewart, Devin J.. Posouzení Suliman Bashear, Studie rané islámské tradice (Jeruzalém: Max Schloessinger Memorial Foundation, Hebrejská univerzita v Jeruzalémě, 2004). International Journal of Middle East Studies 41,2 (květen 2009): 321-322.

Reference

^ Nekrolog v úvodu ke studiu rané islámské tradice, Laurence Conrad, University of Hamburg
^ Stille, Alexander (2. března 2002). „Učenci tiše nabízejí nové teorie koránu“. New York Times. Citováno 21. června 2020.
^ Sadeghi, Behnam a Mohsen Goudarzi. „‘An‘ ā’1 and the Origins of the Qur’ān. “ Der Islam 87.1-2 (2012), strana 32. DOI: 10.1515 / islam-2011-0025
^ Fred McGraw Donner - 2010 „Původní koncept zakatu nebo sadyqa jako platby za odplatu za hřích, spíše než za almužnu, brilantně prozkoumává Suliman Bashear,„ O počátcích a vývoji významu zakatu v islámu “, Arabica 40 ( 1993): 84-113 "

[1] Nekrolog v úvodu ke studiu rané islámské tradice, Laurence Conrad, University of Hamburg

[Stille-2002-2] Stille, Alexander (2. března 2002). „Učenci tiše nabízejí nové teorie koránu“. New York Times. Citováno 21. června 2020.

[3] Sadeghi, Behnam a Mohsen Goudarzi. „‘An‘ ā’1 and the Origins of the Qur’ān. “ Der Islam 87.1-2 (2012), strana 32. DOI: 10.1515 / islam-2011-0025

[4] Fred McGraw Donner - 2010 „Původní koncept zakatu nebo sadyqa jako platby za odplatu za hřích, spíše než za almužnu, brilantně prozkoumává Suliman Bashear,„ O počátcích a vývoji významu zakatu v islámu “, Arabica 40 ( 1993): 84-113 "

[1]

[2]

[3]

[4]