Vypravěč (kniha Silko) - Storyteller (Silko book)

Vypravěč
Vypravěč, Cover Art, Leslie Marmon Silko.jpg
Obálka vydání vypravěče Arcade Publishing.
AutorLeslie Marmon Silko
Cover umělecPenguin Edition: Ginger Lagato
ZeměSpojené státy
JazykAngličtina
VydavatelSeaver Books

Arcade Publishing

Knihy tučňáků
Datum publikace
1981

1989

2012
Typ médiaRezervovat
Stránky278
PředcházetObřad (1977) 
NásledovánAlmanach mrtvých (1991) 

Vypravěč je sbírka děl, včetně fotografií, poezie a povídek od Leslie Marmon Silko. Je to její druhá vydaná kniha Obřad. Práce je kombinací příběhů a poezie inspirovaných tradičním Laguna Pueblo vyprávění.[1] Silkovy spisy Vypravěč jsou ovlivňováni její výchovou v Laguně, Nové Mexiko, kde byla obklopena tradičními hodnotami Laguna Pueblo, ale byla také vzdělávána v euroamerickém systému.[2] Její vzdělání začalo mateřskou školou v Bureau of Indian Affairs Škola se jmenovala Laguna Day School, „kde bylo potrestáno mluvení jazykem Laguna“.[2]

Silko se primárně zaměřuje na Laguna Pueblo v Vypravěč; nicméně, ona také čerpá vliv z Inuit kultura, kterou zažila, když pobývala na aljašské Rosewater Foundation-on-Ketchikan Creek při psaní Obřad.[3]

Mnoho z básní a povídek shromážděných v Vypravěč byly přetištěny a několik z nich bylo dříve publikováno.[4] Samotná kniha byla vydána třikrát v letech 1981 až 2012.

Pozadí

Vydání a verze

Vypravěč byla původně vydána společností Seaver Books v roce 1981. V roce 1989 Richard Seaver znovu publikováno Vypravěč pod jeho nakladatelstvím Arcade Publishing. Seaver byl také Silkovým editorem pro Obřad, její předchozí román publikovaný v roce 1977 pod Viking Press.[5] Ačkoli Seaver byl známý pro práci s autory mimo literární založení a náročnou cenzurou, při práci na Obřad, pokusil se upravit části, které byly nedílnou součástí Silkova příběhu.[5][6] Při jednom pokusu se pokusil upravit scénu, ve které postava Betonie vysvětluje „na prvním místě byla běloška z indické čarodějnice,“ příběh, který je rovněž vyprávěn Vypravěč.[5] Seaver také původně odstranil báseň, která skončila Obřad, kteří chtějí konvenčnější konec románu.[5] Silko však tyto změny neschválil a Seaver nakonec připustil.[5] V roce 1989 Seaver poté pokračoval v publikování ještě méně konvenčních Vypravěč pod vydavatelstvím Arcade Publishing, které založil se svou ženou v roce 1988.[7]

První verze Vypravěč byla orientována horizontálně, protože Silko chtěla experimentovat s prostorem, zejména s její poezií. Silko uvádí ve svém „Úvodu“ do verze Penguin z Vypravěč že pečlivě zvážila velikost, orientaci a prostor na stránkách Vypravěč s cílem „zprostředkovat čas a vzdálenost a pocit z příběhu tak, jak byl vyprávěn nahlas.“[8]

Knihy tučňáků zveřejněno VypravěčDruhé vydání v roce 2012, protože je považují za klasiku v indiánské literatuře.[1] Obě edice jsou devět krát sedm palců, ale druhé vydání je orientováno spíše svisle než vodorovně. Navzdory zmenšení prostoru Silko poznamenává, že „široké básně“ mají v posledním vydání stále dostatek prostoru. Kvůli této změně orientace musel Silko odstranit a nahradit několik fotografií. Do druhého vydání však přidala další fotografie své rodiny.[8]

Žánr

Web Penguin Random House je kategorizován Vypravěč jako „Poezie“ a „Beletrie“.[9] Jako kolekce je však obvykle popisována vysvětlením různých médií. v N. Scott Momoday recenze uživatele Vypravěč v roce 1981 ji nazývá „bohatou a mnohostrannou knihou [skládající se] z povídek, anekdot, folktales, básní, historických a autobiografických poznámek a fotografií.“[10]

Obsah

Fotografování

V "Úvod" k druhé verzi Vypravěč, Silko píše, že chtěla, aby čtenáři měli pocit o krajině a rodině, ze které pochází, a proto zahrnula fotografie jako způsob, jak pomoci čtenářům v tomto kontextu.[11]

Silkův otec, Lee Marmon, vzal většinu fotografií vystupujících v Vypravěč. O jeho příspěvku píše ve svém „Poděkování“. Všechny fotografie v Vypravěč jsou v černé a bílé barvě. Většina fotografií obsahuje Silko a její rodinu, stejně jako mesy a krajina obklopující její vesnici Laguna. V rámci „Poděkování“ zahrnuje Silko také odkaz na digitální sbírky v Novém Mexiku, které představují sbírku fotografií Lee Marmon.[2]

In "The Telling Which Continues": Ústní tradice a psané slovo ve Leslie Marmon Silko Vypravěč příběhů, “ Bernard Hirsch konstatuje, že fotografie „jsou uspořádány tak, aby naznačovaly kruhový design Storytellera, design charakteristický pro ústní tradici.“ Podle Hirsh fotografie a jejich uspořádání pomáhají sloučit „osobní, historickou a kulturní úroveň bytí a zkušeností“.[12]

Poezie

Básně v Vypravěč tvoří podstatnou část sbírky a výrazně převyšuje množství povídek a fotografií, které doprovázejí. Silko komentoval její poetickou strukturu slovy: „Uvedl jsem příklady toho, co jsem slyšel nejlépe, jak jsem si pamatoval, a jak jsem tyto prvky rozvinul do prózy, do beletrie a do poezie, přičemž jsem přešel od v podstatě ústní tradice k písemná tradice. “[13] Silko dává čtenářům další vhled do jejího procesu psaní v básni bez názvu, která začíná „Takto vyprávěla příběh teta Susie.“ Říká: „Píšu, když stále slyším její hlas, když vypráví příběh.“[2]

V recenzi na Vypravěč, Jim Ruppert poukazuje na to, že Silko používá postavy a hlasy v básních a „vytváří realitu spojenou s“ mimotextovou realitou.[14]

Laguna Pueblo, Nové Mexiko, jak vyfotografoval John K.Hillers v roce 1879.

Povídky

Od vydání Vypravěč v 80. letech publikoval Silko především novely a dlouhá díla, spíše než povídky nebo sbírky. „Žlutá žena“ a „Ukolébavka“, povídky publikované uvnitř Vypravěč, byly široce antologizované.[15]

v The Old Lady Trill, Victory Yell: The Power of Women in Native American Literature, Poznamenala Patrice Hollrah, „Silko dává přednost prosazování politické agendy prostřednictvím svých příběhů, spíše než jakýkoli jiný formát ...“[16] v Vypravěč Silko se věnuje sociálním problémům vyplývajícím z kolonialismu a srážejících se kultur, což lze vidět v některých dílech sbírky, jako je například „Tonyho příběh“, který se částečně zabývá rasovou diskriminací mužů indiána.[17]

Silkovy povídky byly srovnávány s pracemi Toni Morrison a Maxine Hong Kingston.[15]

Hlavní témata

Vyprávění příběhů

V "Úvod" do Vypravěč, Silko píše o historii a důležitosti jazyka a vyprávění příběhů jako kultury a způsobu přežití. Podrobně popisuje důležitost vyprávění příběhů jak pro všechny lidi, tak konkrétně pro lidi Laguny. Píše: „Celá kultura, veškeré znalosti, zkušenosti a víry byly uchovávány v lidské paměti Puebla v podobě vyprávění, které byly vyprávěny a předávány z generace na generaci.“[2] Silko konstatuje, že Lagunčané byli všichni zodpovědní za vyprávění příběhů, které byly „narativními zprávami o událostech, o kterých mluvčí zažil nebo o nich slyšel“.[2] Píše, že měla štěstí, že se narodila v době, kdy starší členové její komunity stále vyprávěli dětem příběhy.[2]

Leslie Marmon Silko v roce 2011 čtení ze svých pamětí Tyrkysová římsa: Monografie.

Ústní tradice

Kritici si všimli vlivu ústní tradice v Vypravěč. Paul Lorenz vysvětluje Druhá strana Vypravěč Leslie Marmon Silko „Pro příběh je umístění událostí v čase v podstatě nesmyslné.“[4] Bernard Hirsh dále poznamenává, že „Zkušenost s realitou odhalená v příbězích jejího dědečka jí ukázala jednotu minulosti a současnosti, historického a mýtického času, příběhů a lidí.“[12]

I když je Silko inspirována ústní tradicí a vyprávěním příběhů, nepovažuje se za tradiční vypravěčku.[18] V rozhovoru s Kim Barnes poznamenala: „Zapisuji si je, protože se mi líbí, když vidím, jak dokážu přeložit tento druh pocitu nebo chuti nebo smyslu pro příběh, který je na stránce vyprávěn a slyšen.[18]

Recepce

Když Silko poprvé publikoval Vypravěč, nepředpokládala, že by kniha měla široké publikum. Obecně byl dobře přijat a často je zařazen na seznamy čtení na vysoké škole.[4] V rozhovoru s Kim Barnesem Silko vysvětlil, že „Kniha je napsána pro lidi, kteří se zajímají o vztah mezi mluveným a psaným.“[18]

Vypravěč byl přezkoumán spisovatelem N. Scott Momoday v New York Times po počátečním vydání knih v roce 1981. Ve své recenzi knihu nazývá „melanž“.[10] Poznamenává, že existují „okamžiky značné krásy a intenzity, okamžiky, ve kterých se podle ústředního principu vyprávění oslavuje jazyk.“[10] Chválí také Silko za její smysl pro humor a bystrý pohled na to, kde „se v našem každodenním životě často setkávají ti nejhlubší a všední.“[10] Na závěr uzavírá význam rozlišování vypravěče a píše: „Pokud [Silko] ještě není vypravěčkou, slibuje, že se jím stane.“[10] Když Vypravěč byl znovu publikován v roce 2012 pod Penguin, New York Times umístěn Vypravěč na své nedělní knižní revizi Paperback Row.[19]

Když byl poprvé publikován v roce 1981, vytvořil Los Angeles Times „Pozoruhodný“ seznam knih.[20] To bylo také dělal "Pozoruhodné" brožované knihy Alex Raksin v Los Angeles Times v roce 1987.[21] Když byl znovu vydán v roce 1989 prostřednictvím Arcade Publishing, Vypravěč vytvořil seznam "Nejprodávanější fikce" pro jižní Kalifornii v USA LA Times.[22]

Dříve publikováno

Některé Silkovy básně a povídky v Storyteller byly publikovány také v jiných kontextech a antologiích. Seznam těchto publikací je součástí verze Penguin následovně:

  • Americká literatura: Témata a spisovatelé (třetí vydání)
  • Chicago Recenze
  • Cesta beletrie: 50 příběhů
  • Zaměřte se na Ameriku
  • Časopis Rocky Mountain
  • Series E, Macmillan English
  • Zrak a vhled: Kroky v procesu psaní
  • Nejlepší americké povídky z roku 1975
  • Etnická americká žena: Problémy, protesty, životní styl
  • Muž, který poslal dešťové mraky
  • The Remembered Earth: An Anlogy of Contemporary Native American Literature
  • Třetí žena
  • 200 let velkých amerických povídek
  • Hlasy duhy[2]

Další čtení

Vypravěč obdržela několik kritických studií, včetně:

  • Leslie Marmon Silko: Sbírka kritických esejů Louise K.Barnett, James L. Thorson. Podívejte se na články Lindy Krumholzové („Native Designs: Silko's Vypravěč and the Reader's Initiation "), Helen Jaskoski (" To Tell a Good Story ") a Elizabeth McHenry (" Spinning a Fiction of Culture: Leslie Marmon Silko's " Vypravěč").
  • Viz kapitola 1 Naučit se psát „indián“: Zkušenost s internátní školou a literatura indiána Amelia V. Katanski.
  • „The Way I Heard It“: Autobiografie, Tricksters a Leslie Marmon Silko Vypravěč"Autor: Domina, Lynn; Studie o indiánských literaturách ', Podzim 2007; 19 (3): 45–67.
  • "Vypravěč: Opětovné vydání indiánských dějin a identity Leslie Marmon Silko. Autor: Carsten, Cynthia; Recenze Wicazo Sa, 2006 Fall; 21 (2): 105–26.
  • „Improvizace na žánr: Maxine Hong Kingston Životopisné spisy (Auto) Leska Marmona Silka. Autor: Ziarkowska, Joanna; Americana: E-Journal of American Studies in HungaryJaro 2006; 2 (1): [bez stránkování].
  • „Narativní moc v indiánské beletrii: Úvahy o filmu Leslie Marmona Silka Vypravěč (1981). "Autor: Johansen, Ib; p.o.v: Dánský žurnál filmových studií, 2004 prosinec; 18: 78–88.
  • „Literatura indiána a ekologické vidění: případová studie Leslie Marmona Silka Vypravěč"Autor: Kang, Ja Mo; Journal of English Language and Literature / Yongo Yongmunhak, 2001; 47 (2): 527–48.
  • „The Silence of the Bears: Leslie Marmon Silko's Writerly Act of Spiritual Storytelling.“ Autor: Fitz, Brewster E .. IN: Iftekharrudin, Boyden, Rohrberger a Claudet, Postmoderní povídka: Formy a problémy. Westport, CT: Praeger; 2003. s. 77–85.
  • „Legal Hunger: Law, Narrative a Orality in Leslie Marmon Silko Vypravěč a Almanach mrtvých"Autor: Karno, Valerie; Vysokoškolská literatura, 2001 Winter; 28 (1): 29–45.
  • „Smrt a síla slov u Leslie Marmona Silka Vypravěč. "Autor: Pellérin, Simone. IN: Castillo a Da Rosa, Indiánské ženy v literatuře a kultuře. Porto, Portugalsko: Fernando Pessoa UP; 1997. s. 119–26.
  • "Vypravěč: Revize narativního schématu. “Autor: Hernandez, Dharma Thornton; Pacific Coast Filology, 1996; 31 (1): 54–67.
  • „Vztahy matka-dcera jako epistemologické struktury: Leslie Marmon Silko Almanach mrtvých a Vypravěč. „Autor: Evans, Charlene Taylor. IN: Brown-Guillory, Elizabeth (ed.) Ženy barvy: Vztahy matka-dcera v literatuře 20. století. Austin: U of Texas P; 1996. s. 172–87.
  • „Směje se, pláče, přežívá: Pragmatická politika filmu Leslie Marmona Silka Vypravěč. "Autor: Browdy de Hernandez, Jennifer; A / B: Auto / biografické studie, Jaro 1994; 9 (1): 18–42.
  • „„ Pochopit tento svět jinak “: Čtení a podvracení u Leslie Marmona Silka Vypravěč. "Autor: Krumholz, Linda J .; ARIEL: Recenze mezinárodní anglické literatury, 1994 Jan; 25 (1): 89-113.
  • "Vypravěč jako Hopi Košík. "Autor: Langen, Toby C. S .; Studie o indiánských literaturách: Časopis Asociace pro studium indiánských literatur, Jaro 1993; 5 (1): 7-24.
  • „Web významu: Pojmenování nepřítomné matky v roce 2006 Vypravěč. "Autor: Jones, Patricia. IN: Graulich, Melody (ed.) Leslie Marmon Silko, „Žlutá žena“. New Brunswick, NJ: Rutgers UP; 1993. s. 213–32.
  • „Jiný příběh Leslie Marmona Silka Vypravěč"Autor: Lorenz, Paul H .; South Central Recenze1991 Winter; 8 (4): 59–75.
  • „Silkova Dialogika Vypravěč. "Autor: Krupat, Arnold. IN: Vizenor, Gerald (ed.) Narativní šance: Postmoderní diskurz o indiánských literaturách indiánů. Albuquerque: U Nového Mexika P; 1989. str. 55–68.
  • „Žlutá žena, stará i nová: Orální tradice a Leslie Marmon Silko Vypravěč"Autor: Thompson, Joan; Recenze Wicazo SA1989 Fall; 5 (2): 22–25.
  • „‚ Vyprávění, které pokračuje ': Orální tradice a psané slovo od Leslie Marmona Silka Vypravěč. "Autor: Hirsch, Bernard A .; Indiánské čtvrtletní1988 Winter; 12 (1): 1-26.

Reference

  1. ^ A b „Vypravěč Leslie Marmon Silko | PenguinRandomHouse.com: Knihy“. PenguinRandomhouse.com. Citováno 2019-04-10.
  2. ^ A b C d E F G h Silko, Leslie Marmon (2012). Vypravěč. New York, NY: Penguin Books. ISBN  9780143121282.
  3. ^ Silko, Leslie Marmon (1977). Obřad. New York, NY: Penguin Books. ISBN  9780143129462.
  4. ^ A b C Lorenz, Paul (zima 1991). „Jiný příběh„ vypravěče “Leslie Marmona Silka. South Central Recenze. 8 (4): 59–75. doi:10.2307/3189623. JSTOR  3189623.
  5. ^ A b C d E Karem, Jeff (leden 2001). „Udržování domorodce v rezervaci: Boj o obřad Leslie Marmona Silka“. Kultura a výzkumný časopis indiána. 25 (4): 21–34. doi:10.17953 / aicr.25.4.c48143225467300t. ISSN  0161-6463.
  6. ^ "Richard Seaver | Autoři | Macmillan". USA Macmillan. Citováno 2019-04-10.
  7. ^ "O nás". Arcade Publishing. Citováno 2019-04-14.
  8. ^ A b Silko, Leslie Marmon (2012). Vypravěč. New York, NY: Penguin Books. str. xxvi. ISBN  9780143121282.
  9. ^ „Vypravěč Leslie Marmon Silko | PenguinRandomHouse.com: Knihy“. PenguinRandomhouse.com. Citováno 2019-04-11.
  10. ^ A b C d E Momaday, N. Scott (1981-05-24). „Duch slov“. The New York Times. ISSN  0362-4331. Citováno 2019-04-11.
  11. ^ Silko, Leslie Marmon (2012). Vypravěč. New York, NY: Penguin Books. str. xxv. ISBN  9780143121282.
  12. ^ A b Hirsch, Bernard (zima 1988). ""Vyprávění, které pokračuje ": Ústní tradice a psané slovo v příběhu Leslie Marmona Silka""". Indiánské čtvrtletní. 12 (1): 1–26. doi:10.2307/1183784. JSTOR  1183784.
  13. ^ Lorenz, Paul (1991). „Jiný příběh vypravěče Leslie Marmona Silka.'". South Central Recenze. 8 (4): 59–75. doi:10.2307/3189623. JSTOR  3189623.
  14. ^ Ruppert, Jim (1981). „Vyprávění příběhů: Fikce Leslie Silko“. Journal of Ethnic Studies. 9 (1): 53–58.
  15. ^ A b Graulich, Melody (2000). „Leslie Marmon Silko“. V Gelfant, Blanche (ed.). Columbia Companion to the Twentieth-Century American Short Story. New York: Columbia University Press. str.515. ISBN  978-0-231-11098-3.
  16. ^ Hollrah, Patrice (2004). The Old Lady Trill, Victory Yell: The Power of Women in Native American Literature. Routledge.
  17. ^ Seyersted, Per (1980). Leslie Marmon Silko. Boise State University. str. 21.
  18. ^ A b C Silko, Leslie Marmon (2000). Konverzace s Leslie Marmon Silko. University Press of Mississippi.
  19. ^ Taylor, Ihsan (2012-09-28). "Paperback Row". The New York Times. ISSN  0362-4331. Citováno 2019-03-26.
  20. ^ „5. července 1981, 198 - Los Angeles Times na Newspapers.com“. Newspapers.com. Citováno 2019-04-11.
  21. ^ „4. ledna 1987, 298 - The Los Angeles Times na Newspapers.com“. Newspapers.com. Citováno 2019-04-11.
  22. ^ „3. prosince 1989, 458 - The Los Angeles Times na Newspapers.com“. Newspapers.com. Citováno 2019-04-11.