Steve Fuller (sociolog) - Steve Fuller (sociologist)

Steve Fuller
Steve William Fuller 2011.jpg
Steve Fuller v roce 2011
narozený
Steve William Fuller

(1959-07-12) 12. července 1959 (věk 61)
New York City, New York, USA
obsazeníAkademický filozof a profesor
TitulAuguste Comte předseda sociální epistemologie u University of Warwick, Anglie
webová stránkaDomovská stránka

Steve William Fuller (narozen 12. července 1959) je Američan sociální filozof v oblasti vědy a technologie. Publikoval v oblastech sociální epistemologie, akademická svoboda a subjekty inteligentní design a transhumanismus.

Životopis

Fuller se zúčastnil Regis High School v Manhattan.[1] Přijat jako John Jay Scholar do Columbia University, vystudoval historii a sociologii a absolvoval summa cum laude v roce 1979. Získal Kellett Fellowship, studoval na Clare College, Cambridge, a obdržel M.Phil. v dějinách a filozofii vědy v roce 1981. Získal titul Ph.D. ve stejném předmětu z University of Pittsburgh v roce 1985, kde byl předdoktorandem Andrewem Mellonem. Fullerova disertační práce „Omezená racionalita v právu a vědě“ zkoumala důsledky názorů Herbert A. Simon pro politickou teorii a filozofii vědy.

Fuller působil jako asistent a docent na profesorem University of Colorado v Boulderu, Virginia Tech a University of Pittsburgh. V roce 1994 byl jmenován předsedou sociologie a sociální politiky v University of Durham, Anglie. V roce 1999 se přestěhoval do University of Warwick, Anglie. V červenci 2007 byla Fullerovi udělena a D. Litt. Warwick jako uznání „publikovaných prací nebo prací, které prokazují vysoký standard důležitého původního díla tvořícího hlavní příspěvek k předmětu“.[2] V roce 2008 působil Fuller jako prezident sociologické sekce Britská asociace pro rozvoj vědy. V této funkci představil hru „Lincoln a Darwin - žijte jen na jednu noc!“ Na každoročním festivalu vědy BA v Liverpoolu.[3] Hra byla později produkována jako podcast v Austrálii.[4]

Fuller byl hostujícím profesorem v Dánsku, Německu, Izraeli, Japonsku, Nizozemsku, Norsku, Švédsku (kde v roce 1995 zastával Fulbrightovu profesuru na univerzitě v Göteborgu) a ve Spojených státech (UCLA).[5]

V roce 2010 se Fuller stal vedoucím v Centru pro studium interdisciplinarity na University of North Texas. V roce 2011 ho University of Warwick jmenoval do Auguste Comte Židle v sociální epistemologii.[6] V roce 2011 byl Fuller jmenován členem Velké Británie Akademie sociálních věd.[7] V roce 2012 byl jmenován čestným profesorem na Dalian University of Technology, Čína.[8] V roce 2012 byl jmenován členem Evropská akademie věd a umění v divizi I (humanitní vědy).[9]

Práce

Fuller je nejtěsněji spojen s sociální epistemologie jako interdisciplinární výzkumný program. Sociální epistemologie je normativní disciplína, která řeší filozofické problémy poznání pomocí nástrojů historie a společenských věd. Fuller založil první časopis (1987)[10] a napsal první knihu (1988)[11][12] věnovaná tomuto tématu. Nejviditelnějším rysem Fullerova přístupu, který již uvedl ve své knize z roku 1988, je to, že z ruky odmítá karteziánský problém skepticismus.

Spolu s 21 knih, Fuller napsal 65 knižních kapitol, 155 akademických článků a mnoho menších částí. Přednesl mnoho významných přednášek a plenárních projevů a představil akademickým i neakademickým divákům po celém světě, včetně více než 100 mediálních rozhovorů. Jeho díla byla přeložena do patnácti jazyků. K jeho práci bylo publikováno 23 akademických sympozií. Přestěhoval se do Spojené království v roce 1994, v roce, kdy uspořádal konferenci v Durhamu na téma „Sociální postavení vědy“.[5]

Po přestěhování do Velké Británie se Fuller stále více orientuje na veřejné intelektuální vyjádření, včetně televize, rozhlasu a internetu, které interpretuje jako přirozený následek své verze sociální epistemologie. V tomto ohledu byly uznány dvě jeho knihy. Kuhn vs. Popper byla Knihou měsíce za únor 2005 v americkém časopise pro hromadný oběh, Populární věda.[13] Nicméně, Rupert Číst napsal: „Nemusel jsem do této knihy číst příliš daleko, abych dospěl k závěru, že je bezcenná ... Stručně řečeno: tato kniha nabízí pouze kreslenou opozici falešného„ Poppera “proti falešnému„ Kuhnovi “.“ “[14] Fuller odpověděl a vytvořil slovo „Kuhnenstein“ (Kuhn + Wittgenstein), aby zachytil Readův pohled na Kuhna, který Fuller nazývá „výplodem Readovy - a jiné - plodné představivosti“.[15] Intelektuální byl v roce 2005 britským liberálně-levicovým časopisem vybrán jako Kniha roku, Nový státník. Pravidelně přispívá sloupkem do Project Syndicate spojeného s projektem Otevřené společnosti George Sorose, který se objevuje v několika jazycích v novinách po celém světě.[16] V roce 2006 také vyučoval kurz epistemologie žurnalistiky na mezinárodní letní škole v University of Lund, Švédsko.[17]

Akademická svoboda

Fuller věří (po vzoru toho, co považuje za německý model) tomu akademická svoboda je svoboda vyhrazená akademikům, nikoli zvláštní případ svobody projevu.[18] To zahrnuje právo „způsobit odůvodněný přestupek“, je-li to v rozsahu rozumu a důkazů vhodných pro akademickou profesi.[19] Domnívá se, že je důležité, aby akademici dokázali vyjadřovat intelektuální názory pro další debaty, které mohou vést k pokroku. Tvrdí také, že studenti mají stejný nárok na akademickou svobodu.[20]

Inteligentní design

Fuller učinil mnoho prohlášení o své podpoře pro inteligentní design (ID) a je autorem dvou knih na toto téma. V roce 2005 v případě Kitzmiller v. Dover Area School District, svědčil jménem místního školského systému ve Spojených státech, který vyžadoval výuku inteligentního designu. Rozhodnutí okresního soudu USA konstatovalo, že inteligentní design je formou kreacionismus a že jeho zahrnutí do učebních osnov bylo v rozporu se zákonem zakazujícím ústavu USA založení náboženství. Rozhodnutí opakovaně citovalo Fullerovo svědectví o podkopání postavení školského systému. Někteří z Fullerových kritiků v rámci Vědeckotechnická studia komunita popsala jeho účast na procesu jako „naivní“ a navrhla, že obor potřebuje další rozvoj, než bude moci konstruktivně zapojit právní komunitu do podstaty vědy.[21][22]

Fuller uvedl, že nepodporuje inteligentní design „, ale domnívá se, že by měl být za jeho peníze spravedlivý'".[23] Ve své knize Nesouhlas nad sestupem, říká, že náboženství obecně považuje za motivující vliv ve vědeckých činnostech a věří, že rozdíl mezi vědou a náboženstvím je více institucionální než intelektuální.[24][25] Kritici označili jeho názory na vědu postmoderní, ačkoli jiní je charakterizují jako úzce související s sociální konstrukcionismus.[26][27]

Dne 21. února 2007, Fuller debatoval Lewis Wolpert na Royal Holloway, University of London o tom, zda by evoluci a inteligentnímu designu mělo být přiznáno stejné postavení jako vědeckým teoriím. Fuller tento návrh podpořil. Fuller schválil práci na podporu Inteligentního designu, Discovery Institute učebnice Prozkoumejte Evolution: Argumenty pro a neodarwinismus a proti němu (2007).[28]

Objevit se ve filmu z roku 2008 Vyloučen: Není povolena žádná inteligence Fuller řekl tazateli:[29]

Berete-li vážně, že evoluce má co do činění s přechodem forem života a že život a smrt jsou jen přirozené procesy, pak se člověk musí vůči potratům a eutanázii chovat liberálně. Zdá se mi, že všechny tyto myšlenky vyplývají z darwinovské perspektivy velmi přirozeně - v zásadě zbavování lidských bytostí. A myslím, že lidé, kteří chtějí podpořit darwinismus, musí brát tento druh pohledu velmi vážně.

Fuller otevřeně uznává, že zatímco někteří lidé prostě nemají rádi ani nepřijímají ani „design v přírodě“, ani to, že lidé byli stvořeni „na Boží obraz a podobu“ (imago Dei), mnoho lidí to dělá a že to byla stálá součást pokroku, vývoje a motivace k provádění moderní vědy.[30]

Transhumanismus

Hodně z jeho práce se zaměřuje na otázky týkající se technologických vylepšení a toho, jak mohou zlepšit schopnosti lidí.[31] Fuller tvrdí, že snaha o vylepšení je založena na potřebě „vytvořit určitou vzdálenost mezi námi a ostatními zvířaty“. [32] Pro Fullera transhumanismus nabízí lidstvu perspektivu „přepracovat lidské tělo, aby nám umožnilo žít déle, abychom mohli tvrději pracovat a hrát si.“ [33]

On vystupoval v 2016 dokumentu Budoucnost práce a smrti.[34]

Hlavní práce

Věda vs. náboženství?

V roce 2007 napsal Fuller Science Vs Religion?: Inteligentní design a problém evoluce. Kromě úvodních a závěrečných kapitol obsahuje kapitoly o historii vztah mezi náboženstvím a vědou Teze, že moderní věda má základ ve snaze lidstva překonat sama sebe a dosáhnout Boha, jak Fuller věří, že složitost odlišuje ID od „jiných verzí kreacionismu“, právních otázek a budoucnosti “darwinismus ".[35]

Profesor matematiky na Rutgersova univerzita, Norman Levitt v recenzi to popsal jako „skutečně mizerné dílo přeplněné chybami vědeckými, historickými a dokonce teologickými“.[36] Levitt vzal problém s následujícími body:[36]

  • Fullerovo přijetí v nominální hodnotě William Dembski tvrzení o složitosti a náhodnosti a jeho neschopnost vyrovnat se s množstvím výsledků, které toto pole vygenerovalo, a s kritikou kritiky Dembského tvrzení (nebo dokonce přesně popsat tato tvrzení);
  • Fullerovo pohrdání evoluční biologie, aniž by provedl „seriózní analýzu pracovních metod a logické struktury samotné biologie“, na nichž by mohl být založen;
  • Fullerovo zkreslování Isaac Newton náboženské víry, aby bylo možné učinit bod, který je ve skutečnosti protikladný Newtonovým názorům;

Levitt vyvozuje, že Fullerovy názory vyplývají z „nepřátelství k vědě jako takové a její kognitivní autoritě [která] stále prostupuje akademickým životem mimo nadvládu vědecké fakulty“.[37]Fuller později odpověděl na tyto body, obvinil Levitta z broušení sekerou a zpochybnil jeho chápání knihy, o které Fuller tvrdil, že je méně obranou současné teorie inteligentního designu než ukázkou jejího zakořenění v historii vědy. Fuller také tvrdí, že Levitt chybně cituje jednu ze tří pasáží, které Levitt cituje z knihy, což znamená opak originálu.[38] Levitt následně obšírně odpověděl Fullerovi a dospěl k závěru, že „Fullerovo nesprávné pochopení politiky, která generovala a udržuje hnutí ID, je tak úplné, že představuje zvláštní vlastní patologii.“ “[39] Fuller již dlouho kritizuje názory vědy svých oponentů v EU Vědecké války, včetně Levitta, jehož historie sahá nejméně do roku 1994.[40][41]

Sahotra Sarkar, profesor filozofie[42] a integrativní biolog[43] na University of Texas v Austinu také kritizoval Fullerovu knihu za to, že předložila „analýzu intelektuálních sporů o současný kreacionismus ID, který je téměř prázdný“.[44] Sarkar dále uvádí, že kniha má idiosynkratický výklad dějiny filozofie, včetně Kant a logický pozitivismus; mít omezený přehled o historie vědy, včetně tvrzení o Newton, Cuvier, Agassiz, Lamarck, Mendel, Pearson a Galton které jejich spisy nepodporují; neschopnost zapojit se do „debaty o naturalismu, kterou vytvořil kreacionismus ID“ s „poznámkami o nadpřirozenosti [které ukazují], že je stejně nevědomý díla ... Philipa Johnsona“; a další vědecké chyby.[44]

Nesouhlas nad sestupem

V roce 2008 Fullerova kniha o kontroverzi o inteligentním designu, Dissent Over Descent: výzva inteligentního designu k darwinismu byl publikován. Steven Poole z Opatrovník napsal: „Kniha je průkopnickou přehlídkou slaměných mužů, nekompetentním uvažováním a naprostým blábolem, jako když se tvrdí, že evoluce sdílí s astrologií závazek„ akce na dálku “, až na to, že vzdálenost je spíše v čase než v prostoru. Je to takové intelektuální šarlatánství, které dává filozofii vědy špatné jméno. “[45] Michael Ruse, Filozof vědy ve společnosti Florida State University napsal do deníku Věda ta Fullerova kniha "je zcela špatná a není podložena žádným zdravým učením. V přinejmenším v jednom případě Fuller dělá svůj případ takovým nesprávným čtením - něčeho, co jsem napsal o roli genetického driftu v teorii posunu rovnováhy Sewall Wright. Charles Darwin se rozhodl poskytnout příčinu, kterou nazval - podle svých mentorů jako William Whewell (který se zase vrátil k Newtonovi) - skutečná příčina nebo vera causa. Darwin cítil, a historici a filozofové vědy i praktičtí evoluční biologové stále cítí, že uspěl… “[46] V recenzi „knihy týdne“ důchodce profesora božství Keith Ward v Times Higher Education Supplement, kniha byla chválena za to, že poskytovala často přehlížené informace a provokativní interpretace, ale byla kritizována za řadu nepřesností a zkreslení.[47]

A. C. Grayling, v Nový humanista, napsal, že kniha obsahuje „známku nevědomosti a historické krátkozrakosti z Fullerovy strany“.[48] V reakci na to Fuller napsal online odpověď, ve které uvedl: „Pokud by Graylingovo chápání historie vědy překračovalo standardy, které trhají hlavu, uvědomil by si, že by nikdy nebylo dosaženo naší současné úrovně vědeckých výsledků, a co je důležitější, že bychom se neměli abychom dosáhli více, měli v našem uvažování o realitě dominující vysvětlení založená na náhodě nad vysvětleními založenými na designu. “[49] Grayling napsal: „Steve Fuller si stejně jako všichni autoři, jejichž knihy jsou kritizovány, stěžuje, že jsem jeho knihu nepřečetl správně (nebo vůbec).“[50] Pokračoval: „Každý den se budu zabývat Fullerem, pokud jde o historii a teologii různých verzí křesťanství, jimiž je lidstvo zatíženo. [...] Totéž platí pro historii vědy.“[50]

Vybraná bibliografie

Knihy

  • Fuller, Steve (2002) [1988]. Sociální epistemologie (2. vyd.). Bloomington: Indiana University Press. ISBN  9780253215154.
  • Fuller, Steve; Woolgar, Steve; de Mey, Marc; Shinn, Terry (1989). Kognitivní obrat: sociologické a psychologické pohledy na vědu. Dordrecht, Nizozemsko: Springer. ISBN  9789401578257.
  • Fuller, Steve (1993) [1989]. Filozofie vědy a její nespokojenosti (2. vyd.). New York: Guilford Press. ISBN  9780898620207.
  • Fuller, Steve; Collier, James H. (2004) [1993]. Filozofie, rétorika a konec poznání je novým začátkem studia vědy a techniky (2. vyd.). Mahwah, New Jersey: Lawrence Erlbaum Associates. ISBN  9780805847680.
  • Fuller, Steve (1997). Věda. Koncepty ve společenských vědách. Milton Keynes, Velká Británie / Minneapolis USA: Open University Press / University of Minnesota Press. ISBN  9780335198481.
  • Fuller, Steve (2000). Řízení vědy: ideologie a budoucnost otevřené společnosti. Problémy ve společnosti. Buckingham Philadelphia: Open University Press. ISBN  9780335202348.
  • Fuller, Steve (2000). Thomas Kuhn: filozofická historie pro naši dobu. Chicago: University of Chicago Press. ISBN  9780226268965.
  • Fuller, Steve (2002). Základy řízení znalostí. Hartland Four Corners, Vermont Boston: KMCI Press Butterworth-Heinemann. ISBN  9780750673655.
  • Fuller, Steve (2004). Kuhn vs. Popper: boj o duši vědy. Thriplow, Velká Británie / New York, USA: Icon Books / Columbia University Press. ISBN  9780231134286
  • Fuller, Steve (2005). Intelektuál. Thriplow, Velká Británie: Knihy ikon. ISBN  9781840467215.
  • Fuller, Steve (2006). Filozofie vědy a techniky. New York: Routledge. ISBN  9780415941051.
  • Fuller, Steve (2006). Nová sociologická představivost. London Thousand Oaks, Kalifornie: SAGE. ISBN  9780761947578.
  • Fuller, Steve (2007). Kniha znalostí klíčových konceptů ve filozofii, vědě a kultuře. Stocksfield Anglie / Kanada: Acumen / McGill-Queens University Press. ISBN  9781844650989.
  • Fuller, Steve (2007). Nové hranice ve vědě a technologii. Cambridge, Velká Británie Malden, Massachusetts: Řád. ISBN  9780745636948.
  • Fuller, Steve (2007). Věda vs. náboženství?: Inteligentní design a problém evoluce. Cambridge: Řád. ISBN  9780745641225.
  • Fuller, Steve (2008). Nesouhlas nad sestupem: výzva inteligentního designu k darwinismu. Thriplow, Cambridgeshire: Ikona. ISBN  9781840468045.
  • Fuller, Steve (2009). Sociologie intelektuálního života: kariéra mysli v akademii a jejím okolí. Los Angeles London: SAGE. ISBN  9781412928380.
  • Fuller, Steve (2010). Věda. Umění žít. Durham UK: Prozíravost. ISBN  9781844652044.
  • Fuller, Steve (2011). Lidstvo 2.0: co to znamená být lidskou minulostí, přítomností a budoucností. Houndmills, Basingstoke, Hampshire New York: Palgrave Macmillan. ISBN  9780230233430.
  • Fuller, Steve (2013). Příprava na život v lidstvu 2.0. Basingstoke: Palgrave Macmillan. ISBN  9781137277060.
  • Fuller, Steve; Lipinska, Veronika (2014). Proakční imperativ: základ transhumanismu. Basingstoke, Velká Británie New York: Palgrave Macmillan. ISBN  9781137433091.
  • Fuller, Steve (2015). Znalosti: filozofické pátrání v historii. London New York: Routledge. ISBN  9781844658183.
  • Fuller, Steve (2016). The Academic Caesar: University Leadership is Hard. Los Angeles London: SAGE. ISBN  9781473961784.
  • Fuller, Steve (2018). Post-Truth: Knowledge as a Power Game. London: Anthem Press. ISBN  9781783086931.

Kapitoly v knihách

Články v časopisech

Reference

  1. ^ Fuller, Steve (2007). Věda vs. náboženství? Inteligentní design a problém evoluce. Polity Press. str. 9. ISBN  9780745673493. Citováno 4. srpna 2014.
  2. ^ Vyšší doktoráty pro lidi z Warwicku, University of Warwick
  3. ^ „Na jevišti, na původu ... autor snáší dramatickou zkoušku víry“. Times Higher Education. 10. září 2008. Citováno 1. září 2012.
  4. ^ „Lincoln a Darwin jen na jednu noc“. Sci Phi Journal. 11. února 2009. Archivovány od originál dne 26. února 2012. Citováno 1. září 2012.
  5. ^ A b "životopis". .warwick.ac.uk. Archivovány od originál dne 22. října 2012. Citováno 1. září 2012.
  6. ^ „Profesor Steve Fuller jmenován předsedou Auguste Comte v sociální epistemologii“. .warwick.ac.uk. 26. června 2012. Citováno 1. září 2012.
  7. ^ „Akademie sociálních věd jmenovala tři akademiky z Warwicku“. .warwick.ac.uk. 26. června 2012. Citováno 1. září 2012.
  8. ^ (v čínštině) Archivováno 28. května 2012 v Wayback Machine. News.dlut.edu.cn (24. května 2012). Citováno dne 14. května 2016.
  9. ^ Evropská akademie věd a umění. Euro-acad.eu. Citováno dne 14. května 2016.
  10. ^ „Sociální epistemologie“.
  11. ^ Fuller, Steve (1993). Filozofie, rétorika a konec poznání. University of Wisconsin Press. str. xii.
  12. ^ [1]
  13. ^ Mone, Gregory (13. července 1965). „(Ne tak docela) Rachot v teoretické džungli | Populární věda“. Popsci.com. Citováno 1. září 2012.
  14. ^ Přečtěte si, Rupert (září 2005). „Recenze knihy: Jak a jak nepsat na„ legendárního “filozofa. Filozofie sociálních věd. 35 (1): 369–387. doi:10.1177/0048393105279925.
  15. ^ Fuller, Steve (prosinec 2005). „Kuhnenstein: aneb důležitost čtení“. Filozofie sociálních věd. 35 (4): 480–498. doi:10.1177/0048393105280868.
  16. ^ Project Syndicate. Project Syndicate. Citováno dne 14. května 2016.
  17. ^ Epistemologie žurnalistiky Popis kurzu Archivováno 18. listopadu 2006 v Wayback Machine, University of Lund
  18. ^ Fuller, Steve; Haworth, Alan (2007). „Akademická svoboda“. Časopis filozofů. 38 (2): 72–77. doi:10,5840 / tpm20073864. Debata o „prohlášení o akademické svobodě“ vytvořené Akademiky pro akademickou svobodu (AFAF).
  19. ^ Jackson, Nick (5. července 2007). „Proti tomu: akademik má právo způsobit„ odůvodněný “přestupek“. Nezávislý. Londýn. Citováno 24. května 2010.
  20. ^ „Jasné a současné nebezpečí“. Times Higher Education. 11. února 2010. Citováno 1. září 2012.
  21. ^ Lynch, Michael (Prosinec 2006). „Od Ruse po Frašku“. Sociální vědy. 36 (6): 819–826. doi:10.1177/0306312706067897.
  22. ^ Edmond, Gary; Mercer, David (prosinec 2006). „Asociální epistemologie“. Sociální vědy. 36 (6): 843–853. doi:10.1177/0306312706067900.
  23. ^ Corbyn, Zoe (1. února 2006). „Steve Fuller: Problémy s designéry“. London: The Guardian.
  24. ^ Fuller, Steve (2007). Nesouhlas nad sestupem. Ikona. s. 8–9. ISBN  9781840468045.
  25. ^ Školy pro osvícenství nebo zjevení?: Steve Fuller, The Times Higher Education Supplement, 25. prosince 2005
  26. ^ Brief for Amicus Curiae, Scipolicy Journal of Science and Health Policy Archivováno 30. Září 2007 v Wayback Machine, Kitzmiller v. Dover Area School District
  27. ^ Steve Fuller a Skrytá agenda sociálního konstruktivismu „Norman Levitt, důvod hovoru
  28. ^ Potvrzení, Prozkoumejte Evolution webová stránka
  29. ^ Vyloučen: Není povolena žádná inteligence (2008 film). Fotografie Rocky Mountain. Režie: Nathan Frankowski.
  30. ^ Fuller, Steve (14. července 2012). „Proč se některým lidem líbí design v přírodě a jiným ne“. Univerzita v Cambridge. Citováno 19. dubna 2015.
  31. ^ Steve Fuller. Ieet.org. Citováno dne 14. května 2016.
  32. ^ Holmes, Kevin (29. září 2011). „Mluvit s budoucími lidmi - Steve Fuller“. Vice Media. Citováno 15. února 2015.
  33. ^ Fuller, Steve (2011). Lidstvo 2.0. Palgrave Macmillan. str.242. ISBN  9780230233423.
  34. ^ Beard, Matthew (2. března 2017). „Už žádná„ smrt a daně “- ale opravdu chceme žít věčně a nedělat nic?“. opatrovník. Citováno 16. srpna 2018.
  35. ^ Recenze Věda vs. náboženství? Sahotra Sarkar, Filozofické recenze Notre Dame, 7. srpna 2008
  36. ^ A b Levitt, Norman (19. prosince 2007). „Norman Levitt dekonstruuje postmoderní kritiku evoluce Steva Fullera“. Skeptik (americký časopis). Citováno 10. října 2008.
  37. ^ Bolestivé vypracování Fatuous Norman Levitt, eSkeptic, Skeptický časopis
  38. ^ Steve Fuller reaguje na recenzi Normana Levitta na Věda v. Náboženství E-Skeptik, 16. ledna 2008
  39. ^ Norman Levitt reaguje na Steva Fullera E-Skeptik, 23. ledna 2008
  40. ^ "V Snowových botách". TY. 11. listopadu 1994. Citováno 1. září 2012.
  41. ^ Lze vědeckými studiemi hovořit občanským jazykem?, S Fuller, Social Studies of Science, 1994
  42. ^ Sahotra Sarkar Archivováno 15. prosince 2005 v Archiv. Dnes, Katedra filozofie, University of Texas
  43. ^ Fakulta, Sekce integrativní biologie, University of Texas
  44. ^ A b Levitt, Norman (7. srpna 2008). „Věda v. Náboženství? Inteligentní design a problém evoluce“. Filozofické recenze. Citováno 10. října 2008.
  45. ^ Poole, Steven (12. července 2008). „Triviální pronásledování disidenta Steva Fullera nad sestupem: výzva inteligentního designu k darwinismu“. London: The Guardian. Citováno 10. října 2008.
  46. ^ Ruse, Michael (3. října 2008). „Výzva stojící na roztřesené hlíně“ (PDF). Věda. Citováno 10. října 2008.
  47. ^ Kniha týdne: Disent over Descent, Times Higher Education Supplement, 24. července 2008
  48. ^ Grayling, A.C. (září 2008). "Původ zvláštního". Nový humanista. Citováno 10. října 2008.
  49. ^ Fuller, Steve (září 2008). „Proti víře“. Nový humanista. Citováno 10. října 2008.
  50. ^ A b Grayling, A.C. (září 2008). „Bolus nesmyslů“. Nový humanista. Citováno 10. října 2008.

Další čtení

externí odkazy