Stephen Varzaly - Stephen Varzaly

Tento článek obsahuje a seznam doporučení, související čtení nebo externí odkazy, ale jeho zdroje zůstávají nejasné, protože mu chybí vložené citace. Prosím pomozte zlepšit tento článek představuji přesnější citace. (Říjen 2010) (Zjistěte, jak a kdy odstranit tuto zprávu šablony)

Stephen Varzaly (1890 - 1957) byl přední kněz, novinář a kulturní aktivista pro Rusíni v Spojené státy.

Časný život

Varzaly se narodil 6. října 1890 ve vesnici Fulianka, Rakousko-Uhersko (Nyní Slovensko ) a studoval na Řeckokatolický Seminář v Prešov. Varzaly se oženil s Annou Ilonou Krištofovou. Pár měl 7 dětí. Eugene Varzaly, Stephen Varzaly, Jr.; George Varzaly; Adela Varzaly Matiak; Dolores Varzaly Amman; Martha Varzaly Gaydos; Maria Louisa Varzaly Lazor. Byl vysvěcen 7. listopadu 1915 a během roku sloužil v několika rusínských farnostech první světová válka.

V roce 1920 byl Varzalyovi nabídnut výběr z povolání do katedrály v Budapešti nebo do kostela v New Castle v Pensylvánii. V roce 1920 emigroval do Spojených států při zařazení do řeckokatolické církve sv. Mikuláše v New Castle, Pensylvánie. V roce 1921 následovala jeho manželka a tři děti (Eugene, Stephen a Adela, kteří se narodili ve Fuliance). V roce 1932 se přestěhoval do farnosti řeckokatolické církve svatého Michala Rankin, Pensylvánie.

Spor o ženatých duchovních

Řecký obřadní katolicismus ve Spojených státech, který začal v 80. letech 19. století rozsáhlou emigrací z východní Evropy, byl až do roku 1914 spravován Američany římský katolík hierarchie, která zahájila nenápadnou kampaň k latinizaci jejího chování.

V obavě, že by si vzali řeckokatolické kněze, by to mohlo způsobit závist žijící v celibátu Římskokatoličtí kněží, Papež Pius X. v roce 1907 vydal apoštolský dopis přikázání celibátu všem katolickým kněžím v USA Mnoho řeckých katolíků tvrdilo, že do roku 1646 Svaz Užhorodu jejich duchovenstvu bylo před vysvěcením uděleno právo uzavřít sňatek a dekret byl nevynucený.

The Svatý stolec vydal v roce 1929 druhý dekret s názvem Cum Data Fuerit, který zopakoval předchozí postoj Říma, že řeckokatolické duchovenstvo v Americe musí být v celibátu.

Basil Takach (1879–1948), první biskup z Byzantský katolický metropolitní kostel Pittsburghu, americký pobočka Rusínská řeckokatolická církev, postavil se proti novému dekretu, ale jeho odvolání byla Římem odmítnuta.

Varzaly jako novinář a disident

V letech 1930 až 1937 působil Varzaly jako šéfredaktor časopisu Amerikansky Russky Viestnik (1892—1952), nejdelší Rusyn -americký noviny v Americe a oficiální publikace Řeckokatolická unie bratří Rusínů, bratrská prospěšná společnost se sídlem v Pensylvánie.

Mnoho karpatských Rusínů, včetně Varzalyho, věřilo, že administrativní celibát je ze své podstaty nepřirozený a nevyhnutelně vede k promiskuitě a sexuálnímu zneužívání. Během konfliktu v celibátu Varzaly použil noviny k argumentaci proti Cum Data Fuerit a pro pokračování tradičního manželského duchovenstva v církvi. Nakonec se připojil k dalším duchovenstvům a laikům, aby formálně bojovali proti papežskému dekretu, a všichni byli vyloučeni z církve.

Americká karpatskorusínská diecéze

Varzaly podpořil formaci Americká karpatskoruská pravoslavná diecéze, ale do roku 1949 odešel na podporu nově vytvořené Karpatskoruské lidové církve pod jurisdikcí Ruská pravoslavná církev v Severní Americe.

V roce 1937 se Varzaly - v té době šest let umístěný v řeckokatolickém kostele sv. Michala v Rankinu ​​v Pensylvánii v Pittsburghu v údolí Monongahela - připojil ke třem desítkám dalších byzantských kněží obřadu, aby vytvořili karpatskorusínskou diecézi nezávislou na Římě a biskupech latinského obřadu Spojených států. První biskup Orestes Chornock byl zvolen svými spolubratry a v následujícím roce vysvěcen pravoslavnými biskupy Svaté synody Ekumenického patriarchátu v Konstantinopoli. Varzaly sloužil jako pokladník nové diecéze. Bral svou roli vážně jako strážce finančních prostředků, které přispěly převážně zbídačené věřící, a odmítl podepisovat šeky na výdaje, které považoval za nevhodné. To vyvolalo polemiku a soudní spory, ale v každém zvítězil Varzaly.

Varzaly však nevěřil, že právní rozchod s Římem je dostatečný. Na stránkách svého zpravodaje Vistnik („Posel“) a v diecézních radách prosazoval eliminaci latinizace v liturgii a populárních pobožnostech, které se staly součástí praxe východní církve v průběhu staletí žijících po boku západních katolíků.

Základním kamenem pro autentickou východní praxi byl ruský pravoslavný kostel. Varzaly a další tvrdili, že zachování východní tradice vyžaduje ukončení pobožností západního původu, jako je křížová cesta a růženec.

Postupně se z pravoslavné praxe vytrácely oddanosti západního původu; jejich postavení zůstává předmětem debaty mezi byzantskými katolíky dodnes. Změny v božské liturgii, i když méně dramatické než ty, které provedly zhruba ve stejnou dobu pravoslavní Ukrajinci, posunuli karpatsko-rusínskou praxi blíže k praxi ruské pravoslavné církve. Na rozdíl od dřívějšího rozkolu vedeného otcem Alexis Toth - kdo vedl své stádo do ruské církve jak v jurisdikci, tak v praxi - v liturgii zůstaly charakteristické rusínské prvky.

Toto hledání liturgického a zbožného života zbaveného západních přírůstků vedlo reverenda Varzalyho k opětovnému prozkoumání jeho dřívějších postojů o správném postavení nové karpatskorusínské diecéze v celosvětovém pravoslaví. Kdysi byl zastáncem podrobení se „ani Římu, ani Moskvě“, do roku 1950 tvrdil, že jelikož se jednalo o moskevský patriarchát, na který se lidé obraceli pro čistou formu východní liturgie, měla by nezávislá karpatskorusínská církev dívat se spíše na Moskvu, „třetí Řím“, než na pozůstatky etnických Řeků zastupujících starověké patriarcháty Konstantinopole a Antiochie v moderním Turecku, které již křesťanům nepřipadalo zdaleka pohostinné.

Jednalo se o kontroverzní postoj mezi karpatskorusíny. I když nikdo nezpochybňoval, že jejich lidé jsou Slované, Karpatskorus byl panslavským hnutím minulého století z velké části nedotčen. Konstantinopol byl navíc mateřskou církví na východě, císařským městem, když byla Moskva sbírkou bahenních chat na břehu řeky Moskvy. Tím, že se obrátili na ekumenického patriarchu v Konstantinopoli, navíc mohli legitimizovat své postavení pravoslavné církve s malou šancí, že jim bude zabráněno v řízení jejich vlastních záležitostí.

Rok 1950 nebyl nejpříznivějším časem pro to, aby naturalizovaný Američan argumentoval ve prospěch podrobení se vedení, a už vůbec ne poučení, z Moskvy. Soupeři reverenda Varzalyho v církvi to nezpomalily a v krátké době FBI během něj ho sledoval jako proruského a prokomunistického sympatizanta Červené zděšení z padesátých let a nakonec o svých aktivitách svědčil před Kongresem. Z obvinění nebylo nic. Přezkoumání dvou let jeho spisů nejenže nezjistilo nic „podvratného“, dokonce ani poněkud hysterickými standardy té doby, ale vedlo k omluvnému dopisu od federální vlády za to, že byl zatažen do vnitřního a v podstatě náboženského sporu.

Varzaly zemřel 3. června 1957 v Pittsburghské nemocnici Montefiore. Je pohřben Hřbitov Homewood, nesektářské pohřebiště v Pittsburghu.

Reference

• Magocsi, Paul Robert a Ivan Pop (2005). Encyclopedia of Rusyn History and Culture. Toronto: University of Toronto Press. ISBN  0-8020-3566-3.