Siyah Qalam - Siyah Qalam

Folio 64, přímý; Démoni a mrtví v rituálním tanci. Tato scéna ukazuje buddhistický vliv, zejména na plynulé závěsy, a divoké rytmy jejich tance

Mehmed Siyah Qalam[1] jednoduše Siyah Qalam nebo Siah-Qalam (Peršan: سیاه‌قَلَم‎, turečtina: Siyah Kalem, což znamená „černé pero“) obsahuje přibližně 80 dochovaných obrazů z konce 14. a počátku 15. století folia, kresby inkoustem (qalam-siāhi) a kaligrafie na různých materiálech, někdy hedvábí. Měří až 335 × 485 cm a jsou obecně přisuzovány Íránu a nesou silný vliv čínského umění a technik, stejně jako symboly buddhismu a Šamanismus, které byly oběma hlavními vírami v oblasti Střední Asie před příchodem islámu.[2]

V tónu a tématu jsou obrázky vrcholem perského kreslířského umění a zahrnují díla z Mozaffarid, Jalāyerid a Turkmenština období.[3] Někdy se jim připisuje notname Ustad Siyah Qalam; ekvivalent v angličtině k Mistr černého pera.

Čísla pokrývají různé kultury: íránskou, tureckou, čínskou, Mongolský a datum století po panování Turco-mongolský dobyvatel Timur. Pozoruhodné pro svou vnitřní kvalitu obsahují vyobrazení ďábelských obrazů, každodenní nomádský život v euroasijské stepi a vztah současné kultury k mrtvým.

Konají se na Knihovna Topkapi Saray, Istanbul; části Diez alba z Berlínská státní knihovna jsou úzce spjaty.[2]

Ilustrace

Tančící muži

Čím více fantastické a intenzivně barevné[4] Zdá se, že obrázky vyvolávají devastaci a bezútěšnost Čingischán panování.[5] Kresby byly popsány jako dokládající „brutální realismus kresby [zatímco] lyrika rafinovaných vytyčování je natolik intenzivní, že byla uzavřena pouze v ojedinělých případech v buddhistických i islámských obrazech“.[6] Napsaný text je obecně banální a nemá srovnatelnou kvalitu s ilustracemi, ať už řemeslnými, nebo významovými.[4]

Skladby jsou vysoce expresivní a řada postav se věnuje extatickému rituálu nebo tanci.[7] Fantastická monstra jsou čerpána z místního předislámského středoasijského folklóru, který se podobá bytostem indické, čínské a středovýchodní legendy, protože Střední Asie leží na kulturní křižovatce mezi Středním východem, jižní Asií a východní Asií.[5] Mnoho pozemských scén zachycuje každodenní život ve střední Asii Stepi jak žili různí etničtí lidé, nejvýznamnější Turci a Íránci; praní prádla, hašení ohněm na sporáku, zavěšení linií luků a šípů[8] Živí lidé nosí různé pokrývky hlavy a kostýmy, nosí různé nástroje a zbraně a účastní se různých rituálů.[5]

Miniatury nesou silný vliv čínského umění, jemně v jejich klikatých liniích a plynulých rytmech, zjevně v šatech postavy v tradičních šatech této země. Díla jsou historicky zajímavá kvůli jejich zobrazení každodenního života vybledlého světa historické střední Asie; s popisem nástrojů, kostýmů, rituálů, pokrývky hlavy a zacházení s domestikovanými zvířaty.[5]

Kultovní akty, zejména extatický pohyb tančících postav, naplněné emocemi a prudkými gesty, podle historika umění Ingto Walthera ukazují „zkroucené motivy končetin a vinutí ... [a jsou v kontrastu] ... ... brutálního realismu, který překrývá virtuozita kresby, lyrika rafinovaného vymezení je natolik intenzivní, že se v ojedinělých případech shodovala v buddhistickém i islámském malířství “.[5]

Ikonografie

Zdroje výkresů jsou nejisté; různé části mohou být ovlivněny Shahnameh a biblické Solomon. Navíc vzhledem k jejich často rozdílné velikosti; jejich přesnou funkci nelze určit s velkou jistotou, i když je možné, že byly určeny jako pomůcky pro vyprávění příběhů, pro královské elity.[3]

Původ

Dosavadní listy jsou převzaty z řady svitků, které převedly vlastnictví během válek a pozemních okupací. Listy jsou zaznamenány v inventářích v Istanbulu a v knihovně paláce Topkapi Sultán Selim I. jako kořist z jeho perského dobrodružství z roku 1514.[5]

Galerie

  • Každodenní život nomádů, včetně mužů, kteří perou oblečení, zapalují oheň a nosí luky a šípy

  • Studie kanců v bitvě

  • Folio 90, přímý; Scéna výkonu, Afričan

  • Folio; Démoni, mrtví a živí v bitvě

  • Obytný vůz

Reference

Poznámky

  1. ^ [1]
  2. ^ A b Květ; Blair, 21
  3. ^ A b "Siāh-Qalamovo černé pero „žánr obrazů nebo kreseb provedených perem a inkoustem; malíři těchto kreseb ". Encyklopedie Iranica. Vyvolány 27 September 2015
  4. ^ A b Květ; Blair, 225
  5. ^ A b C d E F Walther, 254
  6. ^ Walther, 254-5
  7. ^ Robinson, 37
  8. ^ Walther, 255

Zdroje

  • Bloom, Jonathan, Blair, Sheila (eds). Grove Encyclopedia of Islamic Art & Architecture. Oxford: Oxford University Press, 2009. ISBN  978-0-1953-0991-1
  • Robinson, B.W. Persian Book of Kings: An Epitome of the Shahnama of Firdaws. Routledge, 2012. ISBN  978-0-7007-1618-0
  • Walther, Ingo. Codices Illustres. Berlin: Taschen Verlag, 2001. ISBN  978-3-8228-6023-6