Seyyid Lokman - Seyyid Lokman

Seyyid Lokman (aktivní c. 1569 - 1596) byl osmanský autor, který spolupracoval s různými umělci na vytvoření mnoha pozoruhodných děl v žánru jménos, neboli „královské knihy“.

Během druhé poloviny šestnáctého století Osmanská říše byl na svém uměleckém vrcholu. Mezi jeho nejcennější předměty patřily ilustrované rukopisy, které se nazývají jménos, neboli „královské knihy“. Většina jménoSkládají se z osmanské dynastické historie, slavných činů sultánů a miniaturních obrazů. Jménos lze chápat jako symboly osmanské císařské kultury v knižní podobě. Aby bylo možné vytvořit řadu jménos, osmanští sultáni zaměstnáni nameehnamecis, nebo oficiální soudní historici, kteří text složili. Nejdůležitější požadavek v nameehnamecijmenováním byla literární schopnost. V procesu výroby jménos, nameehnamecisi k vytvoření díla vybrala svůj tým kaligrafů, malířů, zlatníků, knihařů a miniaturistů.

Život

Seyyid Lokman byl původně z Urmiye v Ázerbajdžán. V raných fázích své kariéry působil Lokman jako soudce, nebo Kadi,v provinciích říše. Jako správní úředník měl na starosti uplatňování islámského práva. Lokman později zastával pozici soukromého tajemníka pro Velkovezír Sokollu Mehmed Pasha, který pracoval pod Sultan Süleyman od roku 1565 do roku 1579, kdy byl zavražděn.[1] Vliv a záštita Sokollu Mehmeda Paši byl odrazovým můstkem při zajišťování jeho pozice jako nameehnameci. Lokman byl třetí nameehnameci, po Arif Celebi (kolem 1550 - 1563) a Eflatûn-ı Şirvan-ı (kolem 1562 - 1569).[2] Kanceláře se ujal od roku 1569 po Eflatûnově smrti. Jako nameehnameci, dohlížel nejen na všechny aspekty produkce rukopisů, ale také se staral o členy své rodiny, jak se jeho bohatství zlepšovalo. Měl syna, který vstoupil do elitního sboru v roce 1589, a synovce, který byl jmenován do písařského sboru v roce 1584.[3] Během jeho posledních let jako nameehnameci, Lokman měl dva pomocníky, Nutkî a Taliki-zade Mehmed (kolem 1591–1600), kteří mu při jeho práci pomáhali. V letech 1596–1597 rezignoval Lokman a ukončil svou dlouhou kariéru jako vedoucí nameehnameci u osmanského soudu.

Kreativní práce

Zatímco Seyyid Lokman v jeho raných létech zastával funkce soudce a osobního tajemníka, jeho nejpozoruhodnější pozice byla jako nameehnameci. Velkovezír Sokollu Mehmed Pasha byl hlavním patronem Lokmanovy práce, zatímco byl nameehnameci. Svou funkci zahájil na konci vlády sultána Selima II. (Vládl 1566–1574), ačkoli většina jeho práce byla vytvořena za vlády Murada III. (Vládl 1574–1595).[4]

Pozice nameehnameci se uskutečnil po vzestupu popularity jméno žánr v Osmanské říši. Originál Shahnama byla epická báseň napsaná íránským básníkem Firdawsi a obsahoval historii a legendární činy íránských králů a hrdinů.[4] Tento příběh byl původně orálně přednesen na tržištích a soudech a rostl v popularitě mezi elitní vyšší třídou i gramotnými chudými. Raná vojenská vítězství Osmanů byla přirovnávána k těm v Shahnama a vytvořil příběh mezi sultánem a íránskými hrdiny v příběhu. To nakonec vedlo k adaptaci žánru Sehname v osmanské literatuře. S tímto, pozice nameehnameci se narodil pod sultánem Süleymanem. Jeho styl a složení se pokračovalo v průběhu následujících let Mehmed II (vládl 1451–1481) a Bayezid Pravidlo (vládlo 1481–1512).[4] Nadpis, nameehnameci, znamená spisovatel jméno a to se rovnalo dvornímu historikovi. Originální adaptace jméno žánr do osmanské kultury zůstal v perském verši, i když se soustředil spíše na současné události než na historické nebo mýtické.[4] Během Lokmanova působení jako nameehnamecise mění povaha jazyka používaného k zaznamenávání historie v Osmanské říši. Tam byl rostoucí preference pro prózu spíše než verš, který byl klasicky používán, perština byla nahrazena turečtinou jako hlavním jazykem jménos.

Jako třetí byl jmenován Seyyid Lokman nameehnameci na konci Sultan Selim II panování. Původně byl jmenován kvůli své schopnosti skládat perské dvojverší v mesnevi styl (forma rýmovaných dvojverší v mutearib Metr).[2] Tak jako nameehnameci Lokman zastával administrativní i kreativní pozici, zodpovídal nejen za skládání textu pro projekty, které sultán schválil, ale měl také na starosti koordinaci jeho výroby. Mezi tyto odpovědnosti patřilo sestavení týmu řemeslníků, kteří vytvořili rukopis (zákoníci, malíři, osvětlovači a knihaři), stanovení jejich platu a shromáždění potřebného materiálu.[3] Rekrutoval řemeslníky na projektovém základě, vytahoval se ze sboru řemeslníků, kteří již byli zaměstnáni pro práci na jiných projektech, což je srovnatelné spíše s umělci na volné noze než s trvale najatou skupinou.[3]

Učenci původně věřili, že pozice nameehnameci byl velmi prestižní a trvale placený. Když Lokman zastával pozici, měl plat 30 000 asperů a dostal navýšení podle projektu v rozmezí od 10 000 do 20 000.[3] Ve skutečnosti se však jeho plat kvůli inflaci v té době příliš nezvýšil.[4] Název nameehnameci stále měl velkou váhu a prestiž, což umožnilo Lokmanovi stát se členem císařských služebníků nebo Muteferrika.[3] Příspěvek nameehnameci původně se věřilo, že jde o jmenování na plný úvazek, ale jeho stálost přišla v úvahu, protože neexistovalo žádné stálé studio věnované Lokmanovi a kvůli jeho druhému zdroji příjmů ve funkci finančního ředitele nebo Defterdara Muteferrika sbor.[4]

Když velkovezír Mehmed Sokollu Paşa zemřel v roce 1579, Lokman byl ponechán, aby našel nového patrona své práce. Pokusil se získat záštitu nad dalšími bohatými členy soudu. Tato snaha se odrazila v jeho práci - psal by nejen o sultánovi v příznivém světle, ale také o svých potenciálních patronech, zdůrazňujících jejich přínos a pozitivní vlastnosti.[3] Tato potřeba patrona ukazuje, jak elitní a bohatí utvářejí obraz a historii Osmanské říše, která po sobě zůstala.

Seznam děl

Obřad obřízky - Mehmed III (1)
Sultan Selim II. Přijímající Seyyida Lokmana v paláci Çorlu v Edirne. Seyyid Lokman byl slavný spisovatel, který byl známý produkcí knihy „şahname“ neboli královských knih. Osmanská miniaturní malba od „Şahname-ı Selim Han“. Topkapı Sarayı Müzesi, Istanbul.
Osmanská miniaturní malba od „Şahname-ı Selima Han“. Topkapı Sarayı Müzesi, Istanbul.
Hunername 168b Mustafa

Pozoruhodných bylo asi patnáct jménoVyrobeno v rozpětí existence příspěvku. Mezi 50 lety těchto pozic pracoval Lokman jako a nameehnameci na polovinu času, takže byl nejplodnější nameehnamecis, kteří složili deset z patnácti hlavních děl. Z nich pět je napsáno v perském verši, čtyři v turecké próze a jeden v tureckém verši. Dodatečně, Nakkaş Osman, hlavní miniaturista na konci 16. století, pracoval na číslovatelných iluzích Lokmana jménos.[3] Některá z nejslavnějších děl, která Lokman vytvořil nebo na něž dohlížel, byla historie sultána Süleymana, Şehname-I Selim Han, Şehinşehname, Hünername, Zubtedu't tevarih, Kiyafetu’l-ins aniye fi sema’il-u’l-Osmaniye a příjmení.

Şehname-I Selim Han (Book of Kings of Selim Khan)

Şehname-I Selim Han (Kniha králů Selima Khana) byla dokončena v roce 1581.[5] Obsah se převážně zabýval reprezentacemi různých druhů terénů kolem Středozemního moře a národů s různým etnickým původem. Více než polovina ilustrací byla o bitvách velitelů Selima II, které potlačovaly jeho soupeře, což podtrhovalo osmanskou převahu a hrdinské úsilí. Rukopis také zdůraznil úspěchy vezírů Sinan Paşa a Lala Mystafa Paşa.[1]

Şehinşehname (Kniha krále králů)

Şehinşehname (Kniha krále králů) byl dvousvazkový popis vlády Murada III. Nejen, že zobrazuje osmanské dynastické mýty, ale také osvětluje, jak vládnout spravedlivě a úspěšně. Kromě Murada III podporuje Lokman také vezírovy vojenské dovednosti a finanční příspěvky. Způsob, jakým Lokman chválí sultánovy dvořany stejně nebo více než sultánovi, naznačuje, že se Lokman stará o měnící se vládce moci.[3]

Příjmení (Kniha dovedností)

Příjmení (Kniha dovedností) je jedním z nejznámějších osmanských rukopisů, který dokončil Lokman v letech 1579–1580. Je propojen ve dvou svazcích a obsahuje 89 miniatur převážně o historii sultána Süleymana, Selima II, Murada III a Sokollu Mehmeda Paši.[1] Na tom pracovalo asi 69 lidí jménoa po jeho dokončení byl uložen v knihovně paláce Topkapi.[2]

Zubtedu't tevarih (Krém historie)

Zubtedu't tevarih (The Cream of Histories) byl napsán v roce 993 pod vedením sultána Murada III. A byl napsán ve dvou částech. První část obsahuje širší historii, včetně stvoření vesmíru a zvěrokruhu, příběhy z náboženských textů a genealogický rámec sahající od Adama k prorokovi Muhammadovi, šíitským imámům a různým kalifům. Druhá část tohoto textu začíná založením Osmanské říše sultánem Osmanem a ilustruje její historii až do vlády Murada III.[6]

Kiyafetu’l-ins aniye fi sema’il-u’l-Osmaniye (Lidská fyziognomie a dispozice pohovek)

Kiyafetu’l-ins aniye fi sema’il-u’l-Osmaniye (Human Physiognomy and the Disposition of the Ottomans) vytvořil v roce 1579 Lokman a ilustroval Nakkaş Osman. Jedná se o portrétové album popisující obličejové a fyzické rysy dvanácti vládců osmanské dynastie od jejího zakladatele po Murada III. Rukopis také naznačuje roli sultána a vezíra.[1]

Vlivy

Seyyid Lokman měl velký vliv na historické účty psané po jeho účtech, jako například pozdější osmanské historie, přesto byla jeho práce inspirována zahraničními i minulými zdroji. Účty Lokmana odrážejí evropské dějiny, například dílo od Poalo Giovio, volala Elogia vivorum bellica virtute illustrium, což pravděpodobně ovlivnilo jeho osmanské zprávy o sultánské genealogii vedoucí zpět k Prorokovi.[7] The Elogia obsahoval olejem malované portréty osmanských sultánů, které zaujaly Sokollu Mehmeda Paši, velkovezíra té doby. Použití evropských modelů jako inspirace ukazuje, jak chtěl Lokman ukázat mezinárodní znalosti, které Osmanská říše měla, a zároveň zdůraznit, že Osmanská říše je nadřazená. Obrazy uváděné v Lokmanově díle, včetně Şema’ilname (1579), ukazují přímou korelaci s evropskými účty kvůli umělecké diferenciaci panovníků ilustrovaných na obrazech. Evropské účty i Lokmanovy účty hledají ve starověkých historických příkladech inspiraci fyziognomií, což znamená, že obě říše používaly k odlišení etnik v obrazech rysy obličeje. Skutečný obsah účtů se však lišil. Osmanské historie obsahovaly pouze osmanskou genealogii, zatímco evropské účty zahrnovaly také mezinárodní vládce. The Şema’ilname bylo dílo vyrobené Lokmanem, které bylo nakonec vyrobeno pro sultána u moci v té době, známé jako Murad III.

Lokman čerpal spíše z osmanského obsahu než ze zahraničního, a proto do něj zahrnul pouze osmanské sultány Şema’ilname, ukázat linii a význam islámských vůdců a pouze jich.[7] Toto je aspekt, který se liší od evropských příkladů, protože obvykle zahrnovali vůdce z externích geografických oblastí a dokonce i osmanské sultány. Perská umělecká kultura byla také používána jako inspirace pro historické účty kvůli jejich tradici exkluzivní genealogie a zmínce o Osmanech jako jejich dědicích.[7] Historická díla jako např Příjmení a Zubtedu't tevarih, napsaný Lokmanem, ukazují důraz na historii osmanských vůdců. Navíc Lokman používá minulé islámské historické účty, jako například jméno, jako zdroje pro modelování nových příběhů. Konkrétně tyto práce používá k tomu, aby pomohl vykreslit sultány jako vojenské a politické hrdiny, které pocházejí z jméno spisy.[7]

Práce a pozice Seyyida Lokmana inspirovaly historické účty, které je třeba následovat v islámských a cizích kulturách. Lokmanova práce jako jmenovaného historika měla vliv na jeho ruku při formování osmanského stylu historických účtů.[7] Použitím minulých i zahraničních myšlenek vznikl nový osmanský styl, který uváděl příklady toho, jak nebo ne dokumentovat historii. Evropská impéria v 16. a 17. století, jako například angličtí králové, Skotsko a Francie, byla obeznámena s tím, že Osmanská říše měla dvorního historika, a toto použila jako model pro vytvoření historického pracovního místa ve svých vlastních říších.[2] Navíc Lokmanovy historické účty byly jak pro historii, tak pro propagandu, protože díla zahrnovala hlavně historické účty, o kterých si historici a sultáni mysleli, že budou nejpůsobivější a pozitivní pro současné vnější kultury a budoucí islámské kultury.[2]

Závěr

V pozdějším 16. století byli osmanští sultáni méně viditelně aktivní v účasti na válčení a vládě. Po celou dobu Lokmanovy kariéry Selim II a Murad III přestali bojovat se svými armádami.[3] Po Muradovi III věnovali Mehmed III (1595–1603) a Ahmed I. (1603–1617) malou pozornost jméno psaní.[2] Rostoucí nemožnost zobrazovat osmanského sultána jako válečného hrdinu a pokles složení jméno začal podkopávat pozici nameehnameci. Po Lokmanově jmenování jako nameehnameci, zůstali jen dva nástupci: Taliki-zade a Hasan Hukmi (1601).[4] Po nich místo nameehnameci byl ukončen. Ačkoli příspěvek existoval pouze asi 50 let, pět po sobě jdoucích nameehnameciCelkem bylo vyrobeno patnáct významných historických děl. Lokman byl nejplodnějším, kdo složil deset z patnácti jménos.[3]

Seyyid Lokman byl skutečně pokladem nejen Osmanské říše, ale také moderního světa. U soudu hrál klíčovou roli, protože zastával administrativní a také kreativní pozici. Lokman také dohlížel na všechny aspekty produkce, od složení textu až po prezentaci závěrečných projektů, které ukazují jeho kompetence. Kromě toho, inspirováním historických děl z Evropy a spojením myšlenky s jeho vlastními, Lokmanova práce a pozice inspirovaly historické účty. Formoval osmanský styl historických účtů s využitím minulých i zahraničních myšlenek. The jménoProdukovaný Lokman lze považovat za propagandu, která také oslavuje a velebí sultány jako hrdiny. Celkově je Seyyid Lokman v historii významnou rolí díky své upřímné oddanosti dokumentování historie a vytváření řady mimořádných jménos.

Reference

  1. ^ A b C d Fetvacı, Emine (2013). Zobrazování historie na Osmanském dvoře. Bloomington, Indiana: Indiana University Press. 102, 132–137. ISBN  9780253006783.
  2. ^ A b C d E F Woodhead, Christine (2007). "Čtení osmanské" Şehnames ": oficiální historiografie na konci šestnáctého století". Studia Islamica. 104/105: 67–80.
  3. ^ A b C d E F G h i j Fetvacı, Emine. „Úřad historika osmanského soudu“. The Freely Papers. 1: 1–21.
  4. ^ A b C d E F G Woodhead, Christine (1983). „EXPERIMENT V OFICIÁLNÍ HISTORIOGRAFII: POST OF ŞEHNĀMECİ IN THE OTTOMAN EMPIRE, c. 1555-1605“. Wiener Zeitschrift für die Kunde des Morgenlandes. 75: 157–182.
  5. ^ Fetvacı, Emine (2012). „Other and Other Geographies in the Sehname-i Selim Han“. The Journal of Ottoman Studies. 40.
  6. ^ Kutluay, Sevgi. „Zubdat al-Tawarikh („ Krém historie “).
  7. ^ A b C d E Fetvacı, Emine (2013). „Od tisku po stopu: Osmanská imperiální portrétová kniha a její západoevropské modely“. Umělecký bulletin. 95: 2, 243–268.