Prodejte svůj plášť a kupte si meč - Sell your cloak and buy a sword - Wikipedia

Prodejte svůj plášť a kupte si meč je instrukce od Ježíš k jeho učedníci Během Poslední večeře,[1] který byl interpretován několika způsoby.

Výklad

Naplňování výkladu proroctví

Křesťanský anarchista Jacques Ellul a Křesťanský pacifista John Howard Yoder nevěřte, že Lukáš 22:36 převrací mnohokrát Ježíš na své následovníky otoč druhou tvář a nebránit se zlu když čelí násilí během jeho Kázání na hoře a roky služby. Ukazují, že když je pasáž brána v kontextu (Lukáš 22: 36–38), Ježíš si je vědom i naplnění proroctví a činí překvapivé prohlášení, že dva meče jsou „dost“.[2]

Řekl jim: „Ale teď, když máte kabelku, vezměte si ji a také tašku; a pokud nemáte meč, prodejte svůj plášť a kupte si ho. Je napsáno: ‚A byl spočítán s přestupníky '; a říkám vám, že toto se ve mně musí splnit. Ano, to, co se o mě píše, dosahuje svého naplnění. “ Učedníci řekli: "Podívej, Pane, tady jsou dva meče." "To stačí!" odpověděl.

— Lukášovo evangelium 22: 36-38, NIV

Ellul, Yoder a Archie Penner tvrdí, že dva meče nemohly „stačit“ k obraně Ježíše před jeho zatčením, soudem a popravou, takže jejich jediným účelem muselo být Ježíšovo přání splnit proroctví (Izajáš 53: 9–12).[2] Jak vysvětluje Ellul:

Další Ježíšův komentář částečně vysvětluje překvapivé prohlášení, protože říká: „Je nutné, aby se naplnilo proroctví, podle kterého bych byl uveden do řad zločinců.“ (Lukáš 22: 36–37). Myšlenka boje s pouhými dvěma meči je směšná. Meče jsou však dost, aby ospravedlnily obvinění, že Ježíš je hlavou bandy lupičů. Zde musíme poznamenat, že Ježíš vědomě plní proroctví. Kdyby nebyl, přísloví by nedávalo smysl.[3]

Tato teorie je dále doložena Petr když Peter o několik hodin později vytáhne jeden z mečů Ježíšovo zatčení v Getsemanská zahrada, sekající ucho Malchus, jeden z kněží Služebníci, a Ježíš mu vyčítá: „Zasaď meč svůj na své místo, za všechny ty meč zahyne mečem. “(Matouš 26:52)[2]

Jamieson, Fausset a Brown ve svém biblickém komentáři z roku 1871 uveďte „... A on jim řekl: Stačí - ne„ Postačí dva meče “, ale„ dost toho pro současnost “. Bylo vydáno varování a příprava na příchod naznačil nebezpečí; ale protože jeho význam nebyl pochopen v komplexním smyslu, v jakém to bylo zamýšleno, chtěl předmět opustit. “[4]

Motyer, Stibbs a Wiseman v New Bible Commentary: Revised Third Edition (1977) uvádí:

35-38- Nakonec Ježíš hovořil o nové situaci. Dříve, když učedníci vyšli na misi, nic jim nechýbalo. Nyní by potřebovali kabelku, tašku a dokonce i meč. Říká se velmi ironicky, protože Ježíš věděl, že nyní bude muset čelit univerzálnímu odporu a být usmrcen. Ale učedníci Ho nepochopili a vyrobili zbraně. „To stačí,“ řekl Ježíš, aby ukončil rozhovor, kterému nerozuměli. Cesta Ježíše, jak měli vědět, nebyla cestou meče, ale lásky.[5]

Obrazné

Papež Boniface VIII odkazoval se na dva meče ve středověkém papežském bulu Unam sanctam, představující časnou a duchovní autoritu církve. Napsal: „Texty evangelií nás informují, že v této církvi a v její moci jsou dva meče; jmenovitě duchovní a světský. Neboť když apoštolové říkají:„ Aj, tady jsou dva meče “[Lk 22 : 38] to znamená, že v Církvi, protože mluvili apoštolové, Pán neodpověděl, že jich je příliš mnoho, ale dostatečné. “[6]

Teolog John Gill řekl ve svém Expozice celé Bible:

Těmto Kristovým slovům nelze rozumět doslovně, že by své učedníky nechal v každém případě vybavit meči, protože by nikdy neřekl, jak to dělá později, že by stačily dva; což nemohlo stačit pro jedenáct mužů; nebo zakázat Petrovi používání jednoho, jak to udělal ve velmi krátkém čase po tomto: ale jeho význam je, že ať přišli kamkoli a otevřely se dveře pro kázání evangelia, měli mnoho protivníků a tito mocný a byl by používán s velkým násilím a byl by následován vztekem a pronásledováním; aby se mohlo zdát, že potřebují meče k jejich obraně: fráze vyjadřuje nebezpečí, kterému by byli vystaveni, a jejich potřebu ochrany; a proto bylo špatné, když se hádali a hádali o nadřazenost, nebo dávali pozor a očekávali časnou okázalost a vznešenost, když by to byl jejich opuštěný, opuštěný a postižený stav; a rychle uviděli, jak v sobě začne soužení a utrpení. V "sedmi" starověkých kopiích Beza Čte se v budoucím čase, „vezme, prodá, koupí“.

Viz také

Reference

  1. ^ Lukáš 22:36, NIV
  2. ^ A b C Christoyannopoulos, Alexandre (2010). Křesťanský anarchismus: politický komentář k evangeliu. Exeter: Imprint Academic. 109–110. Dva meče nemohly stačit k obraně Ježíše před zatčením, soudem a popravou, takže jejich jediným účelem muselo být Ježíšovo přání splnit proroctví
  3. ^ Ellul, Jacques (1988). Anarchie a křesťanství. p. 64. Další Ježíšův komentář částečně vysvětluje překvapivé tvrzení, protože říká: „Je nutné, aby bylo naplněno proroctví, podle kterého bych byl uveden do řad zločinců.“ (Lukáš 22: 36–37). Myšlenka boje jen se dvěma meči je směšná. Meče jsou však dost, aby ospravedlnily obvinění, že Ježíš je hlavou bandy lupičů. Zde musíme poznamenat, že Ježíš vědomě plní proroctví. Kdyby nebyl, přísloví by nedávalo smysl
  4. ^ Robert Jamieson, AR Faussett a David Brown Komentář, kritický, experimentální a praktický ke Starému a Novému zákonu, svazek 3, část první. William B.Erdsmans Publishing Company, Grand Rapids Michigan, dotisk 1976, s. 329 poznámek týkajících se Lukáše 22 vss 35 a 36
  5. ^ D.Guthrie, J.A. Motyer, A.M. Stibbs, D.J Wiseman, The New Bible Commentary: Revised Third Edition Rozcestníky, Carmel New York. s. 921 ve vztahu k Lukášovi 22: 35–38
  6. ^ Unam Sanctam, Jeho Svatost papež Bonifác VIII: 18. listopadu 1302