Scipione Chiaramonti - Scipione Chiaramonti

Opuscula varia mathematica, 1653

Scipione Chiaramonti (21. června 1565, Cesena - 3. Října 1652, Cesena) byl italský filozof a známý oponent Galileo.^[1]

Časný život

Rodina Chiaramonti byla vznešená a bohatá a tvrdila, že pochází z Clermontu a ve čtrnáctém století se přestěhovala do Itálie. Papež Pius VII (1742–1823) pocházel ze stejné rodiny.^[1] Syn lékaře, Scipione studoval na univerzitě ve Ferrara, ubytování nejprve v domě kardinála Alessandra d’Este a později spolupracoval s kruhem kardinála Curzia Sangiorgiho.^[2] V roce 1588 se oženil s Virginií Abbati, se kterou měl zplodit dvanáct dětí (z toho nejméně sedm chlapců). V roce 1592 se setkal s Galileem a prošel Cesenou na cestě do Pesaro, který ho popsal jako „velmi nadaného v matematice“; ve stejném roce absolvoval filozofii.^[1]

Strávil krátké období v Faenza kde v roce 1598 napsal pojednání o matematických problémech v dělostřelectvu; v roce 1601 byl přijat s ročním platem 340 scudi jako „tlumočník přírodní filozofie na akademii Perugia „a také obdržel roční příspěvek 400 dukátů od kardinála Alessandra d'Este. Kardinálův nevlastní bratr si ho velmi vážil, Cesare d'Este, vévoda z Modeny kterému sloužil jako matematik a poradce a který si za své stránky vzal dva ze svých synů, Virginio a Niccolò. Nějakou dobu byl také ve službách kardinála Cinzio Passeri Aldobrandini. Nějaký čas mezi 1610 a 1614 složil pojednání o jevištní scenérii.^[1]

Opozice vůči Tycho Brahe

V roce 1618 se po Evropě objevily tři komety a Chiaromonti věnoval své první tištěné dílo, Discorso della cometa pogonare dell'anno MDCXVIII do Cesare d'Este. Vstoupil tedy do vědecké polemiky o povaze zahrnutých komet Orazio Grassi a Galileo; zatímco Galileo se domníval, že jde spíše o optické iluze než o nebeská těla, Chiaramonti tvrdil, že komety byly vyrobeny z „elementární látky“, zobrazovaly paralaxa a rozhodně byli podvládní.^[3]

Stejně jako se Galileo snažil interpretovat fenomén komet způsobem, který podporoval Copernican heliocentrism Chiaramonti to vysvětlil s úmyslem podpořit tradiční geocentrický model. Chiaramonti byl tak odhodlaný obránce klasické astronomie, že dokonce odmítl Tychonický systém, který byl v té době běžně přijímán mezi jezuitskými učenci a dalšími astronomy, kteří nesouhlasili s názory Koperníka.^[1] Chiaramontiho druhý a významnější podnik do této vědecké oblasti přišel s jeho prací z roku 1621 Antitycho který se postavil proti argumentu Tycho Brahe že komety byla nebeská tělesa sledující oběžnou dráhu nad Měsícem. V této práci se Chiaramonti zabýval nejen Tychem, ale také Grassim, přičemž 10 ze 65 kapitol díla věnoval vyvrácení jeho argumentů o kometách.^[1] Když Johannes Kepler obdržel kopii Antitycho, odpověděl s Nositel štítu pro Tycha.^[4]

Navzdory zásadním rozdílům v názorech s Chiaramontim s ním Galileo v tomto okamžiku udržoval srdečné vztahy, přičemž na něj pozitivně odkazoval The Assayer jak přesvědčivě dokázal nepravdivost Tychova modelu vesmíru. Poté, co Chiaramonti odpověděl Keplerovi, se Galileovy názory mohly vytvrdit Nositel štítu v roce 1626 s jeho Apologia pro Antitychone. V tom zopakoval co Benedetto Castelli popsal jako „směšné a nemožné“ názory na komety a hvězdy. Mario Guiducci opovrhoval jím jako „chladný, pochmurný perpiatik“, který potřeboval „dobré žehlení“.^[1]

Naproti tomu Chiaramontiho postavení v církevních kruzích stále rostlo a sloužil jako konzultant Svatý úřad v Ceseně. Mnoho konzervativních duchovních v Římě bylo přesvědčeno, že v něm našli šampióna, který překoná nebezpečné inovace a obnoví tradiční jistoty. Jak Guiducci hlásil Galileovi, někteří věřili, že Chiaramonti bude schopen vyřešit otázku pohybu Země ve prospěch Ptolemaios. Básník Pier Francesco Minozzi ho ve verších chválil jako „Aristotela naší doby“.^[1]

„Nepřítel astronomů“

V roce 1627 byl Chiaramonti zvolen předsedou filozofie na Univerzita v Pise s ročním platem 700 dukátů,^[1] kde zůstal až do roku 1636.^[2][5] V roce 1629 se přihlásil k prestižnějším univerzita v Bologni učit matematiku, ale jeho jmenování bylo blokováno, se zvlášť silným odporem Galileova přítele Cesare Marsili, který ho popsal jako „takového nepřítele astronomů“ („tanto nemico degli astronomi“). V roce 1628 Chiaramonti zveřejnil další útok na Tycha i Koperníka, De Tribus Novis Stellis. To se týkalo tří přechodných „nových hvězd“ 1572, 1600 a 1604. Jeho cílem bylo vyvrátit argumenty, že se jednalo spíše o skutečné hvězdy než o události na hranici.^[6][7]

Publikace Galileo's Dialog týkající se dvou hlavních světových systémů v italštině v roce 1632 a poté v latině v roce 1635 zasadil vážnou ránu Chiaramontiho vědecké důvěryhodnosti. V dialogu byly argumenty, které použil v minulosti, vloženy do úst idiotské postavy Galileo Simplicius takovým způsobem, že jak sám Chiaramonti komentoval, mohl by snad jen „scempio“ („ostuda“, „totální nepořádek“) jako Simplicio věřte jim. Charakter Salivatiho tyto body pevně vyvrací, odmítá „Antitycho“ jako dílo, které si sotva zaslouží vážnou pozornost, a odkazuje na existenci slunečních skvrn, které nejen zatemňují povrch Slunce, ale vrhají stín na celou peripatetickou filozofii.^[1] Chiaramonti je v dialogu výslovně jmenován a Salviati říká, že jelikož není přítomen, aby odpovídal na jeho otázky, vyzývá Simplicia, aby odpověděl místo něj. Simplicio tak činí, doslovně citoval Chiaramontiho De Tribus Novis Stellis.^[8]

Chiaramonti téměř okamžitě reagoval na Galilei vlastním dialogem Difesa di Scipione Chiaramonti da Cesena al suo Antiticone (1633). V tomto argumentoval postojem, který „není ani dobře prezentován [tj. Salviatim Simpliciovi] .... ani na něj neodpovídá“. Chiaramonti přepsal celou tuto část Galileova Dialog, zpochybňující Galileovu logiku a vkládající odpovědi do konverzace Salviati-Simplicio, aby naznačil, co by řekl místo slabých Simpliciových odpovědí.^[8] Galileovi příznivci byli o této knize hnusní, ale Galileo na ni nebyl schopen veřejně odpovědět. V říjnu 1632 byl po zveřejnění svého „Dialogu“ předvolán do Říma k výslechu inkvizicí a v dubnu 1633 začal jeho soud. Jeden z jeho soudců byl Kardinál Francesco Barberini, synovec papeže, a velký inkvizitor, kterému Chiaramonti zasvětil svůj Difesa.^[9][10] V dopise Élie Diodati dne 25. července 1634 si Galileo stěžoval, že v DifesaChiaramonti se nechal vtáhnout do psaní „přehnaných“ a „bezohledných“ věcí, které by mimo současné okolnosti mohly být snadno vyvráceny.^[1]

Pozdější spory

V roce 1635 vydal Chiaramonti dílo politické filozofie, Della Ragion di Stato který podrobně zkoumal různé možné definice pojmů „rozum“ a „stát“ a zvažoval dilemata státnictví a morálky. Následující rok opustil svou pozici v Pise, neúspěšný při získávání židle u Univerzita v Padově (který si chtěl zajistit bez konkurence as platem více než 600 flitrů), a odešel do Ceseny. Zde věnoval většinu svého času 887stránkové historii svého rodného města, Caesenae historia, který byl vydán v roce 1641.^[11][1]

Zbytek jeho pozornosti se vrátil na území vědeckých sporů; it: Giovanni Camillo Glorioso kritizoval jeho De Tribus a v roce 1636 Charamonti vydal vyvrácení, Zkoumejte censurae Gloriosi, na což Glorioso odpověděl následující rok Castigatio examinis. Na to Chiaramonti odpověděl postupně Castigatio Ioannis Camilli Gloriosi aduersus Scipionem Claramontium Caesenatem (1638). Glorioso konečným příspěvkem k tomuto sporu byl jeho Responsio (1641). Jak brzy poté zemřel, umožnilo to Chiaramontimu poslední slovo, které vzal na více než 500 stranách a shrnul své aristotelovské postoje k široké škále témat, jeho Opus Scipionis Claramontis Caesenatis de Universo (1644).^[1] Neméně prudký byl jeho spor s Galileovým přítelem Fortunio Liceti, založený na stejném přání bránit Aristotela před jakýmkoli moderním pozorováním nebo experimentem. Tuto polemiku zahájil Chiaramonti v roce 1636 a bojovala s ní výměna pamfletů až do roku 1648. Chiaramonti při sledování těchto rozšířených argumentů vytvořil řadu systematických pojednání, která znovu potvrdila klasické aristotelské myšlení, a v roce 1643, rok po Galileově smrti, vydal útok na jeho názory v Antifilolaus.^[1]

Pozdější život

Chiaramontiho manželka zemřela v roce 1644; existuje zpráva, že v osmdesáti letech se znovu oženil s mnohem mladší ženou, ale shoda je v tom, že brzy poté, co ovdověl, se připojil k Kapucín řádu, ke kterému již patřili čtyři z jeho synů, a postavil na své vlastní náklady kostel zasvěcený sv. Filipovi a sv. Cecílii. Zemřel v Ceseně dne 3. října 1652.^[1]

Funguje

• Chiaramonti, Scipione (1619). Discorso della cometa pogonare dell'anno 1618. V Benátkách: Pietro Farri.
• Chiaramonti, Scipione (1628). De tribus novis stellis quae annis 1572, 1600, 1604 comparuere. Caesenae: Giuseppe Neri.
• Chiaramonti, Scipione (1633). Pro Antitychone suo adversus Hyperaspistem Ioannis Kepleri [ita]. Ve Firenze: Giovanni Battista Landini.
• Chiaramonti, Scipione (1644). De Universo. Coloniae Agrippinae: Jost Kalckhoven.
• Chiaramonti, Scipione (1648). De sede cometarum et novorum phaefirstnorum. Foroliuii: ex typographia Cimatiorum.
• Chiaramonti, Scipione (1653). Opuscula varia mathematica. Bononiae: ex tipografia Caroli Zeneri.
• Chiaramonti, Scipione (1668). In Aristotelem de iride, de corona, de pareliis, et virgis commentaria. Venetiis: Scipione Banca.
• Chiaramonti, Scipione (1668). In quartum metheorum commentaria. Venetiis: Scipione Banca.

Reference