Vědecký imperialismus - Scientific imperialism - Wikipedia

Vědecký imperialismus je termín, který, jak se zdá, vytvořil Dr. Ellis T. Powell když se obrátil na Kanadský klub společenství dne 8. září 1920. I když definoval imperialismus jako „pocit svévolné a vrtošivé nadvlády nad těly a dušemi lidí“, přesto používal termín „vědecký imperialismus“ ve smyslu „podrobení všech rozvinutých a nerozvinutých sil Země lidské mysli“.[1]

V moderní řeči se však vědecký imperialismus vztahuje na situace, ve kterých kritici vnímají Věda jednat panovačně. Filozof vědy John Dupré to popsal (ve své knize z roku 2001 Lidská povaha a meze vědy, str. 74) jako „tendence posunout dobrou vědeckou myšlenku daleko za doménu, ve které byla původně představena, a často daleko za doménu, ve které může poskytnout mnoho osvětlení.“ Rovněž napsal (ve svém příspěvku „Proti vědeckému imperialismu“ z roku 1994, str. 374), že „oddaní těchto přístupů se přiklánějí k tvrzení, že mají nejen jeden užitečný pohled na lidské chování, ale také klíč, který se otevře dveře k pochopení stále širších oblastí lidského chování. “[2]

Vědecký imperialismus byl rovněž obviněn z „těch, kteří se domnívají, že studium politiky může a mělo by vycházet z přírodních věd, pozice, která je nejnásilněji hájena ve Spojených státech, a proti těm, kteří nesouhlasili, považují tuto ambici za metodologicky neopodstatněnou a eticky nežádoucí."[3]

Kritika moci

Psaní o vědeckém zkoumání autorem James Cook v 18. století učebnice Světy společně, světy oddělené definoval vědecký imperialismus jako „snahu o moc prostřednictvím hledání znalostí“.[4] Arthur Peacocke napsal, že jeho pozdější pejorativní použití může odrážet frustraci, kterou pociťují někteří z „omezení reduktivního scientismus (vědecký imperialismus). “Zpochybňuje také představu, že„ úspěšné vědecké teorie jsou pravdivé nebo přibližně skutečné modely světa “, a vyjadřuje přání„ sesadit vědu z imperialistického postoje nad filozofií a teologií “.[5] Teolog a Křesťanský obhájce J. P. Moreland tvrdí, že „mýtus, že věda je modelem pravdy a racionality, stále svírá mysl většiny naší populární a vědecké kultury“, když uvádí, že „ačkoli filozofové vědy v posledních několika desetiletích vyvrátili mnoho tvrzení tohoto vědeckého imperialismu , mnoho myslitelů, agnostiků na kolena a dokonce i soudců přetrvává v sevření této představy. “[6]

Obvinění z toho, že je „náboženstvím intelektuálů“

Behaviorální psycholog J. E. R. Staddon definoval vědecký imperialismus jako „myšlenku, že všechna rozhodnutí mohou být v zásadě učiněna vědecky“ a uvedl, že se stal „náboženstvím intelektuálů“.[7] John Dupré také kritizoval „přirozenou tendenci, když člověk má úspěšný vědecký model, pokoušet se ho aplikovat na co nejvíce problémů“, a popsal tyto rozšířené aplikace jako „nebezpečné“.[8] Takové pojmy byly srovnávány s kulturní imperialismus a na rigidní a netolerantní formu intelektuála jednobožství.[9][10][11][12]

Lékařský výzkum

Lékař Peter Wilmshurst použil tento výraz k popisu „chudých lidí v rozvojových zemích ... využívaných při výzkumu ve prospěch pacientů v rozvinutém světě“ a doporučil, že „vědecká komunita má odpovědnost zajistit, aby veškerý vědecký výzkum probíhal eticky“ .[13] Další obvinění spočívá v údajném zpronevěře domorodých drog v chudých zemích farmaceutickými společnostmi v rozvinutém světě. Farmakolog Elaine Elisabetsky napsala, že „etnofarmakologie zahrnuje řadu sociopolitických, ekonomických a etických dilemat na různých úrovních ... vědci hostitelské země, hostující vědci a informátoři nesouhlasí ... výzkumné snahy jsou (často) vnímány jako vědecký imperialismus; vědci jsou obviňován z krádeže rostlinných materiálů a přivlastňování si tradičních rostlinných znalostí pro finanční zisk a / nebo profesionální rozvoj. Mnoho vlád, stejně jako domorodé společnosti, se stále zdráhají takový výzkum povolit ... historicky ani původní populace, ani hostitelské země se ve značné míře nesdílely finanční výhody jakéhokoli léku, který se dostane na trh ... pokud tyto problémy nebudou dostatečně projednány a spravedlivě vyřešeny, riskuje, že výzkum léčivých rostlin bude sloužit eticky sporným účelům. ““[14]

Viz také

Reference

  1. ^ Vědecký imperialismus (adresa), Doručil Ellis T. Powell, LL.B. D.Sc. (1920)
  2. ^ Dupré, Johne (1994). „Proti vědeckému imperialismu“. PSA: Sborník z bienále Setkání asociace filozofie vědy. 1994 (2): 374–381. doi:10.1086 / psaprocbienmeetp.1994.2.192948. JSTOR  192948. Citováno 2007-07-16.
  3. ^ Bell, Duncan (2006). „Dejte si pozor na falešné proroky: biologie, lidská přirozenost a budoucnost teorie mezinárodních vztahů“. Mezinárodní záležitosti. 82 (3): 493–510. doi:10.1111 / j.1468-2346.2006.00547.x.
  4. ^ Vědecké cesty kapitána Cooka Archivováno 2007-09-30 na Wayback Machine
  5. ^ Peacocke, A.R. (1993). Teologie pro vědecký věk: Být a stát se přirozeným, božským a lidským (Enl Sub ed.). Vydavatelé pevnosti Augsburg. ISBN  978-0-8006-2759-1.
  6. ^ Moreland, J.P. (1989). Křesťanství a podstata vědy. Baker Book House. (Posouzení )
  7. ^ Staddon, J. E. R. (2004). „Vědecký imperialismus a behavioristická epistemologie“. Chování a filozofie. 32 (1): 231–242. hdl:10161/3389. JSTOR  27759479.
  8. ^ Dupré, John: Nejednota vědy (2006), rozhovor s Paulem Newallem
  9. ^ Haraway, Donno (Podzim 1988). „Situated Knowledges: The Science Question in Feminism and the Privilege of Partial Perspective“. Feministická studia. 14 (3): 575–99. doi:10.2307/3178066. JSTOR  3178066.
  10. ^ Sun, Yan (1997). Hua, odeslání; Miller, H. Lyman (eds.). "Věda a kultura". Recenze politiky. 59 (3): 600–602. doi:10.1017 / s0034670500027753. JSTOR  1408555.
  11. ^ Benson, Garth D. (2001). „Vědecké vzdělávání ze sociální konstruktivistické pozice: světonázor“. Studie z filozofie a vzdělávání. 20 (5): 443–452. doi:10.1023 / A: 1012035404449. S2CID  140413307.
  12. ^ Ben-David, Joseph (červenec 1972). „Profese vědy a její síly“. Minerva. 10 (3): 362–82. doi:10.1007 / BF01556920. S2CID  143920573.
  13. ^ Wilmshurst, P. (březen 1997). „Vědecký imperialismus“. BMJ. 314 (7084): 840–1. doi:10.1136 / bmj.314.7084.840. PMC  2126228. PMID  9093085.
  14. ^ Elisabetsky, E. (1991). „Sociopolitické, ekonomické a etické otázky výzkumu léčivých rostlin“. Journal of Ethnopharmacology. 32 (1–3): 235–9. doi:10.1016 / 0378-8741 (91) 90124-V. PMID  1881163.

Další čtení