Schaffhausen onyx - Schaffhausen onyx

Onyx Schaffausen

The Schaffhausen onyx je starodávný portrét, jeden z nejdůležitějších Augustanova éra řezby z tvrdého kamene a nyní jeden z vrcholů zobrazených v Museum zu Allerheiligen [de ] v Schaffhausen, Švýcarsko.[1] Ve 13. století dostal portrét portréty zdobené zlatem a stříbrem a na zadní straně medailon.[2]

Ovál, vyrytý vysoký reliéf 9,5 x 8 cm (3,7 x 3,1 palce) zobrazuje bohyni, buď Pax Augusta nebo snad Felicitas, stojící naboso a opřený o podstavec s a roh hojnosti v levé paži a caduceus v jejím právu. Pax Augusta symbolizuje mír v římské říši, zatímco Felicitas ztělesňuje štěstí a prosperitu. Na krku nosí drahokam a vavřínový věnec a dubové listy na její hlavě. V římské náboženské symbolice tyto odznaky znamenají vítězství a záchranu životů občanů (viz corona civica ).

Celý kamenný kus, měřící 15,5 x 13 cm (6,1 x 5,1 palce), je nyní datován do první poloviny 1. století n. L., Přičemž se předpokládá, že nastavení bylo provedeno kolem roku 1240.[3] Je vyřezán z vrstev sardonyx, Různé křemen. Reliéfní obraz byl vyřezán ze tří různě zbarvených vrstev (tmavá - tmavá). Modrý a hnědý onyx se pravděpodobně původně nosil jako brož. Na zadní straně drahokamu jsou vidět stopy kování.[4]

Má inventární číslo muzea 16375 a je umístěno uprostřed Kreuzsaalu ve 2. patře severního křídla. Před rekonstrukcí stálé sbírky v roce 2010 byla vystavena v „pokladní komoře“ Michaelskapelle v oblasti sboru.[5]

Popis

Portrét

Tvář postavy je z profilu, s hlavou a očima otočenými mírně dolů a krátkými vlasy staženými dozadu. Má na sobě čisté šaty po zem girt pod její poprsí s odhaleným pravým ramenem. Těžší látkový oděv má přehozené kolem boků a drží ji na místě pravou rukou na soklu.

Cameo má pozdější zlaté nastavení s 54 drahokamy, polodrahokamy a také perlami; to jsou hlavně safír tyrkysová, granát a Lazurit, z nichž tři chybí. Z určitých úhlů je na zlatém okraji vidět několik postav orlů a lvů.

Je patrné, že lemování drahokamy bylo provedeno velmi rovnoměrně. V každé čtvrtině oblouku růžice jsou čtyři podobné kameny, což má za následek celkem 16 kusů. Tři takové vnitřní řady tedy celkem 48 kusů, zatímco vnější věnec střídavě drží různé kameny, také celkem 16 kusů. Kromě toho je v každém případě střídavě umístěno 16 malých korálků.

Sokolnický medailon

Na zadní straně stříbrný sokolník ve stříbře

Zadní část tvoří pozlacený talíř, na kterém byla vyryta stojící postava, případně rytíř, „v dlouhých skládaných domácích šatech s pláštěm a náprsníkem, květinovým věncem na hlavě a sokolem na levé ruce v rukavici“ .[6] Pozadí je plné kosočtverec a křížová zařízení. Nápis zní ✠COMITIS LVDIWICI DE VROBURC, nebo „(držení) hraběte Ludwiga Froburgu ', s počátečním křížkem jako vyvoláním. Text začíná nahoře a běží ve směru hodinových ručiček kolem sokolníka s výškou čepice 5–6 milimetrů (0,20–0,24 palce). Tento text byl pravděpodobně změněn v 16. století, za okolností maskování vlastnictví. Změny byly provedeny změnou stávajících velkých písmen o další řádky na jiná písmena, což však nedává smysl. Upravený text je ✠OOMETRS DWDDIWIOI DE VKOBUKO. Přesto lze původní nápisy celkem dobře rekonstruovat.[4]

Reprezentace jako sokolníka by vyhovovala Frederick II, jehož území zahrnovalo Sicílii, protože vlastnil sokoly a napsal knihu De arte venandi cum avibus („O umění lovu s ptáky“), ale pravděpodobně zobrazuje hraběte Louis (nebo Ludwig) III nebo jeho syn, hrabě Ludvík IV. Je také možné, že rytiny byly dílem po sobě následujících generací: sokolník jako nejstarší designový prvek by se pak objevil za císaře Fridricha II. A nápis za hraběte Ludvíka III. Nebo IV. V takovém případě může zobrazená osoba zastupovat tehdejšího vlastníka Fredericka II.,[6] navzdory implikaci nápisu, že se jednalo o podobu jednoho ze dvou hrabat.

Pečeti používané Ludvíkem III (zemřel 1256/1259) a Ludvíkem IV. Používají stejný design, ale s doplňkovým slovem SIGILLVM.

Boční pohled na nastavení

Historie vlastnictví

Nyní je nemožné určit původ nebo umělce portrétu nebo způsob, jakým se drahokam dostal do vlastnictví Fredericka II., Nejstaršího v současnosti známého vlastníka. Frederick II měl rozsáhlý majetek a živý zájem o umění. Podle Kettlera bylo nastavení zlata pravděpodobně přidáno ve štrasburské dílně, což je známkou úcty, v níž se tyto starožitnosti konaly.

Podle Knoepfliho byli Louis III nebo Louis IV z Frohburgu povoláni jako další vlastník.[7] The Bildindex der Kunst und Architektur považuje za "kořist z Bitva o vnuka ".[8] V roce 1279 se portrét - včetně zlatého držáku a rytiny na zadní straně - dostal do vlastnictví vdovy po Jindřichovi III., Herr von Rappoltstein [de ]darem nebo dědictvím. Vstoupila do klášter rájů [de ] téhož roku poblíž Schaffhausenu.[4]

S reformací přecházely poklady a archivy kláštera, včetně portrétu, do městského vlastnictví. To lze vysledovat v městských archivech počínaje rokem 1616 s popisem Ein Goldin Klainot mit Edelgestainen Versetz N.N. Genandt („zlatý klenot s drahým kamenem s názvem N.N.“); počínaje rokem 1740 se označuje jednoduše jako „Onyx“. V roce 1799 historik Johannes von Müller držel to ve svém psacím stole. Se ztrátou statutu města Schaffhausen se onyx dostal do vlastnictví kantonu a byl umístěn ve státních archivech. Navzdory několika atraktivním poptávkám na koupi nebyl prodán a od roku 1928 je na výstavě Museum zu Allerheiligen trvale zapůjčen.[4][5] Od té doby muzeum opustilo pouze pro Expozice Svaté říše římské [de ] v Kunsthistorisches Museum Magdeburg v roce 2006.

Posouzení

Klenot patří přímo k tradici řeckého a římského řemesla. V průběhu mnoha staletí lze nalézt podobná znázornění, která se od sebe liší jen nepatrně.[9] Technika gravírování portrétů, pravděpodobně pocházejících z arabského světa, byla přijata a měněna starými řemeslníky. Místo achátu později použili další vrstvené kameny, které při správném postavení vytvářejí strašidelná umělecká díla v nejmenších prostorech.

Zlatnická práce, pravděpodobně ze štrasburské dílny, je srovnatelná s mnoha jinými díly této doby, a to jak z hlediska vybavení, tak z hlediska řemeslného zpracování. Lze jej přirovnat k dílům sakrálního umění i k tzv Wettinger Prachtkreuz nebo procesní kříž z opatství Wettingen-Mehrerau, který má stejnou vnější výzdobu.[10]

Poznámky

  1. ^ Mittelalterliche Reichsgeschichte im Glanz kostbarster Exponovat. Ausstellungsexzerpt der Ausstellung „Heiliges Römisches Reich Deutscher Nation 962 až 1806. Název 1: Von Otto dem Großen bis zum Ausgang des Mittelalters.“ na Wayback Machine (archivováno 2016-05-13) Kulturhistorisches Museum Magdeburg, strana 287.
  2. ^ Lize Braat; Giorgia Passaro, eds. (2015). Štrasburk 1200–1230, La révolution gothique. Štrasburk. str. 294. ISBN  978-2-35125-137-9.
  3. ^ Martina Junghans (2006). „Onyx von Schaffhausen“. V Matthias Puhle; Claus-Peter Hasse (eds.). Heiliges Römisches Reich Deutscher Nation 962-1806. Von Otto dem Großen bis zum Ausgang des Mittelalters. Drážďany. str. 287. ISBN  3-937602-59-3.
  4. ^ A b C d Wilfried Kettler (1997). Corpus nápisum medii aevi Helvetiae. 4. Berlín: de Gruyter. str. 75. ISBN  3-7278-1122-6.
  5. ^ A b Walter Ulrich Guyan (1982). Rundgang durch das Museum zu Allerheiligen. Museum zu Allerheiligen, Schaffhausen. 55, 57. ISBN  7-100-10361-4.
  6. ^ A b Paul Ganz (1899). Geschichte der heraldischen Kunst in der Schweiz im XII. a XIII. Jahrhundert. str. 102.
  7. ^ Albert Knoepfli (1953). „Der Onyx im Allerheiligenmuseum Schaffhausen“. Schaffhauser Beiträge. 30: 5–107.
  8. ^ „Startseite Bildindex - Bildindex der Kunst & Architektur - Startseite Bildindex“. bildindex.de. Citováno 2019-11-11.
  9. ^ „Darstellung einer griechischen Arbeit 2. Jahrhundert vor Chr“. Ptolemaiová princezna s žezlem a dvojitým roh hojnosti s diadémem, karneolským hlubotiskem a zlatým nastavením s granáty a zeleným sklem.
  10. ^ Hermann Fillitz (1979). „Vortragekreuz“. V Amt der Niederösterreichischen Landesregierung (ed.). Die Zeit der frühen Habsburger. Dome und Klöster 1279-1379. str. 479.

Další reference

  • Heuser, Hans-Jörgen (1974). Oberrheinische Goldschmiedekunst im Hochmittelalter. Berlin: Deutscher Verein für Kunstwissenschaft.
  • Oeri, Johann Jakob (1882). Der Onyx von Schaffhausen. Jubiläums-Schrift des Historisch-antiquarischen Vereins Schaffhausen. Zürich: J. J. Hofer Verlag.
  • Vollenweider, Marie-Louise (1971). „Der Onyx ve Schaffhausenu“. Helvetia archaeologica. 2: 78–89.

externí odkazy