Rodina Sceriman - Sceriman family

The Villa Sceriman Widmann Rezzonico Foscari, vlastněný Scerimany v 18. století

The Rodina Sceriman, označovaný také jako Shahremanian, Shahremanean, Shahrimanian, Shehrimanian, Sharimannebo Seriman[A] rodina, byli bohatí Safavid obchodní rodina Arménský etnický původ. Katolická rodina měla své kořeny na počátku 17. století Nová Julfa (arménská čtvrť Isfahan, Írán) a relativně rychle přišel předsedat pobočkám po celém světě, táhnoucím se od Itálie (většinou Benátky ) na západě, do Pegu (Barma) na východě. Kromě toho, že byli prohlášeni za rodinu obchodníků, byli někteří Scerimané vysoce postavenými jedinci ve státě Safavid, včetně jeho vojenských, náboženských a byrokratických systémů. Později byly podobné pozice získány i v zahraničí, například v různých italských městských státech a Rakousko-Uhersko. Zvláště se proslavili v Benátská republika, kde byli dobře integrováni do její vládnoucí třídy. Nicméně až do svého úpadku na konci 90. let 20. století a případné nečinnosti v 19. století zůstali vázáni na svou původní základnu v Íránu.

Přes jejich úspěch pomohli Scerimané vytvořit rozpor v Arménská komunita Íránu. Díky jejich prominentnímu postavení ve společnosti vytvořila jejich podpora katolické víry silný pocit nepřátelství mezi většinou Gregoriánské Armény a menšina Katoličtí Arméni.

Dějiny

Raná léta

Obrázek Nová Julfa, Isfahan

Předkové Scerimans byli z Arménsky osídlená území z Safavidská říše, konkrétně z města Jugha („Stará Julfa“) a byli mezi těmi, kteří byli během deportováni Shah Abbás I. (r. 1588–1629) masové přesídlení etnických arménských obyvatel jeho říše v roce 1604.[2][3] Historik Sebouh Aslanian říká, že některé arménské zdroje z období po deportaci požadují pro rodinu šlechtický status s tím, že rodina patřila do dávného klanu šlechticů (nakharars ), s možnými kořeny v historickém arménském městě Ani.[3] Poté, co byli na počátku 17. století osídleni v nové arménské čtvrti Nová Julfa uvnitř hranic města Isfahan ve středu Írán, začali být klíčovým faktorem vnitřního a vnějšího obchodu Safavidské říše. Toho dosáhli rozsáhlým využíváním svých kontaktů uvnitř i vně říše Safavid.[2]

Scerimané byli údajně nejvlivnějšími a nejbohatšími ze všech katolických arménských rodin v Nové Julfa.[2][4] První patriarcha rodiny, Agha Morad, byla z Jugha. Není známo nic o jeho životě ve Staré Julfě ani o jeho kariéře v Nové Julfě.[4] Jeden z jeho synů, Shahriman, nesl na lince. Rodina je pojmenována po něm.[2] Bylo to v polovině 17. století za Shahrimanova syna, Khvajeh Sarhat, že bohatství, prestiž a vliv rodiny rostly.[2] Na rozdíl od ostatních arménských obchodníků z Julfy se Scerimané podle původu a specializace zaměřovali především na diamanty a drahokamy, zatímco většina ostatních Arménů z Julfa se specializovala na obchod s hedvábím s Evropou.[2] Jako rodinná firma se Scerimané řídili zásadou, že nejstarší muž má na starosti obchod a podnikání a že má „patriarchální a manažerskou autoritu“ nad svými sourozenci a jejich vlastními rodinami.[5] V roce 1646 Sarhat, který fungoval jako hlavní patriarcha rodu, se vzdal vlády Arménská apoštolská církev gregoriánství) a převedeny na Katolicismus. Ostatní členové budou formálně následovat později.[2] V průběhu let hráli Scerimané důležitou roli při vytváření rozporu v Arménská komunita Íránu.[6] Vzhledem ke svému prominentnímu postavení ve společnosti vytvořili jako hlasatelé katolické víry silný pocit nepřátelství mezi většinou gregoriánských Arménů a menšinou Katoličtí Arméni.[6]

Konsolidace

Nejstarší syn Sarhata Zachariáš fungoval jako královský obchodník jménem Shaha Sulejman I. (r. 1666–1694) a velkovezír Shaykh Ali Khan Zanganeh (1669–1689).[2][7] Zachariáš hrál klíčovou roli při ratifikaci cara Alexis (r. Vyhláška 1645–1676), která obchodníkům z Nové Julfy udělila zvláštní obchodní privilegia pro používání ruština cesta pro export hedvábí Safavid do Evropy.[8] Ve stejném období začali Scerimané hledat způsoby, jak rozšířit svůj vliv.[2] Již v roce 1613 vlastnili Scerimané majetek (dům) v Benátkách. Používali je pro své členy rodiny a agenty, kdykoli to bylo potřeba. Po 50. letech 16. století zvýšili další synové Sarhata rodinné podíly v Itálii.[2] V 50. a 60. letech 16. století Sarhatův čtvrtý syn, Gaspar, strávil dlouhou dobu v různých italských městech, včetně Benátek, Livorno a Řím. V 90. letech 16. století Nazar a Shahriman, synové Morada di Scerimana,[b] investoval zhruba 720 000 dukáty do různých bank v Benátkách.[2][7] Skutek byl proveden zřízením mnoha „úročených účtů“ a nabídnutím „podstatných“ půjček Benátské republice, která je potřebovala k jeho války proti Osmanská říše.[2] Tyto investice by později přinesly významný zisk. Přibližně ve stejnou dobu je také určitá „kulturní složka“ zaznamenána ve fixaci Scerimans na Italské městské státy.[2]

V roce 1684 dalších 11 členů rodiny v New Julfa konvertovalo ke katolicismu.[2] Poté se Scerimané stali zvěstovateli katolické víry v Novou Julfu a byli známí jako „velcí podporovatelé“ Vatikán.[2] Konverze určitě nebyla bez zájmů; protože Vatikán profitoval ze Scerimanů v 80. letech 16. století (s rodinou stále umístěnou v Nové Julfa), papežský býk byla vydána v roce 1696, která Scerimanům poskytla plnou částku římský občanství a obchodní privilegia v mnoha italských městech, včetně Říma.[2] Krátce po roce 1684 pak velkovezír Šajch Ali Chán Zanganeh zaměstnal syna Zachariáše jako svého soukromého obchodníka.[9] V roce 1691 byla kaple, která byla postavena Jezuité v Isfahánu v roce 1662 byla rozšířena o finanční pomoc rodiny Scerimanů.[10]

Další úspěch

The Palazzo Zeno Manin Sceriman v Benátkách

Další úspěch nastal na přelomu 18. století. V roce 1699 na doporučení Papežství, Leopold I. (r. 1658–1705), tehdejší vládce Rakousko-Uhersko, udělil Scerimans tituly hrabat v Maďarsku.[2] Ve stejném roce na základě zprávy zaslané Kongregace pro šíření víry (Propaganda Fide) v Římě bylo evidentní, že jen v královském hlavním městě Isfahánu měli Scerimané asi 50 služebníků a až 100 agentů.[11] Přibližně ve stejné době, v důsledku půjčky poskytnuté před několika lety, dostal Scerimans četná privilegia Senátem Benátské republiky.[2] Vrcholného bodu bylo dosaženo v polovině 18. století, protože členové rodiny byli v mnoha italských městských státech povýšeni do třídy šlechty. I když jejich snahy o vstup do EU Benátský patriciát, které zahájili na počátku 18. století, neuspěli, byli dobře integrováni do vládnoucí třídy Benátské republiky prostřednictvím manželských spojenectví s několika vznešenými benátskými rodinami.[2] Jejich prestiž jako cizinců v benátském státě se zvýšila také díky dobré integraci do hierarchie katolické církve. Například Basilio, syn Gaspara Scerimana, dostal podle D. Maxwella Whitea postavení monsignor a později se dokonce stal guvernérem několika správních oblastí.[2] Další člen rodiny, Domenico Sceriman, se po zvolení stal biskupem.[2] V té době byl pravděpodobně člen rodiny David Sceriman nejbohatším arménským v Livornu.[12] V 60. letech 20. století se další benátský Sceriman, Zaccaria di Sceriman (jehož matkou byla benátská šlechtična), stal renomovaným spisovatelem a satirik.[2][3]

Pokles, nečinnost a hodnocení

Ústředí Sceriman nadále fungovalo až do pozdních 90. let 20. století v Benátkách a Livornu. Následně se jejich obchodní bohatství zmenšilo. V prvních letech po přestěhování ústředí do Benátek byla kancelář často v kontaktu se svou pobočkou v New Julfa, která byla nedílnou součástí rodinných aktivit.[2]

I když se Scerimané těšili úspěchu v zahraničí, přišlo to za nákladnou cenu.[2] Jejich těsné spojení s katolíky odcizilo rodinu hierarchii arménských církví v Nové Julfa.[13] Gregoriánští Arméni byli katoličtí Arméni považováni za outsidery a byli dabováni Frangs (tj. „Franks“).[13] Pokračující výdaje na záležitosti spojené s katolickou vírou vyvolaly mezi úředníky Safavidu pochybnosti o loajalitě arménských katolíků v říši.[14] Gregoriánští Arméni současně lobovali u soudu i mimo něj, aby podněcovali opatření proti katolickým Arménům.[14] V roce 1694, kdy byly antikatolické nálady na Nové Julfa na vrcholu, poháněné Shahem Sultán Husajn (r. 1694–1722) dostala většina dopadů rodina.[2] V roce 1698, Khvajeh Gašpar a jeho rodina, zatíženi ostatními Armény a zvyšujícími se daněmi, se rozhodli usadit v Benátkách.[15][16] Jeho starší bratr Khvajeh Marcara ho krátce poté následoval se svou rodinou.[16] Přesto si Scerimani udržovali nepřetržitou přítomnost ve své předkové Nové Julfa, protože tam nadále žily další scerimanské větve.[2] Centrála však byla přesunuta do Benátek a Livorna, kde se usadilo několik členů Sceriman.[2]

I když jsou Scerimané většinou známí svými těsnými vztahy se Safavidy a později s italskými městskými státy a Rakouskem-Uherskem, byli v případě potřeby také zastoupeni (zejména prostřednictvím juniorských členů) v Rusku, Indii, Nizozemsku, Barmě, Španělsko a Malacca.[2]

Sibouh Aslanian uvádí dva důvody, proč mělo zachování větve Julfa po přemístění pro rodinu mimořádný význam. Prvním důvodem bylo, že tradičně nejlukrativnější kapitálové trhy pro rodinu byly v jihovýchodní Asii a Indii.[2] Proto dobře umístěná regionální kancelář v New Julfa byla klíčová při propojování středomořských podniků rodiny s těmi na trhu drahokamů kolem Indického oceánu.[2] Druhým důvodem bylo, že i když se Scerimané toužili integrovat a asimilovat v Itálii, stále to byli původem Julfanští Arméni, „přinejmenším co se týče jejich obchodních zvyklostí“.[2] Scerimané byli vypočítavou a strategickou skupinou jednotlivců, kteří nejen mysleli na své budoucí podniky, ale byli stejně znepokojeni svou situací v cizích zemích. I když cestovali široko daleko, zůstali svázáni se svým původním domovem v New Julfa prostřednictvím „jazyka, osobních vztahů nebo jinak“.[2]

Viz také

Poznámky

  1. ^ "Venetianized pravopis".[1]
  2. ^ Také se píše „Murat di Sceriman“. Byl dalším synem Khvajeha Sarhata.

Reference

  1. ^ Aslanian 2011, str. 283.
  2. ^ A b C d E F G h i j k l m n Ó p q r s t u proti w X y z aa ab ac inzerát ae af Aslanian & Berberian 2009.
  3. ^ A b C Aslanian 2011, str. 153.
  4. ^ A b Aslanian 2011, str. 149.
  5. ^ Aslanian 2011, str. 157.
  6. ^ A b Matthee 2012, str. 189.
  7. ^ A b Aslanian 2011, str. 150.
  8. ^ Matthee 2012, str. 190.
  9. ^ Matthee 2015.
  10. ^ Matthee 2008, str. 634–638.
  11. ^ Aslanian 2011, str. 158.
  12. ^ Trivellato 2011, str. 120.
  13. ^ A b Kostikyan 2012, str. 374.
  14. ^ A b Matthee 2012, str. 194.
  15. ^ Matthee 2012, str. 254.
  16. ^ A b Aslanian 2011, str. 151.

Zdroje

  • Aslanian, Sebouh; Berberian, Houri (2009). "SCERIMAN FAMILY". Encyclopaedia Iranica.CS1 maint: ref = harv (odkaz)
  • Aslanian, Sebouh (2011). Od Indického oceánu po Středomoří: Globální obchodní sítě arménských obchodníků z Nové Julfa. University of California Press. 149–154. ISBN  978-0520947573.CS1 maint: ref = harv (odkaz)
  • Kostikyan, Kristine (2012). „Evropská katolická misijní propaganda mezi arménskou populací Safavida v Íránu“. V podlaze, Willem; Herzig, Edmund (eds.). Írán a svět ve věku Safavidů. IB Tauris. ISBN  978-1780769905.CS1 maint: ref = harv (odkaz)
  • Matthee, Rudi (2008). „DESIGNY V SAFAVIDSKÉ PERII“. Encyclopaedia Iranica, sv. XIV, Fas. 6.CS1 maint: ref = harv (odkaz)
  • Matthee, Rudi (2012). Persie v krizi: Safavidův pokles a pád Isfahánu. IB Tauris. ISBN  978-1845117450.CS1 maint: ref = harv (odkaz)
  • Matthee, Rudi (2015). „ŠAYḴ-ʿALI KHAN ZANGANA“. Encyclopaedia Iranica.CS1 maint: ref = harv (odkaz)
  • Trivellato, Francesca (2011). „Manželství, obchodní kapitál a obchodní agentura: nadregionální sefardské (a arménské) rodiny ve Středomoří v sedmnáctém a osmnáctém století“. In Johnson, Christopher H .; Sabean, David Warren; Teuscher, Simon; Trivellato, Francesca (eds.). Transregionální a nadnárodní rodiny v Evropě i mimo ni: zkušenosti od středověku. Berghahn Books. ISBN  978-0857451842.CS1 maint: ref = harv (odkaz)