Výbor pro kontrolu svatyně - Sanctuary Review Committee

V Církev adventistů sedmého dne, Výbor pro kontrolu svatyně byla skupina biblických vědců a správců, kteří se sešli, aby rozhodli o reakci církve na teologa Desmond Ford, který zpochybnil podrobnosti kostela “vyšetřovací rozsudek "výuka. Setkání se konalo ve dnech 11. - 15. srpna 1980 v Ranč s výhledem na ledovec, církevní útočiště a konferenční centrum v Colorado, Spojené státy. Událost se neformálně označuje jako „Pohled na ledovecVýsledkem bylo, že Ford přišel o práci.

Byla to také největší investice peněz a času církevních pracovníků, jaké kdy byly poskytnuty doktrinální vydat v Historie adventistů.^[1] V té době jeden vědec uvedl, že se jednalo o nejvýznamnější adventistické setkání svého druhu od doby 1888 Minneapolis General Conference Zasedání. Fordova palba byla kontroverzní a emocionálně nabitá záležitost a církev zažila největší odchod učitelů a ministrů ve své historii. Jeden moderní komentátor popisuje „Pohled na ledovec“ jako „zkratku adventistů pro bolest, neshody a rozdělení“.^[2]

Pozadí

The vyšetřovací rozsudek doktrínu od konce devatenáctého století částečně nebo úplně kritizovalo několik vokálních adventistů, například D. M. Canright, A. F. Ballenger, W. W. Fletcher, W. W. Prescott, Louis R. Conradi, a Raymond Cottrell.^[3] Mnoho z těchto osob nakonec opustilo církev adventistů. Problémy s tradiční adventistickou interpretací Daniela 8:14 byly uznány řadou severoamerických teologů v padesátých letech minulého století, což mělo za následek vznik zvláštního výboru k projednání „problémů v knize Daniel“.

V 70. letech disident Australan bývalý člen církve Robert Brinsmead se pokusil přesvědčit přední adventistické teology Desmond Ford a Edward Heppenstall napsat jeho vyvrácení.^[4] Brinsmead prohlásil, že váhal „odstřelit tuto teologii, protože jsem si myslel, že by to měl udělat někdo z adventismu.“^[4] Poté, co Ford a Heppenstall jeho žádost odmítli, se Brinsmead vrátil do Austrálie a napsal kritickou práci „1844“ přezkoumáno kterou publikoval v červenci 1979.^[4]

Desmond Ford, popsal Časopis Time jako „prominentní australský teolog“,^[5] přednášel teologii na Avondale College v Austrálii. Kvůli kritice jeho teologie ho však církev přesunula do Spojené státy v roce 1977, kde začal přednášet na Pacific Union College.^[6] Ačkoli se Ford a Brinsmead znali přátelsky už od svých studentských let v Avondale v padesátých letech, Ford strávil roky ve funkci ministra a profesora teologie zaměstnávaného adventistickou církví a byl požádán, aby reagoval na Brinsmeadovy názory a postavil se proti jeho perfekcionismu doktríny. Když Brinsmead zapudil své dřívější názory na začátku 70. let a přijal tradičnější protestantské názory na spása kterou prosadil Ford, se muži v mnoha bodech shodli.

Na pozvání v reakci na distribuci nové knihy Brinsmead doručil Ford dne 27. října 1979 projev Asociaci fór adventistů (nyní Fóra adventistů ), se konala v Pacific Union College, ve kterém nastínil hlavní problémy, které s doktrínou vnímal, a stručně navrhl jeho řešení, ve kterém se pokusil uplatnit „Apotelesmatický princip“ k tradičním adventistickým výkladům služby Krista v nebeské svatyni, Den smíření, Daniel 8:14 a Hebrejcům 9 a 10. Ford argumentoval spoluzakladatelem církve adventistů Ellen White již v tomto ohledu vytvořil precedens. Přednáška měla název, Investigativní soud: Teologický milník nebo historická nutnost?.^[7] Ford tvrdí, že mu byla poskytnuta imunita, aby na této konferenci veřejně promluvil o svém názoru.^[8] Setkání však bylo nahráno a Brinsmead s jeho knihou i ostatní rychle šířili kopie pásky. Již jako kontroverzní postava adventistů v Austrálii a spojovaná v mnoha myslích s Brinsmeadem, se o Fordově rozhovoru říkalo, že jde o koordinovaný útok Brinsmead na církevní učení. Vedení církve reagovalo svoláním Forda na schůzku 111 teologů a správců církve, aby vyhodnotili jeho názory. Před schůzkou dostal 6 měsíců placené dovolené, během nichž připravil 991stránkový rukopis s názvem Daniel 8:14, Den smíření, a vyšetřovací soud, který začal „Záměrem současného spisovatele je obrana církve.“^[9] Je také známý jako „rukopis Glacier View“.^[10] Ford později shrnul rukopis v článku pro Spektrum.^[11]

Setkání Glacier View

Na ranči Glacier View Ranch se sešla „revizní komise pro svatyně“ Denver v Coloradu od 11. do 15. srpna 1980. Ford představil své názory účastníkům Glacier View, jak jsou uvedeny v jeho dokumentu. Podle Čas „učinil případ Ellen G. White 's'svatyně „Vysvětlení z roku 1844 již neobstojí ve světle Bible a tento„ vyšetřovací soud “podkopává celý základ protestantismu: víru ve spásu Boží milostí kromě dobrých skutků.“^[5] Jeho kritika zahrnovala:

• The zásada „rok za den“ je nesprávná metoda výkladu proroctví. (Datum 1844 pro zahájení rozsudku je tedy neplatné.)
• Proroctví o Danieli Kapitola 8 se primárně zabývá událostmi ve 2. století před naším letopočtem (konkrétně perzekucí Židů syrským králem Antiochus Epiphanes ) a neexistuje žádná kontextuální ani jazyková podpora pro jeho propojení s nebeskou svatyní. „Očištění“ v Danielovi 8:14 souvisí s odstraněním znesvěcení způsobeného „malým rohem“ (tj. Antiochus Epiphanes); nemá to nic společného s hříchy křesťanů. Hebrejské slovo ve skutečnosti přeložené jako „očištěno“ v KJV (sadaq) se liší od slova používaného pro „očistu“ (taher) v knize Leviticus v souvislosti se svatyní; je to přesněji přeloženo jako „obhájeno“ nebo „obnoveno“, jako ve většině moderních verzí Bible.
• The list Hebrejcům učí, že Den usmíření se naplnil smrtí Ježíše na kříži. Zejména Židům 6:19, 9:12 a 10: 19–20 učí, že Ježíš vstoupil na Nejsvětější místo nebeské svatyně bezprostředně po svém nanebevstoupení, ne o 1800 let později. Židům tak odporuje tradiční adventistická představa dvoustupňové nebeské služby Krista.

Setkání Glacier View nakonec přineslo dvě konsensuální prohlášení nazvaná „Kristus v nebeské svatyni“ a „Role Ellen G. Whiteové v naukách.“ Šest účastníků navíc formulovalo desetibodové shrnutí, které nastiňovalo hlavní body rozdílu mezi pozicemi Fordu a tradiční adventistickou výukou.^[12] Jeden měsíc po Glacier View byl ukončen Fordův pracovní poměr s církví adventistů a jeho ministerské pověření zrušeno.^[5][13] Po radě z Generální konference Australasian Division stáhl „Fordovy ministerské pověření s tím, že to nezruší jeho vysvěcení ...“^[12]

Ford tvrdí, že Glacier View zpočátku „vydal konsensuální prohlášení, které se posunulo k závěrům Dr. Forda v sedmi z deseti jeho hlavních pozic“, ale že na konci setkání se církev „vrátila do svých dřívějších tradičních pozic“.^[14] Jiní tvrdí, že ačkoli teologové přítomní na Glacier View sympatizovali s Fordovým postavením, byli „zastrašeni do ticha ekleziologickým tlakem“; církev adventistů to popřela.^[15]

Tyto události byly dobře zdokumentovány nezávislým adventistickým deníkem Spektrum ve svém vydání z listopadu 1980.

„Ford [později] si vzpomněl na ten okamžik Raymond Cottrell přišel k němu na Glacier View a s nějakou předtuchou řekl: „Des, administrátoři nečetli tvůj rukopis.“ Cottrell případ možná zveličil, ale bylo to znepokojivé pozorování. “^[16]

Ford navrhl, aby obvinění z tajné dohody s kolegy kontroverzní australské osobnosti Robert Brinsmead byly součástí řízení. Podle jedné zprávy se ke konci setkání postavila „malá skupina církevních vedoucích“ proti Fordovi s ultimáty, jako například „Veřejně odsuzujte Roberta Brinsmeada jako výtržníka a kacíře nebo odevzdejte své pověřovací listiny.“^[16] Podle zprávy „k intenzivnímu nátlaku vyvíjenému na Parmentera skupinou ultrakonzervativních členů v Austrálii“ přispělo i případné propuštění Forda z ministerstva.^[16] Ford by neodsoudil Brinsmeada, který se „obrátil“ ze svých perfekcionistických názorů.^[16] Podle Forda „John Brinsmead, bratr Roberta, se evidentně točil [tehdy Australasian Division prezident Keith] Parmentujte tvrzení, že Ford a Robert Brinsmead byli v chaosu a rozhodli se svrhnout kostel SDA. “^[16] Podle Forda Parmenter zjevně přijal toto „tvrzení bez ověření“.^[16]

Konzultace I

Řada delegátů a dalších se setkala večer 15. srpna, což bylo setkání známé jako „Konzultace I“.^[17]

Konzultace II

Od 30. září do 3. října se vědci setkali s vedoucími církví ve Washingtonu, D.C., na „Konzultaci II“.^[18]

Následky a dědictví

V návaznosti na Glacier View si Ford nakonec vytvořil vlastní ministerstvo Good News Unlimited. Vedlo to také k založení „disidentského dvouměsíčku“ Evangelica, která sídlila v Napa, Kalifornie.^[5]

Církev adventistů vytvořila výbor nazvaný „Daniel and Revelation Study Commitee“ (často zkráceně DARCOM), aby přepracoval vyšetřovací úsudek a interpretaci těchto biblických knih. Tento výbor vytvořil sedm objemových sérií, které jsou k dispozici na internetu Knihkupectví z Generální konference je Institut biblického výzkumu. Hlavními přispívajícími autory jsou William H. Shea a Frank B.Holbrook.

V červnu 1981 napsala skupina teologů adventistů protest „Potvrzení z Atlanty“.

Podle Čas v článku z roku 1982 církev brzy získala rezignaci 120 duchovních a učitelů, kteří odmítli podporovat učení SDA.^[5] To bylo pravděpodobně kvůli jejich podpoře Fordovy teologie. Peter Ballis, profesor sociologie na Monash University a sám bývalý pastor napsal konečnou studii na toto téma, Opouštíme adventistickou službu,^[19] který vyrostl z jeho doktorského studia. Zjistil, že adventistickou službu opustilo 180 pastorů Austrálie a Nový Zéland během následujících 8 let a označuje jej za „nejrychlejší a nejrozsáhlejší odchod adventistických pastorů ve 150leté historii hnutí“ (i když varuje, že spad mohl zahrnovat více než jeden faktor).^[20] Tvrdí, že hlavním důvodem pro ukončení nebyla teologie nebo osobní důvody, ale léčba administrátory.^[21] Ford dále spekuluje, že řada současných ministrů soukromě souhlasí s Fordem, ale ze strachu ze ztráty zaměstnání se k této otázce nevyjádří.^[22] Někteří členové adventistické církve mají pocit, že události roku 1980 představují zásadní milník v teologickém vývoji církve a že důsledky této diskuse se projevují i ​​dnes.^[13]

Církevní zpravodajský časopis Recenze adventistů během 80. let obdržel „mnoho velmi rozzlobených dopisů“.^[23]

Ford se v roce 2002 domníval, že když Edward Heppenstall obdržel rukopis Glacier View, „prohlásil:„ Církev na to nikdy nebude schopna odpovědět, “a posledních 22 let mu dalo za pravdu.“^[10]

V roce 2005 Sydney Fórum adventistů uspořádalo seminář u příležitosti 25. výročí setkání Glacier View.^[16] Přibližně 250 lidí se zúčastnilo.^[16] Desmond Ford přednesl dvě prezentace a přednesl příspěvek Arthur Patrick a příspěvek od Norm Young byl přečten (i když nebyl přítomen).^[16]

Viz také

• Historie Církve adventistů sedmého dne

Reference

• Evangelica časopis, vydání z října 1980
• Tarling, Lowell R. (1981). „[Kontroverze] Spravedlnost Faith v Austrálii 1972–1979“. Hrany adventismu sedmého dne: Studie separatistických skupin vznikajících z Církve adventistů sedmého dne (1844–1980). Zátoka Barragga, Bermagui Jižní, NSW: Galilee Publications. 203–21. ISBN  0-9593457-0-1.