Salishan ústní vyprávění - Salishan oral narratives - Wikipedia

Salishan ústní vyprávění se skládají z těla tradičních příběhů mluvčích Salishan jazyky, kteří obývají Britská Kolumbie, Kanada a Washington, Idaho a Montana v Spojené státy. Každý z mnoha národů v těchto skupinách má své vlastní příběhy a každý vypravěč je může interpretovat svými vlastními způsoby, ale mnoho příběhů národů Salish je podobných a sdílí témata a postavy a sdílí svůj historický původ v proto-Salishan kultura už dávno.[1] Nejdříve popisy ústních tradic salishanských národů byly sbírky Nuxalk (Bella Coola) mytologie antropologa Franz Boas shromážděné ve vodě

Žánry

Mnoho Salishan národy rozlišují mezi dvěma základními žánry vyprávění, jeden je tradiční příběhy odpovídající zhruba tomu, co se v angličtině nazývá mýtus a které se odehrává v Mýtickém věku před příchodem moderního věku, ve kterém jsou antropomorfizovány rostliny, zvířata a povětrnostní jevy . Další typ příběhů zahrnuje historické účty a „novinky“ nebo informační příběhy. Pro Nlaka'pamux z Fraser Canyon -Nicola regionech v Britské Kolumbii se nazývá žánr tradičního vyprávění sptékʷɬ zatímco informační příběh se nazývá spíləẋm, v Montana Salish (Flathead) rozdíl je mezi sqʷlú (ṁt) a sṁiʔṁíya další salishanské jazyky mají podobné páry. [2]

Jedním důležitým rozdílem mezi salishanskými orálními tradicemi a západní literaturou je to, že salishanská tradiční vyprávění nejsou považována za fiktivní nebo za výsledek kreativity vypravěče, ale spíše za to, že zprostředkovávají skutečné znalosti světa, jak se dědí z starší. Vypravěč také „nevlastní“ příběh, ačkoli ti nejlepší vypravěči dávají vyprávěním osobní chuť. Příběhy jsou spíše považovány za již existující a obsahují veškeré znalosti světa. Starší Joe Cullooyah z Montana Salish, který demonstroval význam tradičních příběhů, uvedl, že „Vše, co potřebujete o životě vědět, je v příbězích kojotů - pokud jen pozorně posloucháte“, a zeptal se, co se stalo s kojotem Kojot příběhy, Cullooyah odpověděl: "Věříš, že se Kristus jednoho dne vrací, že? No, Kojot se jednoho dne také vrací." [3]

Z mytologie Kalispelu, vnitřního Salish lidu

  • V některých příbězích z Plochá hlava vypravěč Lassaw Redhorn a Kalispel vypravěčka Domicie Michell se nazývá nejvyšší božstvo Amotken, laskavý, starší muž, který žije sám v nebe.[4] Z pěti vlasů mu z hlavy vytvořil pět žen a zeptal se jich, čím chtějí být. Každý mu dal jinou odpověď: ničemnost a krutost, dobrota, matka Země, oheň, voda. Amotken udělal, co požadovali, a prohlásil, že na Zemi bude nějakou dobu vládnout zlovolnost, ale nakonec zvítězí dobrota.

Z tradice Skwxwu7mesh, pobřežního Salish lidu

Z tradice Sts'Ailes (Chehalis)

The Sts'Ailes, kteří žijí v Chehalis, Britská Kolumbie, mají rozsáhlé tradice týkající se Sasquatch, které považují za další kmen a s nimiž se setkávají dodnes. Podle příběhů Sts'Ailes mluví Sasquatch douglasským jazykem, tj. Ucwalmicwts, verze St'at'imcets mluvený v Port Douglas, v čele Harrison Lake.[6][7]

Viz také

Poznámky

  1. ^ Thompson & Egesdal 2008, str. xv.
  2. ^ Thompson & Egesdal 2008, str. xxx.
  3. ^ Thompson & Egesdal 2008, str. xxx-xxxii.
  4. ^ Clark 1988, str. 68.
  5. ^ Thompson & Egesdal 2008, str. 113.
  6. ^ Hairy Giants of British Columbia, řekl J.W. Burns, indický agent a učitel, Chehalis Indian Reserve, stanovený C.V. Tench, publikováno v The Wide World: A Magazine for Men, Leden 1940, sv. 84, č. 52
  7. ^ „Neměl by být zachycen“: Nic obludného na Sasquatchovi neříká jejich kamarádAlex McGillivray, Vancouver Sun, 25. května 1957

Reference

  • Thompson, M. Terry; Egesdal, Steven M. (eds.) (2008). Salish Myths and Legends: One People's Stories. Lincoln: University of Nebraska Press. ISBN  9780803210899.CS1 maint: další text: seznam autorů (odkaz) CS1 maint: ref = harv (odkaz)
  • Clark, Ella E. (1988). Indické legendy ze severních Skalistých hor (2. vyd.). Norman: University of Oklahoma Press. ISBN  9780806120874.CS1 maint: ref = harv (odkaz)

externí odkazy

Další čtení