Okno Saint Thomas Becket v katedrále v Chartres - Saint Thomas Becket window in Chartres Cathedral

Muž, který držel hůl, tlačí Thomase z města ke stromu, který je znázorněn svými cimbuřím a otevřenou bránou (otvor je obvykle zobrazen červeně). Thomas je zobrazen se svatozáří v biskupských rouchách s jeho biskupskou mitrou a křížem.

Jeho vyhnanství následovalo po vyhlášení Jindřicha II. Dne 30. Ledna 1164 Ústavy Clarendon, sbírka soudních řízení kontrolujících volbu nových prelátů a poskytující královským dvorům právo svolat duchovenstvo. Becket je jediný, kdo je odmítl podepsat, a - obviněn z oponování královské autority - se rozhodl odejít do exilu.

Pokračování bodu 1a ukazuje dva muže s holemi, kteří pasou tři muže, ženu s účesem „touret“ a dvě děti před nimi. První muž uprostřed nese obdélníkový tvar, možná knihu nebo šperkovnici. Zacházení s hlavami dětí je nejasné - člověk může spočívat hlavou na rameni jiné postavy nebo může být kus skla špatně smontován. Reprezentace naznačuje násilné vysvětlení jako kritiku Henryho, zatímco ve skutečnosti si Thomas dobrovolně vybral exil.

„všichni přátelé a rodina světce, bez rozdílu stavu nebo majetku, důstojnosti nebo řádu, věku nebo pohlaví, byli vyhnáni jako on“ (ze shromážděných Chartresových liturgií - actus ergo in exilium).^[2]

Sbírka liturgií v Chartres uvádí, že Thomas vystoupil v Wissant, vesnice na jihozápad od Calais na Côte d'Opale a to na jeho cestě odtamtud do Sens setkal se Louis VII Francie na Soissons a přátelsky s ním mluvil.^[2] Panel ukazuje Thomase s jeho biskupským pokosem, ornáty a křížem uprostřed a Louise s jeho korunou a žezlem, který kontrastuje s jeho dobrým královským královstvím s Henryho špatným královským královstvím ve snaze prosadit jeho vůli církvi.

Nalevo za Thomasem je a tonzurovaný duchovní drží něco v pravé ruce, možná evangelium (atribut biskupa, jehož hlavním posláním bylo evangelizovat) a levou rukou dělá to, co se zdá být znamením míru. Za Thomasem a klerikem je stylizovaný strom, který má symbolizovat schůzku, která se koná mimo městské hradby, což je v rozporu s královským zednickým trůnem, který má symbolizovat město Soissons.

Rozpoznatelný podle svého pokosu, Thomas vstupuje do města na koni žlutými dveřmi do červeného vnitřního města s cimbuřím střechou a mluví s mužem za ním, pravděpodobně také na koni.

Význam scény je nejasný a možná ukazuje jeho vstup do Sens, kde se umístil pod papežskou ochranu;^[2] nebo spíše jeho opětovný vstup do Canterbury po jeho návratu z exilu, scéna, která také odpovídá prvnímu panelu exilového účtu.^[2]

„Thomas, narozený v Londýně, v Anglii, vystřídal Théobalda, arcibiskupa z Canterbury. Předtím čestně vykonával roli kancléře a ve svých biskupských povinnostech se ukázal silný a nepřemožitelný.“^[3]

Thomas byl laik arcijáhen zatímco kancléř a byl vysvěcen na kněze den předtím, než byl vysvěcen za arcibiskupa. Nalevo je Henry z Blois, Biskup z Winchesteru vysvěcení Thomase arcibiskupa.^[2] Oba muži nosí mitry a drží biskupské kříže, zatímco Thomas je uveden v pallium, symbolický pro jeho hodnost arcibiskupa a jeho postavení jako Primas Anglie a ve skutečnosti ho poslal pouze papež po Thomasově vysvěcení.^[2] Za ním pomáhali při ceremoniálu dva úředníci, jeden vlevo s evangeliem (symbolizujícím ústřední roli biskupa při evangelizaci) a druhý s krabicí se třemi sklenicemi svatý chrism kterým má být Tomáš pomazán. Interiér katedrály je symbolizován sloupy a arkádami.

„Když si anglický král Jindřich II. Přál přijmout zákony, které jsou v rozporu s důstojností a zájmem církve o shromáždění prelátů a šlechticů z jeho království, postavil se Tomáš proti králi.“^[3]

Svár těchto dvou mužů vycházel z Clarendonových ústav, kterými se Henry pokusil vnutit svou autoritu anglickému kostelu. Za pokoseným Thomasem je albed úředník, opět nesoucí evangelium. Vpravo je Henry zobrazen výše než další dvě postavy na svém trůnu, na sobě královskou korunu a opřenou nohama o stoličku. Žlutý ďábel za ním šeptá do ucha špatnou radu, konvenční ikonografii, která ukazuje, že špatné lidské chování je vedeno démony.^[2] Výzdobu interiéru symbolizuje sloup a dvě arkády nesoucí cimbuří zeď - za králem je okno (jehož otvor je podle konvence zobrazen červeně), skrz které je vidět krytá věž.

„a na pozvání francouzského krále Ludvíka šel s ním zůstat“^[3]

Pokleslý arcibiskup a korunovaný král jsou uvedeny v diskusi. Návštěva byla neformální - Louis je zobrazen bez žezla a obě postavy jsou usazeny ve stejné výšce.

„Zůstal tam, dokud nebyl ze zásahu panovníka a krále odvolán z exilu“^[3]

Zleva doprava jsou zobrazeni Alexander, Louis a Thomas v čelence, koruně a pokosu, uspořádaní ve formálním pořadí, přičemž papež sedí výše než král, ale Thomas sedí níže. Výzdoba evokuje interiér paláce, za králem je cimbuří. Červený panel prozatím není úvodní, ale představuje královu válečnou roli, na rozdíl od modlitební role duchovních, kterou představuje modré pozadí. Královské žezlo je příliš velké a více se podobá heraldikům žezlo, zdůrazňující jeho roli nositele diplomatických zpráv.

A konečně, dne 22. července 1170, byl uzavřen opravený mír mezi Thomasem a Henrym v Fréteval umožňující arcibiskupovi návrat do Anglie. Situace stále zůstávala napjatá - Henry uspořádal zádušní mši jako svou mši smíření a odmítl dát Thomasovi symbolický polibek míru.^[2]

„a vrátil se do Anglie k velké spokojenosti celého království“^[3]

Vystupte z lodi v Sendvič 3. prosince 1170 nese arcibiskup s pokosenou hlavou tentokrát své vlastní evangelium s úředníkem za sebou. Nalevo ho vítá dav a představuje mu velký procesiový kříž, který se opakuje na scéně mučednictví.

Loď je stejná jako ta v pátém rejstříku, s křížem v horní části stožáru, pilotem a obludnou figurkou. Panel je však stále nejednoznačný - logickým čtením by bylo, že ukazuje Thomasův návrat do Anglie (plachta naplněná větrem pohání loď směrem doleva), ale pilot by pak byl v přední části lodi, zatímco on je zobrazen vzadu,^[4] i když to mohlo být přepnuto, aby se zvýraznila symetrie panelu s obrazem v pátém registru, a tím se zdůraznil Thomasův návrat tak, jak přišel. O dva dny později dorazil do Canterbury

„Když se nebojácně věnoval plnění povinností dobrého pastýře, pomlouvači přišli králi říct, že plánuje mnoho věcí proti království a veřejnému míru - v důsledku toho si tento princ často stěžoval, že v tomto království existuje biskup, s nímž nemohl být v míru “^[3]

Vlevo sedí korunovaný Jindřich na trůně a mluví k pokřivenému biskupovi, který nese evangelium, s tonzistovaným knězem za biskupem, který drží svůj biskupský kříž. Dva sloupy podpírají dva oblouky a vroubkovaný vlys, zatímco vlevo je zastřešená a vroubkovaná věž.

Zobrazeným biskupem může být Arcibiskup z Yorku, kterému Henry přikázal korunovat svého syna během jeho celého života, hlavní příčina kontroverzí s Thomasem, protože královské korunovace byly obvykle výsadou arcibiskupa z Canterbury.^[4] K této korunovaci však došlo 14. června 1170, dlouho před Thomasovým návratem do Anglie, což ho vedlo k exkomunikaci arcibiskupa z Yorku a biskupů z Londýna a Salisbury, kteří se zúčastnili.^[4] Je pravděpodobnější, že uvedený biskup je jedním z těchto tří biskupů, kteří si stěžují Henrymu na jeho exkomunikaci.^[2]

Thomas je zobrazen na pokosu, levou ruku má otevřenou a ukazováček pravé ruky ukazuje v gestu žádosti. Postava napravo s korunou a žezlem se v hněvu odvrací. Mezi nimi stojí dvě postavy, ta v popředí, která ukazuje krále arcibiskupovi, možná ho představí nebo mu řekne, že se s ním král odmítl setkat.

Korunovanou postavou může být Thomasův bývalý žák Jindřich III. Nebo Jindřich II., Ale je pravděpodobnější, že scéna pokračuje v té předchozí, přičemž ukazuje, že Jindřich II. Stále zuřil na biskupovu exkomunikaci a udělal výbuch, který vedl čtyři rytíře k cestě do Canterbury . Tato druhá interpretace by ze středních postav udělala dva ze čtyř rytířů. Ať je jakýkoli výklad správný, panely 8a a 8b ukazují roli předního anglického duchovenstva v napětích, kdy Henry II odmítl Thomase přijmout, ale přivítal exkomunikované biskupy.

„Tato slova krále způsobila, že někteří odporní věšáci věřili, že králi udělají velkou radost tím, že zabijí Thomase, a tak tajně šli do Canterbury.“^[3]

Thomas je zobrazen mitred a intronizován, s nohama na stoličce. Dva muži na něj namířili prstem a třetí postava za nimi. Jsou to tři ze čtyř anglo-normanských rytířů (Reginald Fitzurse, Hugh de Morville, William de Tracy a Richard Breton ), který šel do Canterbury požadovat, aby Thomas předstoupil před krále, aby odpověděl za jeho činy - Thomas odmítl.

„a šli zaútočit na arcibiskupa ve stejném kostele, kde slavil úřad nešpory. Úředníci chtěli zavřít dveře kostela, ale Thomas je běžel otevřít sám a řekl svému vlastnímu:„ Boží kostel nesmí být střežen jako tábor - pokud jde o mě, ochotně trpím smrtí pro Boží církev. “^[3]

„Potom na adresu vojáků řekl:„ Proboha, zakazuji vám, abyste se dotýkali mého lidu. “Potom padl na kolena a poté, co svěřil církev a svou duši Bohu, blahoslavené Marii, sv. Denisovi a dalším patronům své katedrály obětoval hlavu svatokrádežskému železu se stejnou stálostí, s jakou odolával nejnepravdivějším zákonům krále ... Stalo se tak čtvrtý den před lednem Kalends, rokem našeho Pána 1170; a mozek mučedníka vyskočil z kostela. “^[3]

„Bůh brzy poctil [Thomase] velkým množstvím zázraků, a tak ho stejný papež Alexander zapsal mezi počet svatých“^[3]