Rudolf Stammler - Rudolf Stammler

Rudolf Stammler
narozený
Karl Eduard Julius Theodor Rudolf Stammler

(1856-02-19)19. února 1856
Alsfeld, Velkovévodství Hesse
Zemřel25.dubna 1938(1938-04-25) (ve věku 82)
Wernigerode, Spolková země Sasko, Prusko, Německo
NárodnostNěmec
obsazeníPrávník

Karl Eduard Julius Theodor Rudolf Stammler (19. února 1856 - 25. dubna 1938) byl vlivný německý filozof práva. Rozlišoval čistě formální pojetí práva od ideálu, realizace spravedlnosti. Cítil, že místo toho, aby zákon jednoduše reagoval a přizpůsoboval jej ekonomickým tlakům, měl by být záměrně směrován k současnému ideálu.

Život

Karl Eduard Julius Theodor Rudolf Stammler se narodil v roce Alsfeld, Hesse dne 19. února 1856. jeho rodina z otcovy strany byla po tři generace právníky. Vystudoval právo na Lipsko a Giessen Jeho disertační práce získala cenu a v roce 1876 získal titul doktora práv. Praktické zkušenosti získal na různých soudech v EU Přistát z Hesse, naposledy v Lipsku v roce 1880. Stammler poté vstoupil na akademickou půdu a učil na univerzitách v Marburg (1882–82), Giessen (1884–85), Halle (1885–1916) a Berlín (1916–23).[1]Uspěl Josef Kohler v Berlíně.[2]

V pozdější části 19. století vedl stát Německo rychlou industrializací, která vytvářela nové sociální problémy. Kancléř Otto von Bismarck získal právní předpisy, podle nichž stát poskytoval určitý stupeň pojištění v nezaměstnanosti a podporu ve stáří, ale bylo třeba změnit i další zákony.[3]První návrh Bürgerliches Gesetzbuch (Německý občanský zákoník) byl publikován v roce 1887 a vedl by k přijetí revidovaného kodexu v roce 1900. V roce 1888 Stammler podpořil návrh kodexu a odmítl fatalistické názory nacionalistů, jako je Otto von Gierke kdo si myslel, že lidový zákon se musí vyvíjet přirozeně.[2]Rovněž se postavil proti názoru Ferdinand Lassalle a socialisté, že ekonomické síly určují zákon.[2]

Stammler se stal předním myslitelem v evropské jurisprudenci spolu s Gustav Radbruch (1878–1949) a Hans Kelsen (1881–1973), na které všichni měli velký vliv novokantovskou filozofií.[4]Tvrdil, že právo hraje ústřední roli při utváření ekonomiky, na rozdíl od marxistického názoru, že zákony se vyvíjejí přirozeně tak, aby podporovaly daný ekonomický systém.[5]Rudolf Stammler zemřel dne 25. dubna 1938 v Wernigerode, Saxony-Anhalt, ve věku 82. Jeho syn, Wolfgang Stammler, porušil rodinnou právní tradici a stal se profesorem německé literatury.[1]

Práce

Spirituskreis 1902: Stojící, zleva doprava: Georg Wissowa, Eduard Meyer, Alois Riehl, Johannes Conrad, Carl Robert, Rudolf Stammler, Emil Kautzsch, Max Reischle. Sedět, zleva doprava: Erich Haupt, Edgar Loening, Friedrich Loofs, Wilhelm Dittenberger

Stammler byl ohromen úspěchem velkých klasických právníků při vytváření práva ars boni et aequi - věda o tom, co je dobré a spravedlivé.[6]Napsal: „Toto je podle mého názoru univerzální význam klasických římských právníků; to je jejich trvalá hodnota. Měli odvahu zvednout pohled z běžných otázek dne na celek. A při reflexi na úzký stav konkrétního případu, zaměřili své myšlenky na vůdčí počátek celého práva, jmenovitě realizace spravedlnosti v životě. “[3]

Stammler a jeho přítel Paul Natorp z Marburgská škola přihlášeni k odběru Immanuel Kant pojetí pokroku směrem k morálnímu konci.[3]Stammler si půjčil od Kantova metafyzického individualismu, aby rozvinul svou teorii metafyzicko-kolektivismu nebo sociálního idealismu.[7]Pracoval na nalezení kritické metody založené na Kantově filozofickém přístupu k určení toho, co představuje spravedlnost.[8]Pokusil se řešit otázku, jak by měli soudci rozhodovat případy, pokud mají být jejich rozhodnutí objektivně spravedlivá, na rozdíl od formálně správných.[9]Stammler tvrdil, že zákon lze považovat za objektivně platný, pokud umožňuje objektivně harmonické účely svobody, jednoty a pořádku.[10]

Stammler a Natorp přijali humanitární a sociální cíle socialistů, ale odmítli ekonomické odhodlání, třídní boj a metafyzický materialismus.[3]Ve svém prvním velkém díle Wirtschaft und Recht (1896) se Stammler postavil proti marxistickému názoru, že zákon určují ekonomické síly.[2]Zpochybnil marxistický ideál společnosti se společným vlastnictvím výrobních prostředků, která ignorovala kritickou roli práva při zajišťování sociální spravedlnosti.[11]Připustil, že ekonomické síly jsou silné, ale tvrdil, že otázka spravedlnosti je nezávislá.[2]Roscoe Libra řekl oživení právnických zájmů s přírodní zákon data od zveřejnění Wirtschaft und Recht.[12]Tato kniha položila základ pro všechny Stammlerovy následné spisy.[13]

Podle názoru Stammlera by měl být zákon považován za jeden z regulačních standardů pro sociální ekonomiku, ve kterém lidé spolupracují, aby uspokojili své potřeby prostřednictvím výroby a výměny zboží a služeb. Je mylné si myslet, že právo je vytvářeno opatřeními ke snížení ekonomického tlaku nebo konfliktů, protože právo je základem existence ekonomiky.[14]Stammler považoval za nereálné čekat, až se zákon nakonec přizpůsobí změnám ve struktuře ekonomiky, jak tvrdí marxisté. Třídní boj ukázal, že k úpravám nedochází. Pokud by se zákony neustále upravovaly, aby se vypořádaly s novými sociálními tlaky, nedojde by ke konfliktu.[13]

Ačkoli Stammler přijal hodnotu historických nebo analytických metod v jurisprudenci, myslel si, že to nestačí. Musí existovat nějaký standard nebo ideál, proti kterému lze zákon srovnávat, aby bylo možné určit, zda splňuje své cíle.[6]Libra připisuje Stammlerovi koncepci, že právní filozofie by neměla jednoduše vztahovat morálku a etiku k abstraktním právním pravidlům, protože tato pravidla nemusí v praxi přinést jen výsledky. Stammler cítil, že cílem musí být dosažení spravedlivých výsledků, definovaných jako sociální ideál.[15]Stammler si myslel, že tento ideál závisí na úrovni sociální harmonie na jakémkoli místě, která se bude časem měnit. Zákon by měl být přizpůsoben tak, aby odpovídal tomuto ideálu.[16]I když se ideál lišil od jednoho věku k druhému, stále podléhal absolutním zásadám úcty a účasti.[17]

Publikace

  • Rudolf Stammler (1896). Wirtschaft und Recht Nach der Materialistischen Geschichtsauffassung (Ekonomika a právo podle materialistické koncepce dějin) (v němčině).
  • Rudolf Stammler (1902). Die Lehre von dem richtigen Rechte (Nauka o správných právech) (v němčině). Berlín.
  • Rudolf Stammler (1911). Theorie der Rechtswissenschaft (teorie právní vědy) (v němčině). Halle an der Saale.
  • Rudolf Stammler (1918). Recht und Macht (vpravo a moc) (v němčině). Berlín.
  • Rudolf Stammler (1925). Rechtsphilosophische Abhandlungen und Vorträge (Pojednání a přednášky o právní filozofii) (v němčině). 1–2. Berlín.

Reference

  1. ^ A b Weber a kol. 2001, str. 7.
  2. ^ A b C d E Kámen 1965, str. 167.
  3. ^ A b C d Sabine 1933, str. 324.
  4. ^ Coskun 2007, str. 303.
  5. ^ Rickford 2003, str. 95.
  6. ^ A b Sabine 1933, str. 323.
  7. ^ Kámen 1965, str. 5.
  8. ^ Sabine 1933, str. 331.
  9. ^ Sabine 1933, str. 330.
  10. ^ Thornhill 2007, str. 245.
  11. ^ Thornhill 2007, str. 244.
  12. ^ Kámen 1965, str. 193.
  13. ^ A b Sabine 1933, str. 326.
  14. ^ Sabine 1933, str. 327.
  15. ^ Sabine 1933, str. 322.
  16. ^ Rudolf Stammler - Encyklopedie Britannica.
  17. ^ Kámen 1965, str. 228.

Zdroje