Královský palác v Mari - Royal Palace of Mari

Královský palác v Mari
Palác Mari-Zimri Lim.jpg
Pozůstatky královského paláce v Mari
Mari leží na východě Sýrie, poblíž hranic s Irákem.
Mari leží na východě Sýrie, poblíž hranic s Irákem.
Zobrazeno na Blízkém východě
UmístěníMari, Východní Sýrie
Souřadnice34 ° 33'05 ″ severní šířky 40 ° 53'19 ″ východní délky / 34,55 1399 ° N 40,888473 ° E / 34.551399; 40.888473
TypObydlí
ČástAkropolis
Plocha2,5 ha (6,2 akrů)
Dějiny
MateriálKámen
Založený24. století před naším letopočtem, poslední velká renovace kolem roku 1800 před naším letopočtem.[1]
ObdobíBronzová - helénistická
Spojený sYasmah-Adad, Zimrilim
Poznámky k webu
StavČástečné restaurování
Veřejný přístupNe
Aktivní výkop

The Královský palác v Mari bylo královským sídlem vládců starověkého království Mari ve východní části Sýrie. Nachází se centrálně uprostřed Palestina, Sýrie, Babylon, Levant a další mezopotámské městské státy působila Mari jako „prostředník“ těchto větších, mocných království.[2] Jak velikost, tak velkolepá povaha paláce ukazují důležitost Mari během jeho dlouhé historie, ačkoli nejzajímavějším rysem paláce je téměř 25 000 tablet nalezených v místnostech paláce.[3] Královský palác byl objeven v roce 1935, vykopán se zbytkem města během 30. let a je považován za jeden z nejdůležitějších nálezů v Mari.[4] André Parrot vedl vykopávky a byl zodpovědný za objev města a paláce. Tisíce hliněných desek byly objeveny díky úsilí André Bianquisa, který poskytl archeologům nástroje k poznávání a porozumění každodennímu životu v paláci v Mari.[5] Objev tablet také pomohl při označování různých místností z hlediska jejich účelu a funkce.[6]

Přehled

Mari
Tablet Zimri-Lim Louvre AO20161.jpg
Eufrat  • Terqa  • Tuttul
královský palác
Kings
Yaggid-Lim  • Yahdun-Lim
Yasmah-Adad
Zimri-Lim (Královna Shibtu )
Archeologie
Investice společnosti Zimri-Lim
Socha Ebih-Il
Socha Iddi-Ilum

Palác dosáhl svého největšího stavu svou poslední rekonstrukcí za krále Zimri-Lim v 18. století před naším letopočtem; kromě toho, že bude sloužit jako domov královské rodiny, budou v něm sídlit také královští strážci, státní zaměstnanci, členové armády a osoby odpovědné za každodenní činnost království.[7] Byty krále byly dobře odděleny od zbytku paláce a bylo relativně snadné je zjistit, kdy Parrot vedl vykopávky.[8] Zatímco většina pokojů v paláci byla vzájemně propojena a umožňovala přístup k sobě navzájem, soukromé čtvrti královské rodiny byly velmi izolované. Parrot zdůraznil množství soukromí poskytovaného králi a jeho rodině, stejně jako maximální úroveň zabezpečení, která byla udržována prostřednictvím architektury budovy.[8]

Vstupní brána byla jediným přístupovým bodem velkého palácového komplexu, což zajišťovalo větší bezpečnost. Dispozice paláce byla také postavena s ohledem na bezpečnost královské rodiny. Ústřední dvůr byl obklopen řadou menších místností. Vstupy na nádvoří byly umístěny takovým způsobem, aby byly téměř nemožné jakékoli útoky na ty na nádvoří.[9] Takové architektonické prvky nedovolily žádnému návštěvníkovi nahlédnout přímo do jednoho z otevřených kurtů, ale donutily návštěvníka změnit směr a vstoupit na stranu kurtu; někdo, kdo by chtěl použít zbraň, by neměl přímý přístup do žádné místnosti uvnitř hlavní brány.[9]

Královský palác v Mari byl vyzdoben freskami a sochami. Výzdoba se liší v závislosti na funkci místnosti.[10] Náboženské a královské scény byly umístěny na veřejných prostranstvích, kde si návštěvníci a obyvatelé paláce mohli snadno prohlédnout poselství královského království a náboženství.[10] Další soukromé pokoje, jako královské apartmány, byly zdobeny vzory, tvary a geometrickými vzory.[10] Designy v královských bytech by přidaly k luxusním ubytováním vhodným pro královskou rodinu, zatímco reprezentační fresky by prokázaly luxus, sílu a autoritu.

Archeologické nálezy

Sochy

Mezi sochami objevenými v paláci Zimri-Lin byly nejčastější sochy bohů a minulých vládců. Název Shakkanakku (vojenský guvernér) nesli všichni knížata dynastie, kteří vládli v Mari na konci třetího tisíciletí a na začátku druhého tisíciletí před naším letopočtem. Tito králové byli potomky vojenských guvernérů jmenovaných králi z Akkad.[11] Sochy a plastiky byly použity k výzdobě exteriéru a interiéru paláce. Zimri-Lin použil tyto sochy, aby spojil svůj královský majestát s bohy a s tradicemi minulých vládců. Nejpozoruhodnější z těchto soch jsou socha Iddi-Ilum, Ishtup-Ilum, socha bohyně vody a Puzur-Ishtar.

Puzur-Ištar

Socha Puzur-Ishtar, bývalý guvernér Mari

Socha Puzur-Ištar kdysi stál v jedné ze svatyní paláce Zimri-Lim, ale byl objeven v muzeu Nebuchadrezzar Palác v Babylonu (604–562 př. N. L.). Nápis na lemu sukně sochy zmiňuje Puzur-Ishtara, sakkanakku z Mari, a také jeho bratra kněze Milagu.[12] Rohaté čepice jsou obvykle omezeny na božské reprezentace v mezopotámském umění, ale nevyskytují se na vyobrazeních králů během období Ur III, proto se má za to, že ho rohy božství na Puzur-Ishtarově čepici kvalifikovaly (k babylonským vojákům) jako bůh, který má být převezen domů jako konečný symbol jejich vítězství nad obyvateli Mari.[13]

Ishtup-Ilum

Socha Ishtup-Ilum je vyrobena z čedič a byl nalezen v místnosti 65 paláce. Nápis na jeho rameni identifikuje tohoto muže jako guvernéra (sakkanakku) Mariho na počátku druhého tisíciletí př. N. L. Ishtup-Ilum byl známý svými bohatými dary Ishtar chrám, chrám populární bohyně plodnosti, lásky, války a sexu. Výška sochy je 1,52 metru. Socha je nyní v muzeu v Aleppu.[13]

Iddi-Ilum

Socha Iddi-Ilum

Iddi-Ilum byl bývalý sakkanakku z Mari. Tato socha zobrazuje Iddi-Ilum jako náboženského panovníka, protože jeho ruce jsou před ním sevřeny v typické mezopotámské modlitební póze. Jeho luxusní plášť má střapcový okraj a je navinut kolem těla, což je v rozporu s mezopotámskou tradicí. Soška nese nápis v akkadštině: „Iddi-Ilum, shakkanakku z Mari, zasvětil svou sochu Inanna. Kdokoli tento nápis vymaže, jeho linii setře Inanna. “ Mezi touto soškou a sochou Puzur-Ishtara, také shakkanakku z Mari, je možné na základě zastřiženého vousu a bohatých oděvů.[14]

Socha vodní bohyně

Socha vodní bohyně. Původně to byla fontána, z níž vytekla voda z vázy.

Vyobrazení bohyň nesoucích vodu byla v Mezopotámii běžným jevem. Socha bohyně, která držela vázu, byla ve skutečnosti fontána, z níž tekla voda. Tato socha je téměř v životní velikosti a pravděpodobně stála v palácové kapli. Tělem sochy byl provrtán kanál připojený k přívodu vody a umožňoval téct vodu z vázy bohyně.[15]

Tablety

V paláci bylo nalezeno více než 20 000 tablet.[16] Tablety podle André Parrot „„ přineslo úplnou revizi historického datování starověkého Blízkého východu a poskytlo více než 500 nových místních jmen, což stačí k překreslení nebo dokonce k vypracování geografické mapy starověkého světa “[17]

Mnoho z obnovených tablet bylo identifikováno buď jako pozůstatky královského epištolového archivu Mari, jiných administrativních dokumentů a dopisů králů jeho manželkám, které byly nalezeny v ženských kajutách. Některá písmena obsahují přímé citace od Kinga Hammurabi což nás vedlo k přesvědčení, že jsou soudobí s jeho vládou.[18]

Další písmena osvětlují božství v Mari a v starověký Blízký východ. Dopisy z archivu epizod obsahují fascinující informace o věštění, bocích a dokonce i popisy starověkých snů. Podle tablet měl prorocký sen, byl zaslán dopis věštci, který vystoupil extispicy k potvrzení zjevení.[19]

Fresky

Figurální fresky byly nalezeny v pěti místnostech v paláci Mari. Z obnovených se podařilo obnovit pouze čtyři skladby,[20] v důsledku znehodnocení materiálů a poškození způsobeného společností Hammurabi Babylónského vyhození Mari kolem roku 1760 př.[21][22]

Investice společnosti Zimri-Lim

Investice Zimri-lim

"Investice společnosti Zimri-Lim „datováno do 18. století př. n. l. a objeveno během vykopávek v letech 1935–1936 francouzským archeologem v Mari André Parrot, byl jediný nalezený obraz in situ v paláci. Obraz se částečně vyznačuje širokou škálou barev, včetně zelené a modré. Scéna namalovaná na tenké vrstvě bahnité omítky nanesené přímo na cihlovou zeď paláce, obsahuje bohyni válečníků, pravděpodobně Ishtar dávat Zimri-Lim prsten a hůl, symboly královského majestátu. Pokračování červeně a modře namalovaného okraje panelu naznačuje, že to byl jeden z několika zdobících stěny místnosti.[20]

Nedávné restaurátorské úsilí Louvre odhalily dříve neviditelné detaily, jako je vroubkování na róbě společnosti Zimri-Lim a nečekaně zářivé barvy, jako je brilantně oranžový býk.[22]

Scéna obětního průvodu

Fragmenty scény obětního průvodu byly nalezeny ve spodní části východní poloviny stejné zdi, na které bylo získáno „Investitura Zimri-Lim“. Obraz má několik registrů a zobrazuje postavu v životní velikosti, která vede muže, kteří zase vedou průvod obětních zvířat. Použité barvy jsou černá, hnědá, červená, bílá a šedá.[20]

Technika aplikace této scény se liší od tenké bahnité omítky použité jako základ pro další fresky v paláci. Scéna obětního průvodu využívala vrstvené bahno, které bylo skórováno, aby se usnadnilo připevnění k horní vrstvě tlusté sádra omítka. Přítomnost obou fresek ve stejné místnosti a lepší zachování scény „Investituru“ by mohly znamenat, že „Investituru“ představovala dřívější malba a že skrývání této fresky pozdější scénou procesoru je to, co ji zachránilo před tím, aby neměla stejné utrpení. stupeň poškození jako ostatní fresky paláce.[20]

Fresky „Komora publika“

Řada fragmentů malby na zeď byla objevena také na jihozápadním konci úzké místnosti, kterou Parrot nazval „královskou audienční komorou“. Tyto fragmenty byly obnoveny do velikosti 2,8 m (téměř deset stop) na výšku a 3,35 m (téměř jedenáct stop) na šířku.[20]

Obrazy obsahují dva hlavní registry, z nichž každý zachycuje scénu, ve které jsou obětovány božstva. Scény jsou zarámovány mytologickými tvory a ohraničeny nahoře a dole kráčejícími muži nesoucími na zádech svazky. Čísla jsou ohraničena silnou černou linkou s červenými, šedými, hnědými, žlutými a bílými pigmenty použitými na celé malbě.[20]

Další dílčí obrázky

Malířské fragmenty nalezené ve stejné místnosti jako „Investitura Zimri-Lim“ a scéna obětního průvodu zahrnují kozy v heraldické póze lemující strom, postavu v životní velikosti s dýkou v opasku, postavu před architektonickým pozadím a ruka uchopující vlasy způsobem velmi podobným tradičnímu Egyptský scéna a král bít nepřítele palcátem.[20]

Jiné místnosti přinesly velmi fragmentární nástěnné malby, které mohly částečně spadnout a rozbít se v důsledku zhroucení horního příběhu. Fragmenty spadají do dvou obecných stylistických skupin: postavy připomínající muže nesoucí svazek ve freskách „komory publika“ a postavy v životní velikosti podobné scéně obětního průvodu.[20]

Reference

  1. ^ Peter M. M. G. Akkermans, Glenn M. Schwartz (2003). Archeologie Sýrie: Od komplexních lovců a sběračů po rané městské společnosti (asi 16 000–300 př. N. L.). str. 286. ISBN  9780521796668.
  2. ^ Malamat 1989, s. 2.
  3. ^ Malamat 1989, s. 6.
  4. ^ Kuhrt, 1997, s. 102.
  5. ^ Papoušek, 1955, str. 24-5.
  6. ^ Burney, 1977, str. 92-3.
  7. ^ Papoušek 1955, s. 22-23.
  8. ^ A b Papoušek 1955, s. 23.
  9. ^ A b Burney 1977, str. 94.
  10. ^ A b C Burney 1977, str. 94-95.
  11. ^ Louvre. „Soška Iddi-Ilum,“ ministerstvo starověku z Blízkého východu: Mezopotámie. Zpřístupněno 1. prosince 2014. http://www.louvre.fr/en/oeuvre-notices/statuette-iddi-ilum
  12. ^ Gates, Henriette-Marie. „Palác Zimri-Lim v ​​Mari.“ Biblický archeolog 47 (June., 1984): 70-87.
  13. ^ A b Gates, „Palác Zimri-Lim v ​​Mari“, 70–87.
  14. ^ Louvre. „Soška Iddi-Ilum,“ ministerstvo starověku z Blízkého východu: Mezopotámie. Zpřístupněno 1. prosince 2014. http://www.louvre.fr/en/oeuvre-notices/statuette-iddi-ilum
  15. ^ Wiess, Harvey. „Od Ebly po Damašek: Umění a archeologie starověké Sýrie.“ Archeologie 38 (září / říjen 1985): 58-61.
  16. ^ Robson, 2008, s. 127.
  17. ^ Sasson, Jack M. (říjen – prosinec 1998). „The King and I a Mari King in Changing Perception“. Journal of the American Oriental Society 118 (4): str. 453–470. doi: 10,2307 / 604782 ..
  18. ^ Wolfgang, str.4
  19. ^ Wolfgang, s. 209
  20. ^ A b C d E F G h Gates, Marie-Henriette. "Palác Zimri-Lim v ​​Mari." Biblický archeolog, sv. 47, č. 2 (červen 1984), str. 70-87.
  21. ^ J. R. Krupper, "Mari", v Reallexikon der Assyriologie, sv. 7, s. 389. Hammurapi pravděpodobně obsadil Mariho v 32. roce jeho vlády
  22. ^ A b Louvre. "Mural Painting, Department of Near Eastern Antiquities: Mezopostamia." Zpřístupněno 28. listopadu 2014. http://www.louvre.fr/en/oeuvre-notices/mural-painting

Zdroje