Ronan z Locronanu - Ronan of Locronan

Pro ostatní se stejným jménem viz Rónán.

Svatý

Ronane
Renan, Ronan mlčí
SaintRonan.jpg
Socha svatého Ronana v kostele Locronan (Bretaň, Francie)
Osobní údaje
PohřbenLocronan
Národnostirština
Posvátnost
Svátek1. června
PatronátLocronan, Quimper

Svatý Ronane (fl. C. 6. století?) Byla irština poutník svatý a poustevník na západě Bretaň. Byl synem Svatý Berach[1] a stejnojmenný zakladatel společnosti Locronan a spolupatronem Quimper (Francie ), spolu se svým zakladatelem, Saint Corentin.

Z Locronanu do Quimperu

Vesnice Locronan (dále jen „místo Ronan“), která se nachází asi 17 km severozápadně od Quimperu, vděčí za své jméno svému údajnému zakladateli, irskému poutníkovi Ronanovi. Soudě podle jeho vstupu do kazetářství opatství Quimper, je známo, že byl uctíván v Locronanu nejméně od 30. let 20. století.[2][3]

V pozdější fázi byly jeho ostatky přeloženy do nedalekého opatství Quimper, jehož patronem byl sv. Corentin. K tomu muselo dojít nejpozději do roku 1274, kdy opatství vytvořilo soupis, který zmiňoval tělo a hlavu světce mezi jeho drahocennými památkami.[3]

Někdy ve stejném století, latina život svatého, Vita S.Ronani, byl napsán v Quimperu, aby seznámil místní komunitu s původem světce a jeho posmrtným významem pro město prostřednictvím zázraků způsobených jeho relikviemi.[3]

Souhrn nejstarších Ronanových Život

Scény ze života sv polychromovaný kazatelna ve farním kostele Locronan. Jedna scéna zachycuje epizodu, ve které Keban obvinil světce lykantropie.
Další scény na kazatelně Locronan. Objev jeho dcery ukryté v hrudi ukazuje první obrázek. Tažení jeho těla na Locronan je na třetím obrázku.

Život

Text začíná vyprávěním, že Ronan byl vzdělaný rodák z Irska, jehož dobrá práce biskupa mu přinesla ve své domovské zemi velkou reputaci (§ 1). Toužil však mít užší společenství s Bohem, a tak si na vrcholu své kariéry v Irsku zvolil dobrovolné vyhnanství, Genesis 12: 1–3, přerušením všech vazeb s příbuznými a zemí a vydáním se na cestu do Bretaně. Po přistání "v oblast Léon pokračoval ve své cestě na jih do království Cornouaille (Latinský Cornubia) a zřídit poustevnu u lesa, který se stal známým jako Locronan Névez. Zde se věnoval modlitbě a asketickému způsobu života, čímž brzy přilákal mnoho obdivovatelů z regionu (§ 2). Tímto způsobem se jeho přítomnost dostala také do pozornosti Gradlon, král Cornouaille a prominentní postava v bretonské legendě (§ 3).

Místní rolník světce velmi obdivoval, nabízel pohostinnost a pravidelně navštěvoval jeho celu, ale Keban, rolnická manželka, začal žárlit a vymyslel plán, jak svatý muž zneužít (§ 4). Před Gradlonem na jeho dvoře v Quimperu otevřeně obvinila světce a řekla, že je čaroděj, který se dokáže proměnit v divoké zvíře a že: ve tvaru vlka, pohltil četné ovce a její jedinou dceru (§ 5). Ronan byl podroben zkoušce, aby dokázal svou svatost. Nejprve na něj byli vypuštěni dva divokí psi krále, ale na znak Krista se jim Ronan podařilo uklidnit (§ 6). Zadruhé dostal příležitost vysvětlit zmizení rolnické dcery. Odhalil, že Keban zamkla svou vlastní dceru na tak malém místě, že zemřela, a pojmenoval přesné místo (§ 7). Když byla dívka nalezena mrtvá, přesně jak to svatá řekla, místní občané trvali na Kebanově popravě. Ronan tomu však zabránil, raději praktikoval křesťanskou shovívavost a oživil mrtvou dívku (§ 8). Přesto byl svatý nadále obtěžován Kebanovou zlobou, a proto odešel do malicherného království Domnonia na severozápadě Bretaně, kde se usadil poblíž Hillionu (§ 9). Zemřel ve své cele (§ 10).

Zázraky a kult

Relikviář sv. Ronana v Locronanu

Druhá část textu se zaměřuje na události po Ronanově smrti, jeho zázraky, růst jeho kultu a osud jeho relikvií. Vzhledem k tomu, že zemřel mimo Cornouaille, došlo k hádce, kde by měl své tělo pohřbít. O problému rozhodlo umístění těla na vozík, tažení divokými voly a ponechání na nich, aby se táhli kamkoli chtěli. Král Cornouaille se ukázal být jediným člověkem, který dokázal zvednout tělo a umístit ho na pivo, které mu uzdravilo paži staré rány. Divoký voly, kteří řídili vozík, kráčeli přímo do cely svatého v lese Névez. Tam bylo tělo pohřbeno a kolem pohřebiště vyrostla malá osada Locronan (§ 11).

Text následně provede několik skoků v čase. Říká se například, že po vlně vikingských vpádů byla na místě postavena nová kaple (§ 12). Aniž by bylo výslovně vysvětleno, závěrečné kapitoly souvisejí s tím, že ostatky světce byly v určitém termínu přeloženy s příslušnou pompou do Quimpera (latinsky Confluentia). Přítomnost jeho relikvií ve městě a kontrola nad nimi duchovenstvem vedla k řadě zázraků. Jeden muž byl údajně vyléčen z hlouposti po modlitbě u oltáře, na kterém byly umístěny ostatky světce; další byl osvobozen od démonického vlastnictví poté, co strávil noc pod svatyní svatého; a město bylo ušetřeno ničení ohněm, když duchovenstvo použilo relikvie k odrazení plamenů (§ 12–15).

Přestože byl Ronan v Quimperu jen „importovaným“ světcem vedle rodného svatého Corentina, projev jeho přítomnosti mu poskytl tak hmatatelné prostředky, jako byly jeho relikvie, v jeho prospěch.[3] Držení Ronanových relikvií a psaného slova poskytlo duchovenstvu odlišné nástroje, kterými se bránilo a podporovalo světcův kult.[3] Naproti tomu si Corentin užíval silného místního kultu, který byl jen málo narušen ztrátou relikvií a nezávisel na svém přežití na výrobě písemného Život (ačkoli jeden byl vyroben).[3]

Raně novověké období

Albert le Grand [fr ], v jeho Životy svatých Bretaně (1636) a Bollandisté vytvořil životopisy světce.

Festival

St Ronan, na obrázku na prapor z farní kostel sv Locronan, Bretaň. Banner bude použit zejména na svátek svátku 1. června a na Troménie nebo odpuštění se konala v červenci v Locronanu.

Ronanův svátek se slaví 1. června.[4][5]

La grande Troménie

Grande Tromenie se koná každých šest let, s Petite Tromenies každý rok. Tromenies jsou locronanským ekvivalentem „odpuštění „které se odehrávají po celé Bretani. Grande Tromenie obchází kopec a sleduje hranici benediktinů z 12. století převorství. Převorství bylo místem ústupu, proto je název „milosti“ Tro Minihi nebo „Tour of the Retreat“, Galicized as Tromenie.[6][7]

Viz také

Poznámky

  1. ^ Gwynn, Lucius; O'Duigenan, David (1. ledna 1911). „Život svatého Lasaira“. Ériu. 5: 73–109. JSTOR  30007557.
  2. ^ Cartulaire de l’abbayé de Sainte-Croix de Quimperlé, vyd. Maître a Léon, str. 138–40.
  3. ^ A b C d E F Smith (1990), „Ústní a písemné“, s. 329–30.
  4. ^ Skvělé Synaxaristes: (v řečtině) Ὁ Ὅσιος Ρουαδανὸς τῆς Κορνουάλης. 1 Ιουνίου. ΜΕΓΑΣ ΣΥΝΑΞΑΡΙΣΤΗΣ.
  5. ^ 1. června. Latinské Svatí pravoslavného patriarchátu v Římě.
  6. ^ Kancelář Tourisme de Locronan: Troménie
  7. ^ David Kidd z turistického průvodce Michelin

Reference

Primární zdroje
Sekundární zdroje
  • Smith, Julia M.H. (1990). „Oral and Written: Saints, Miracles, and Relics in Bretany, c. 850–1250“. Zrcátko. 65 (2): 309–43. doi:10.2307/2864295. JSTOR  2864295.

Další čtení

  • Bourgès, André-Yves (2006). „Robert d'Arbrissel, Raoul de la Fûtaie et Robert de * Locunan: la trinité érémitique bretonne de la fin du 11e siècle“. Britannia Monastica. 10: 9–19.
  • Lapidge, Michael; Sharpe, Richard; Mac Cana, Proinsias (předmluva), eds. (1985). Bibliografie keltsko-latinské literatury, 400–1200. Slovník RIA středověké latiny z keltských pramenů. Pomocné publikace 1. Dublin: Royal Irish Academy.
  • Merdrignac, B. (1979). „Svatý Ronan“. V M. Dilasset (ed.). Un pays de Cornouaille: Locronan et sa région. Paříž: Nouvelle Librairie de France. 190–51.
  • Ó Riain, Pádraig (1995). „Saint Ronan de Locronan: le dossier irlandais“. Saint Ronan et la Tromenie (colloque de Locronan 1989). Locronan. str. 157–8.
  • Poulin, Joseph-Claude (2009). L'hagiographie bretonne du haut Moyen Âge: répertoire raisonné. Beihefte der Francia 69. Ostfildern.

externí odkazy