Robert Jaulin - Robert Jaulin

Robert Jaulin (7. března 1928, Le Cannet, Alpes-Maritimes - 21. listopadu 1996, Grosrouvre ) byl Francouz etnolog. Po několika cestách do Čad, mezi lety 1954 a 1959, mezi Lidé ze Sary, publikoval v roce 1967 La Mort Sara (Smrt Sary), ve které vystavoval různé iniciační obřady kterým prošel sám, a podrobně analyzoval Sáru geomantie.[1] v La Paix blanche (The White Peace, 1970), předefinoval pojem etnocid v souvislosti s vyhlazováním ze strany západní svět z Bari kultura, která se nachází mezi Venezuela a Kolumbie. Pokud genocida navrhuje fyzické vyhlazení lidí, etnocid odkazuje na vyhlazení kultury.

Život

Jaulin věnoval zvláštní pozornost fenoménům akulturace a zdůraznit význam kulturní relativismus s cílem respektovat jiné kultury. Ačkoli byl součástí humanista tradice univerzalismus vidět skrz a multikulturalista hledisko, postavil se proti univerzalistické metodě etnologie, která by se pokusila abstrahovat obecné zákony ze studia konkrétních společností - zaměřené zejména strukturalismus,[1] raději, na Malinowski jeho kroky, ponořit se do jedné konkrétní kultury a podrobně ji popsat. V tomto cíli navrhl konkrétní přístup k etnologii, přezdívaný v roce 1985 ethnologie pariseptiste podle Yves Lecerf ve snaze popsat Jaulinovo učení na University of Paris-VII od té doby Květen '68.[2]

Jaulin podepsal Manifeste des 121 na rozdíl od používání mučení během alžírské války (1954–62). Po cestě mezi Bari v Jižní Amerika, vyzval na kongresu o etnocidu v Americe na kongresu v Američané V únoru 1970 se za tímto účelem sešla francouzská společnost amerikanistů.[3] Jaulin kritizoval zejména roli Křesťanští misionáři k nezápadním kulturám.

V roce 1970 vytvořil na University of Paris-VII první oddělení věnující se etnologii, antropologie a věda o náboženstvích, kterého se zúčastnili vědci jako filozof Jean-Toussaint Desanti, Pierre Bernard, Bernard Delfendahl, Serge Moscovici, Jean Rouch, Michel de Certeau, atd.[1]

Pojem etnocid

Viz také: Etnocid

Robert Jaulin předefinoval koncept etnocidu v roce 1970 svým průlomovým objevem La paix blanche: úvod à l’ethnocide („White Peace: Introduction to Ethnocide“). Toto kapitálové dílo, které zbývá do překladu do angličtiny, poskytuje podrobný popis etnocidního pohybu, který utrpěli Bari, indický lid žijící na hranici mezi Venezuelou a Kolumbií, ve druhé polovině šedesátých let, jak bylo svědkem sám Robert Jaulin. Ať už jsou konfliktní nebo spolupracují mezi sebou, je zavedeno několik vektorů etnocidu ( katolický kostel a další křesťanská vyznání, venezuelská a kolumbijská armáda, americká ropná společnost Colpet a všichni „malí kolonisté“, jak je Jaulin nazývá), se sblížili s neúnavným vzdáním se a ničením bariské kultury a společnosti.

V Jaulinově chápání pojmu to není prostředek ale končí které definují etnocid. Proto by etnocidem bylo systematické ničení myšlenek nebo kultury a způsobu života lidí odlišných od těch, kteří tento podnik ničení provádějí. Zatímco genocida zavraždí lidi v jejich těle, etnocid je zabije v jejich duchu a kultuře.

Kolektivní a svévolné vraždy, systematické únosy dětí za účelem jejich odchylování od kultury jejich rodičů, aktivní a ponižující náboženská propaganda, nucené práce, vyhoštění z vlasti nebo povinné opouštění kulturních návyků a sociální struktury, všechny tyto praktiky, popsal Robert Jaulin, mají společné hluboké opovržení pro druhého muže a ženu jako představitele jiného kulturního světa.

Spolu s podrobným popisem a analýzou Bariho případu, La paix blanche je také širokým zamyšlením nad západní civilizace Tendence zbavovat poznání, snižovat a ničit jiné kulturní světy, jak s nimi přichází do styku, a zároveň rozšiřuje svou vlastní doménu a vnáší těžiště diskuse zpět od hranic západní civilizace k jejímu jádru a historii. Když Jaulin vrací své šetření zpět v čase, ukazuje, že způsob, jakým Západ souvisí s jinými civilizacemi, je pokračováním způsobu, jakým vždy souvisel se svou vlastní vnitřní kulturní rozmanitostí, z monoteistického vyloučení představitelů různých a odlišných kulturních prostorů. („ostatní“ bohové, božstva, entity atd.) k jejímu opětovnému obnovení pod po sobě jdoucími oděvy Důvod, Revoluce, Pokrok nebo Věda.

Dlouhá reflexe dynamiky, která vedla k celosvětovému etnocidu, jeho odlišným „maskám“, jeho historii a podle jeho slov jednomu z prvních projevů, jednobožství, vedl Roberta Jaulina k úplnému přehodnocení fenomenálních a koncepčních polí polarizovaných představou etnocidu.

Toto přehodnocení získalo konečnou podobu v práci roku 1995, L’univers des totalitarismes: Essai d’ethnologie du „non-être“ (ve volném překladu: „Vesmír totality: Etnologická esej o„ nebytí “).“ V této knize je pojem „totalitarismus“ (za který by se nemělo zaměňovat Hannah Arendt Koncepce totalita ) zobrazuje základní dynamiku, jíž se etnocid projevuje mimo jiné.

Robert Jaulin definuje totalitu jako abstrakt systém nebo stroj nesouvislosti s kulturní odlišností charakterizovanou expanzí „sebe sama“ („soi") prostřednictvím logiky voleb / vyloučení. Totalitní stroj funguje rozdělením vesmíru na vlastní„ agenty “na jedné straně a„ objekty “na straně druhé, ať už jde o jednotlivce, rodiny, skupiny, společnosti nebo celé civilizace. Pokračuje tím, že se zbaví pozdější kvality jejich kvality kulturní předměty erozí a nakonec potlačením jejich prostoru tradice a kulturní invence, která zprostředkovává jejich vztah k sobě samým, tj. jejich reflexivitu. Se zmrzačením jejich „pole kulturních potenciálů“, jak to Jaulin nazývá, totalitní dynamika transformuje své „objekty“ na nové „agenty“ expanze, redukované na předstíranou sebe-relaci definovanou horizontem potenciálu volby. Aby se však tyto volby staly skutečnými, je třeba vyjádřit pól vyloučení; tedy potřeba nové expanze tohoto unrelativního vesmíru, vesmír totalitarismupodle definice nekonečně se rozpínající vesmír, jehož teoretické limity se paradoxně shodují s jeho vlastním sebezničení.

Logika voleb / vyloučení funguje pomocí dvojic protichůdných, a tedy vzájemně se vylučujících podmínek. Jejich obsah může být stejně různorodý jako různé sémantické domény investované totalitním strojem: zvolený / ztracený, náboženství / magie, pravda / faleš, gramotný / negramotný, divoký / civilizovaný, předmět / předmět, intelektuální / manuální, proletáři / kapitalisté, věda / iluze, subjektivita / objektivita atd. Ve všech těchto protichůdných párech jeden z pólů „znamená“ obsadit celé pole; ale jeho vlastní význam a „existence“ zároveň závisí na prakticky vyloučeném pólu.

Podle Roberta Jaulina je asymetrický vztah zobrazený těmito páry pouze výchozím bodem totalitního pohybu, jeho statické a dočasné polohy. Jeho dynamika se odvíjí od „přání“ nebo prospektivity inverze vztahu mezi jeho dvěma póly. K tomu může dojít prostřednictvím totalitní dvojice, která definuje již existující situaci, návrhu nové nebo, častěji, prostřednictvím obnovy a přizpůsobení starých vzorců.

Obnova marxistického proletářského / kapitalistického protichůdného páru nebo ještě staršího monoteistického vyvoleného / odsouzeného páru mnoha nezávislými nebo prorockými hnutími v bývalých evropských koloniích jako prostředek k obrácení již existujícího totalitního pole je příkladem směn, kterými „Totalitní trajektorie“ se znovu objevuje. Tento příklad také ukazuje místo etnocidu v celkové totalitní dynamice, protože dialektická alternativa k totalitní inverzi.

Taková neúprosná a elementární logika se schopností migrovat do, prostupovat a nakonec ničit stále se lišící kulturní a sociální světy představuje nekonečně restartovanou trajektorii dvoupólového pole totalitarismu v čase a prostoru.

Bibliografie

  • La Mort Sara, Paříž, 18. 10. 1971 (1967)
  • La Paix blanche, úvod à l'ethnocide, Paříž, Éditions du Seuil (Combats), 1970
  • Gens de soi, gens de l'autre, popis Esquisse d'une théorie, Paříž, 18. 10. 1974
  • Les Chemins du vide, Paříž, Éditions Christian Bourgois, 1977
  • Jeux et jouets, Paříž, Éditions Aubier, 1979
  • Poznámky d'ailleurs, Paříž, Éditions Christian Bourgois, 1980
  • Mon Thibaud: le jeu de vivre, Paříž, Éditions Aubier Montaigne, 1980
  • Le Cœur des choses. Vztah Ethnologie d'une amoureuse, Paříž, Éditions Christian Bourgois, 1986
  • La Géomancie, Paříž, Éditions de la Maison des Sciences de l'homme, 1988
  • Géomancie et Islam, Paříž, Éditions Christian Bourgois, 1991
  • L'Univers des totalitarismes, Essai d'ethnologie du "non être", Paříž, Éditions Loris Talmart, 1995

Ve spolupráci

  • De l'nocnocide, 10/18
  • Anthropologie et calcul, Paříž, 18. 10. 1970
  • L'Ethnocide à travers les Amériques, Paříž, Éditions Fayard, 1972 (přeloženo do španělštiny, Editores Siglo XXI, 1976)
  • Pourquoi les mathématiques?, Paříž, 18. 10. 1974
  • La Décivilisation, Bruxelles, Éditions Complexe, 1974

Posmrtný

Cvičení d'ethnologie, de Robert Jaulin, Roger Renaud (Éditeur), Paříž, Éditions P.U.F., 1999

Reference

  1. ^ A b C Vstup Robert Jaulin v Encyklopedie Universalis (francouzsky)
  2. ^ Hubert de Luze, L'ethnologie pariseptiste et Robert Jaulin, výpis z La Science de l'homme: d'Hécatée de Milet à Harold Garfinkel: esquisse panoramique d'une grande aventure intellectuelle à l'usage de ceux qui n'en ont qu'une idée vague. Paříž. Loris Talmart. 1997 (francouzsky)
  3. ^ Skupina Yale-Edinburgh pro dějiny misijního hnutí a nezápadního křesťanství (v angličtině)

externí odkazy