Robert Baldauf - Robert Baldauf

Robert Baldauf byl švýcarský filolog a a Privatdozent na University of Basel během konce devatenáctého a počátku dvacátého století. V letech 1902 a 1903 vydal dva ze zamýšlených čtyř svazků pod obecným názvem Historie a kritika; první a čtvrtý svazek v sérii. Tyto dva svazky zajímají kritici chronologie a psané historie. Baldaufovi se podařilo dospět prakticky ke stejným závěrům jako francouzský vědec Jean Hardouin pomocí úplně jiné metody, než je metoda filologická analýza.[1]

Práce

Baldauf studoval archivy slavného švýcarského kláštera v St. Gallen, dříve jedno z klíčových center katolicismu, a objevil stopy barbarského nájezdu do knihovny provedené Poggio Bracciolini a jeho přítel, oba vysoce vzdělaní služebníci římské kúrie. Získali řadu rukopisů a knih, které byly považovány za starobylé, z knihovny tohoto kláštera (rukopisy však mohou pocházet z novější epochy, což by jim nebránilo sloužit jako prototypy pro výrobu četných „starověkých“ děl Poggia a jeho pomocníci).

Baldauf studoval řadu předpokládaných starověkých rukopisů a tvrdil, že jsou to z větší části nedávné padělky. Baldauf objevil paralely mezi historickými knihami Starý zákon a díla středověkého románského žánru i Homerova Ilias které byly dostatečně silné, aby ho vedly k předpokladu, že text obou Ilias a Bible pochází z pozdního středověku.

Některé ze středověkých kronik připisovaných různým autorům se navzájem podobaly natolik, že Baldauf byl nucen je identifikovat jako díla téhož autora, a to navzdory skutečnosti, že se předpokládalo, že tyto dva dokumenty jsou chronologicky odděleny nejméně v intervalu dvou století. V každém případě některé výrazy charakteristické pro románské jazyky, které jeden najde v obou dokumentech, neodpovídají žádnému z údajných datování (jedním z nich je deváté a druhým jedenácté století). Kromě toho některé rukopisy obsahují zřetelně novější pasáže, například frivolní příběhy o snahách ve veřejných parních lázních (s nimiž se Evropané seznámili až během pozdní doby rekonquistické) a dokonce narážky na Svatá inkvizice. Baldaufova studie „starověké“ poezie ve svazku 4 ukazuje, že mnoho „starověkých“ básníků napsalo rýmovaný verš připomínající středověký trubadúři. Na rozdíl od Hardouina je Baldauf přesvědčen, že verš z Horace je středověkého původu a poukazuje na německé a italské vlivy, které jsou vlastní jeho latině. Baldauf dále poukazuje na takové výrazné paralely mezi poezií Horace a Ovid (kteří si pravděpodobně navzájem nevěděli o existenci), že se člověk přesvědčí, že díla obou patří třetí osobě - ​​zjevně mnohem pozdějšímu autorovi - což většina filologů vysvětluje skutečností, že římská literatura byla silně ovlivněna řeckými modely a zejména Homerovy spisy a motivy použité v Ilias a Odysee označili veškerou náhodnou literaturu až dodnes.

Baldauf shrnuje svůj výzkum slovy: „Naši Římané a Řekové byli italští humanisté.“ Všichni - Homere, Sofokles, Aristoteles a mnoho dalších „starověkých“ autorů, tak odlišných v našem vnímání, pochází ze stejného století, čtrnáctého a patnáctého italské renesance. Baldauf averuje, že celá historie starověkých Řeků a Římanů - stejně jako biblická „historie“, která do jisté míry koreluje s výše uvedeným, byla koncipována a představena italskými humanisty i jejich kolegy a následovníky z jiných zemí. Humanismus, jak říká, nám dal celý fantasy svět starověku a Bible, stejně jako raný středověk, který Baldauf také považoval za vynález humanistických spisovatelů. Tato fiktivní historie, původně psaná na pergamenu, byla vytesána do kamene a odlita do kovu; „zakořenila se v našem vnímání do takové míry, že žádná pozitivistická kritika nemůže přinutit lidstvo pochybovat o jeho pravdivosti.“[Citace je zapotřebí ]

Dědictví

Některé z jeho myšlenek byly znovu přijaty jinými historiky, kteří pochybují o historické chronologii Starověk a Středověk, zatímco všichni „mainstreamoví“ historici je považují za bezcenné a tvrdí, že vymýšlení 3000 let historie, jejích písemných záznamů, literatury, poezie atd. a zničení všech stop tohoto podvodu bylo dílem, které by jedna generace spisovatelů nemohla nikdy naplnit. Enormní výdaje na práci, kterou by tento podvod potřeboval, činí tyto teorie mnohem nepravděpodobnějšími než shoda v literárních dílech, na které poukázal Baldauf (podle vědeckého principu Occamova břitva ).

Myšlenky vyjádřené v obou Baldaufových knihách stojí v tradiční linii francouzských teologů jako Jean Hardouin, Jean de Launoy (1603–1678) a Barthelemy Germon, S.J. (1683-1712 nebo 1718). Současníci Baldaufa jako Polydore Hochart a Edwin Johnson přispěly ke stejným výsledkům. Přesto vzbudili jen omezený zájem a byli brzy zapomenuti nebo odsunuti stranou. Nikdo se proto nestaral o prozkoumání života a okolností tohoto záhadného autora. Lektor na Basilejské univerzitě zatím nemůže být potvrzen, protože jeho jméno se v análech a dokumentech této instituce nikde nevyskytuje; ani univerzitní tiskárna nedává ponětí o osobnosti Baldaufa. Zdá se, že nikdo neví, kde se narodil, získal titul Ph.D. nebo zemřel. Registrace nebo adresáře z let kolem roku 1900 neobsahují jeho jméno. Možná použil pseudonym, protože si byl dobře vědom, že jeho revoluční myšlenky by ho mohly stát práci a reputaci. Teprve na počátku 90. let byl obnoven ze zapomnění nedávnou analýzou německé historie (viz knihy o chronologické kritice Uwe Topper ).

Funguje

  • Baldauf, Robert (1902): Historie und Kritik. Bd. IV C (Basilej; univerzitní tisk)
  • Baldauf, Robert (1903): Historie und Kritik. Bd. Já (Lipsko)

Reference

  1. ^ Fomenko, A.T. (20. srpna 2007). Historie, fikce nebo věda?: Chronologie 1 (2. přepracované, rozšířené vydání). Delamere Resources LLC. str.10. ISBN  978-2913621077. Citováno 11. března 2020.
  • Adresář Basileje, roky 1898 až 1903
  • Staatsarchiv Basilej, vzdělání, dokumenty mezi lety 1840 a 1940
  • Topper, Uwe (1998): Die Große Aktion. Europas erfundene Geschichte (Tübingen)
  • CronoLogo