Richard Payne Knight - Richard Payne Knight

Portrét Payne Knight od Sir Thomas Lawrence

Busta Payne Knight (1812) od John Bacon mladší v britské muzeum

Ramena rytíře: Argent, tři bledí gules uvnitř bordury pohltili azur na hlavě posledních tří ostruh nebo^[1]

(Richard)^[2] Payne Knight (11. února 1751 - 23. dubna 1824) ze dne Hrad Downton v Herefordshire a 5 Soho Square,^[3] Londýn, Anglie, byl klasický učenec, znalec, archeolog^[4][5] a numizmatik^[5] nejlépe známý pro jeho teorie malebné krásu a pro jeho zájem o starověké falický snímky. Sloužil jako Člen parlamentu pro Leominster (1780–1784) a pro Ludlow (1784–1806).^[6]

Počátky

Narodil se ve Wormsley Grange ve Wormsley, pět mil severozápadně od Hereford v Herefordshire, nejstarší syn reverenda Thomase Knighta (1697–1764) z Wormsley Grange, rektora z Bewdley ve Worcestershire, jeho manželkou Ursulou Nashovou, dcerou Fredericka Nashe z Dinhamu, Shropshire.^[3] Byl dědicem nejen svého otce, ale také svého strýce Richarda Knight (1693–1765) z Croft Castle.^[3] Ještě důležitější však bylo, že byl dědicem svého dědečka, který založil bohatství rodiny, Richard Knight ^[7] (1659-1745) z Downton Hall, bohatý Ironmaster z Bringewood Ironworks.^[8][9] Jeho mladší bratr byl zahradník Thomas Andrew Knight.

Kariéra

Doma byl vzděláván soukromě. Kvůli špatnému zdraví bylo jeho let vzdělání málo, ale jeho zděděné bohatství mu umožnilo doplnit si ho o cestování.^[4]Několik let od roku 1767 vyráběl velká cena do Itálie a na evropský kontinent. Byl sběratelem starověku bronzy a mince a autor mnoha knih a článků o antické plastice, mincích a dalších artefaktech. Jako člen Společnost Dilettanti, Knight byl široce považován za arbitra vkusu. Vynaložil hodně pečlivého studia na vydání Homere.^[4][5]

Byl členem parlamentu od roku 1780 do roku 1806, spíše jako divák než skutečný účastník debat.^[4] Počínaje rokem 1814 byl členem správní rady britské muzeum,^[4] kterému odkázal svou sbírku bronzů, mincí, ryté drahokamy, kuličky a kresby.

Smrt a posloupnost

Knight zemřel svobodný dne 23. dubna 1824 a byl pohřben na hřbitově v Kostel Panny Marie, Wormsley,^[10] kde přežije jeho hrobka na hrudi, nyní a stupeň II uveden struktura.^[11] Jeho dědicem byl jeho bratr botanik Thomas Andrew Knight,^[12] jehož dcera zahradník Charlotte Knight (c.1801-1843) nakonec zdědil Hrad Downton, který předal jejím potomkům její manžel Sir William Edward Rouse-Boughton, 2. a 10. Baronet (1788-1856), MP.

Odkázal všechny své mince a medaile Britskému muzeu za podmínky, že do jednoho roku po jeho smrti bude další potomek v přímé mužské linii, který poté žije ze svého dědečka, dědičným správcem, „se všemi privilegii ostatní správci rodiny, kteří budou pokračovat v neustálém sledu svého dalšího potomka, v přímé mužské linii, pokud bude existovat; a v případě jejich neúspěchu další v ženské linii “.^[13]

Will & Knight v.Knight (1840)

Závěť vydal 3. června 1814 a majetek zanechal svému bratrovi, Thomas Andrew Knight a v ocas samec svým mužským potomkům. Pokud však žádný nebyl, měl majetek přejít na „dalšího potomka v přímé mužské linii mého zesnulého dědečka, Richarda Knighta z Downtonu“. Uvedl však také:

„Věřím v liberalitu mých nástupců, že odměním všechny ostatní své staré služebníky a nájemce podle jejich pouští, a v jejich spravedlnost při pokračování panství v mužské posloupnosti, podle vůle zakladatele rodiny, mé výše - jmenovaný dědeček ".

Nebýt těchto posledních slov, zdálo se, že jeho vůle vytvořila a důvěra, což by Charlotte znemožnilo zdědit, protože její otec Thomas Knight zemřel bez závěti a bez mužských potomků, kteří byli před-zemřel jeho jediným synem. Jeden z jeho mužských bratranců Knight (jmenovitě John Knight (1765-1850) hradu Lea, Wolverley z 52 Portland Place a Dům Simonsbath, Exmoor, Somerset ) zpochybnil Charlotte právo jako žena zdědit v souladu s podmínkami Payne vůle, který vyústil ve slavné 1840 soudního procesu Knight v Knight. Soudce rozhodl, že kvůli těmto posledním slovům ve Paynově závěti nebylo jeho záměrem vytvořit důvěru, a proto po něm Thomas zdědil absolutní titul ve svém majetku, který tak zákonem prošel na jeho dceru.

Knihy

Čtyři postavy z Pojednání o uctívání Priapus a jeho souvislosti s mystickou teologií starověku jak bylo znovu publikováno George Witt v roce 1865

Notoricky známé, Rytířova první kniha, Uctívání Priapus, se snažili obnovit význam starověkých falických kultů. Rytířova zjevná preference pro starověké posvátné erotismus přes Židokřesťan puritánství vedl k mnoha útokům na něj jako nevěřícího a jako vědeckého obhájce libertinismu. To zajistilo trvalou nedůvěru k náboženskému založení. Hlavní pohledávka Uctívání Priapus bylo, že mezinárodní náboženský impuls k uctívání „generativního principu“ byl vyjádřen prostřednictvím genitálních obrazů a že tyto obrazy přetrvávaly až do moderní doby. Kniha byla v některých ohledech prvním z mnoha pozdějších pokusů o to argumentovat Pohanský myšlenky v křesťanské kultuře přetrvávaly, názor, který nakonec vykrystalizoval do neopohanský hnutí o sto let později.

Účet pozůstatků bohoslužby Priapus (1786).

Další knihou, která se zajímala o novopohanské hnutí, byla Knightova kniha Symbolický jazyk starověkého umění a mytologie.

Analytický dotaz na principy chuti, 1805, byl však Rytířovým nejvlivnějším dílem v jeho životě. Tato kniha se snažila vysvětlit zkušenost „vkusu“ v mysli a objasnit teorii konceptu malebnosti, vyplývající ze spisů William Gilpin a Uvedale cena na téma. Rytířské pohledy na estetika z malebných jsou také vytvořeny v záběru s Edmund Burke Důraz na důležitost pocitu, který Knight částečně odmítá ve prospěch pozměněného sdružování. Filozofický základ rytířských teorií má důsledky pro jeho popis vztahu mezi „krásným“ a „malebným“. Pro Knighta nelze estetické koncepty vytvořit přímo z optických vjemů, protože ty musí být interpretovány v mysli, než mohou být uznány jako krásné. Tak a Klasická architektura Římský chrám je krásná kvůli proporcím jejích částí, ale tyto proporce nikdy nemohou být vnímány přímo smysly, které se jednoduše setkají s hromadou zmatených dojmů. „Krása“ je tedy produktem vnitřních duševních činů. Na rozdíl od Burkeho je tedy správné hovořit o morálních, matematických a jiných nesmyslných formách krásy, Hogarth a další, kteří tvrdili, že takové zvyklosti jsou metaforické. Ve všech případech „konkrétní objekt [např. proporce] je abstraktní myšlenka. “

Výtvarné umění

Pro rytíře „malebný“ znamená jednoduše „po způsobu malby“, což je bod, který je důležitý pro jeho další diskusi o senzaci, který je podle Rytíře ústředním bodem porozumění malbě a hudbě, které jsou „adresovány orgánům zraku a slyšení ", zatímco poezie a sochařství přitahují" zcela k představivosti a vášním. " Posledně jmenované je třeba chápat ve smyslu asociací myšlenek, zatímco první se spoléhají na „podráždění“ nebo tření citlivých částí těla. Rytířův názor byl, že umělci by se měli snažit reprodukovat prvotní vizuální vjemy, nikoli mentální interpretační procesy, které vedou k abstraktním myšlenkám.

Pro rytíře je barva vnímána přímo jako příjemný pocit. Čistá modrá není příjemná, protože nám připomíná jasnou oblohu, jak předpokládala Price, ale kvůli samotnému zážitku. Interpretace otisků následuje asociační řetězce vyplývající z této prvotní smyslové zkušenosti. Smyslové radosti však mohou být „pozměněny zvykem“, takže čistý stimul barvy může být vnímán jako příjemný, když „pod vlivem mysli“, který vnímá jeho smysluplné použití v obraze. Přebytek čisté barvy je bolestivý jako každý jiný smyslový přebytek. Rozmanitost a kombinace barev je nejpříjemnější.

Rytíř si velmi potrpí na fragmentaci obrazu na tonální a koloristické „masy“, což je pohled, o kterém se tvrdí, že předvídal pozdní práci Soustružník, nebo dokonce Impresionismus. Nejpříměji to však ospravedlňuje postupy současných malířů malebných krajin, jako jsou Girtin, jejichž tečkující efekty jsou srovnatelné s Rytířovým popisem příjemných barevných kombinací. Knight pověřen krajinář, Thomas Hearne vytvořit několik kreseb z důvodů svého domova, Hrad Downton v Herefordshire.^[14]

Sochařství - typicky pro něj bezbarvá forma - generuje v mysli myšlenku tvaru, který musíme pojímat, jako u „proporce“. Literární umění, stejně jako sochařství, se zabývá myšlenkami a emocemi, i když ve složitější podobě. Rytířský popis těchto umění proto spadá pod záhlaví „sdružení nápadů“. Zde Knight ukazuje vliv současného kultu citlivosti a tvrdí, že tato umění zapojují naše sympatie, a tím prokazují nedostatečnost „pravidel a systémů“ jak v morálce, tak v estetice. Učí „muže pracovat podle pravidla, místo aby cítili a pozorovali“. Znalost nesprávného jednání založená na pravidlech nemůže zabránit provinění, protože je považována za necítenou. Proto „je nemožné, aby tragédie vykazovala příklady čisté a přísné morálky, aniž by se stala nudnou a nezajímavou“.

Rytířská diskuse o „vášních“ se zabývá klasickými i nedávnými teoriemi sentimentů. Jeho diskuse o vznešeném směřuje proti Burkeovu důrazu na pocity teroru a bezmocnosti. Rytíř se brání Longinus je původní popis vznešenosti, který shrnuje jako „energetické úsilí velké a velící moci“. Znovu proplétá sociální a estetické uvažování a tvrdí, že moc tyrana nemůže být vznešená, pokud tyran vzbuzuje strach pouhým svévolným rozmary, jako Nero. Může to však být vznešené, pokud se jeho tyranii líbí Napoleon, je odvozen z výkonu obrovských osobních schopností. Nero se může bát, ale také by se mu pohrdlo. Napoleon může být nenáviděn, ale přesto vzbudí úctu. V umění prožívá mysl vznešené, když prožívá uplatnění svých vlastních schopností, nebo sympatizuje s cvičením sil ostatních. Samotný strach nikdy nemůže vzbudit vznešené.

Rytířský důraz na role pocitu a emocí byl konstitutivní později Romantický a viktoriánský estetické myšlení, stejně jako jeho trápený boj se vztahem mezi morálním pocitem a smyslovým potěšením. Ačkoli někteří současníci odsuzovali základ jeho myšlení jako estetizovaného libertinismu nebo oddanosti fyzickému pocitu, ovlivňovali John Ruskin Pokusy teoretizovat romantickou estetiku Turnera a integrovat politické a obrazové hodnoty.

Viz také

• Knight v Knight (1840) 3 Beav 148

Poznámky

Reference

• Leigh Raymentův historický seznam poslanců
• George Sebastian Rousseau, Roy Porter, Sexuální podsvětí osvícenství, Manchester University Press ND, 1987, ISBN  0-7190-1961-3, str. 101–155

Další čtení

• Amherst, Alicia (2006) [1910]. Historie zahradnictví v Anglii (3. vyd.). Whitefish, Montana: Kessinger Publishing. ISBN  9781428636804.
• Blomfield, Sir F. Reginald; Thomas, Inigo, Illustrator (1972) [1901]. Formální zahrada v Anglii, 3. vyd. New York: Macmillan and Co.
• Clifford, Derek (1967). Historie zahradního designu (2. vyd.). New York: Praeger.
• Gothein, Marie-Luise Schröeter (1863–1931); Wright, Walter P. (1864–1940); Archer-Hind, Laura; Alden Hopkins Collection (1928) [1910]. Dějiny zahradního umění. 2. London & Toronto, New York: J. M. Dent; 1928 Dutton. ISBN  978-3-424-00935-4. 945 stran Vydavatel: Hacker Art Books; Faxové vydání (červen 1972) ISBN  0-87817-008-1; ISBN  978-0-87817-008-1.
• Gothein, Marie. Geschichte der Gartenkunst. München: Diederichs, 1988 ISBN  978-3-424-00935-4.
• Hadfield, Miles (1960). Zahradnictví v Británii. Newton, Massachusetts: C. T. Branford.
• Hussey, Christopher (1967). Anglické zahrady a krajiny, 1700–1750. Venkovsky zivot.
• Hyams, Edward S .; Smith, Edwin, fotografie (1964). Anglická zahrada. New York: H.N.Abrams.

externí odkazy

• „Rytíř, Richard Payne“. Slovník národní biografie. 1885–1900.
• Uctívání Priapus
• Web Roots & Leaves na Richard Payne Knight
• „Rytíř, Richard Payne, Esq.“. Biografický slovník žijících autorů Velké Británie a Irska. 1816. s. 191–192.