Richard Coppin - Richard Coppin - Wikipedia

Richard Coppin byl anglický politický a náboženský spisovatel ze 17. století a plodný radikální pamfletista a kazatel.

Pozdní 1640 až pozdní 1650

Byl anglikánským duchovním, až do roku 1648,[1] nebo možná laický kazatel z Berkshire s malým formálním vzděláním.[2] On je známý jako spolupracovník Abiezer Coppe, který napsal úvod do Coppina roku 1649 Božské učení. Christopher Hill[3] domnívá se, že Coppe převzal většinu své teologie od Coppina. Po potlačení biskupství (9. října 1646) se na krátkou dobu připojil k presbyteriánům v Londýně. Poté byl nezávislý. Na základě vnitřní zkušenosti z roku 1648 neměl vykonávat usazenou službu. Začal kázat v Berkshire.[4]

Neustále měl potíže, dobře zdokumentované v brožurách vyplývajících ze zákona o rouhání z roku 1650.[5] Úřady s ním zacházely v letech 1651 až 1655 shovívavě.[6]

Poprvé se dostal do vážných potíží kázáním ve čtyřech po sobě jdoucích dnech ve farním kostele v Evenlode, Worcestershire. Pozvali ho farníci se souhlasem rektora Ralpha Nevila. Nevil však přivedl sousední duchovenstvo k projednání záležitostí s Coppinem v kostele a nakonec na něj dostal zatykač za rouhání. Coppin byl souzen před hlavním baronem John Wilde na zasedání Worcesteru 23. března 1652. Porota ho uznala vinným z popření nebe a pekla; ale Wilde je za jejich verdikt pokáral a svezl se přes Coppina, aby se dostavil k soudu při příští porotě. Do té doby měli jeho žalobci nové důkazy týkající se Coppinova řízení v Enstone, Oxfordshire, načež ho soudce Nicholes zavázal, aby se dostavil na příští Oxfordskou porotu.[4]

Debata, kterou vedl Burford „Oxfordshire v roce 1651 zaznamenal jeho protějšek na straně ortodoxie, John Osborne, vikář Bampton.[7][8] Osborne byl presbyteriánský východní vikář v Bamptonu od roku 1648 do roku 1662.[9]

10. března 1653 byl souzen v Oxfordu před Serjeantem Greenem; porota nejprve nesouhlasila, ale nakonec ho uznala vinným. Green ho přivázal k další porotě, když mu soudce Hutton udělil absolutorium. Kázání na Stow-on-the-Wold „Gloucestershire“ dne 19. března 1654 byl Coppin znovu zadržen a postaven před soud v Gloucesteru na základě informací před Seržant Glyn dne 22. července. Glyn informace nedostal, a tak záležitost skončila.[4]

Asi 1650, Joseph Salmon, ministr v Kent, zahájil kurz nedělního kázání Katedrála v Rochesteru. Losos byl alegorista a říká se, že „zasel semena chvástajícího familiárství“. V polovině léta 1655 Salmon odešel do zahraničí a jeho následovníci přivezli Coppina z Londýna, aby obsadil jeho místo. Je pravděpodobné, že jeho seznámení s Abiezerem Coppem ho zavedlo do sechesterů v Rochesteru. Na konci září nebo na začátku října 1655 Walter Rosewell, úřadující v Chatham, šel vyslechnout Coppinovo kázání a získal dojem, že potvrdil Kristovu zvláštnost a popřel vzkříšení masa. Rosewell, spolu s dalšími presbyteriány, souhlasili s uspořádáním úterní přednášky v katedrále s cílem vyvrátit Coppinovy ​​hereze. V katedrále se konala veřejná diskuse (od 3. do 13. prosince) mezi Coppinem a Rosewellem, kterému pomáhal Daniel French, ministr Stroudu, předsedající starosta; než to skončilo, Gaman, anabaptista, se postavil proti oběma stranám. V sobotu večer, 22. prosince, byl Coppinovi doručen zatykač, který mu zakazoval další den kázat a v pondělí vyžadoval jeho účast před soudci. Kázal ne v katedrále, kde byla umístěna stráž vojáků, ale na dvoře školy a na polích.[4]

Byl uvězněn dne 24. prosince 1655 jako a Ranter,[10] termín, který je nyní zpochybňován v historiografii.[11] Thomas Kelsey, jeden z hlavních generálů Cromwella, který tehdy sídlil v Doveru, zaujal tvrdší linii s Coppinem než dříve,[10] kterým se ukládá šest měsíců vězení. Bránil se, psal od Maidstone vězení pamflet Rána na hada. Další zpráva byla zpráva Waltera Rosewella, vytlačeného jako vikář Chatham, Kent v roce 1649,[12] v Zjistili hadí subtilitu.[13] Před 26. červnem 1656 byl habeas corpus osvobozen.[4]

Coppinova práce vyprovokovala Edwarda Garlanda, vikáře v Hartclipu (Hartlip, Kent), odpovědět věcně v roce 1657,[14] obviňovat Coppina z herezí. Výměna brožury byla rozšířena o Coppina Michael proti drakovi (1659).

Dědictví

Coppin a Gerard Winstanley oba kázali univerzální spása; a oba začali vydávat ve stejném roce 1649. Universalistické pohledy na jejich současníka Jeremyho Whitea byly publikovány až v roce 1712. Coppin jedná se svými oponenty mírně. Zdá se, že jeho následovníci vytvořili sektu; principy „kopinistů“ dal později S. Rogers (Post-Boy okradl jeho poštu, 2. vyd. 1706, s. 428). Později našel obdivovatele Cornelius Cayley a kritik v James Relly, univerzalista jiného typu (viz jeho „Zjištěný saducej“ atd. 1764).[4]

Funguje

  • Božské učení (1649)
  • Povýšení všeho v Kristu (1649)
  • Prozkoumána lidská spravedlnost (1652)
  • Saul Smitten za to, že neposílá Amaleka (1653)
  • Muž-dítě narozený (1654)
  • Svědectví pravd a svědectví pravd (1655)
  • Rána na hada (1656)
  • Crux Christi (1657)
  • Michael proti drakovi (1659)

Pohledy

Věřil univerzální spása,[15][16] možnost návratu do stavu před Pád člověka,[17] a rovnost žen.[18] Léčil Pád a Poslední soud jako alegorie,[19] a odmítal založit církev[20] a univerzity.[21]

Někdy je uváděn jako „umírněný“ Ranter,[22] nebo filosof ranterismu.[23] Christopher Hill zařadil svůj názor na „téměř Ranter“.

Poznámky a odkazy

  1. ^ Hill, Christopheri (1984). Svět se obrátil vzhůru nohama: Radikální myšlenky během anglické revoluce. Tučňák. str. 220. ISBN  0-14-013732-7.
  2. ^ McDowell, Nicolas (2003). Anglická radikální představivost: kultura, náboženství a revoluce, 1630–1660. Oxford University Press, USA. str. 18 a dále. ISBN  0-19-926051-6.
  3. ^ Hill, Christopheri (1985). Zkušenost porážky. Puffin. str. 43. ISBN  0-14-055203-0.
  4. ^ A b C d E F „Coppine, Richarde“. Slovník národní biografie. London: Smith, Elder & Co. 1885–1900.
  5. ^ Hill, Christopheri (1991). Národ změny a novosti: radikální politika, náboženství a literatura v Anglii sedmnáctého století. Routledge. str. 177. ISBN  0-415-04833-8.
  6. ^ Hill, Christopheri (1984). Svět se obrátil vzhůru nohama: Radikální myšlenky během anglické revoluce. Tučňák. str. 208. ISBN  0-14-013732-7.
  7. ^ Osborne, Johne (1651). Svět, který přijde, nebo Tajemství vzkříšení se otevřelo: v diskurzu v Burfordu v hrabství Oxon, podle Skutků 24.15. James Moxon.
  8. ^ Hill, Christopheri (1991). Národ změny a novosti: Radikální politika, náboženství a literatura v Anglii sedmnáctého století. Routledge. str. 182. ISBN  0-415-04833-8.
  9. ^ http://www.british-history.ac.uk/report.aspx?compid=15919
  10. ^ A b „Thomas Kelsey, generálmajor, okolo 1680“.
  11. ^ Davis, J.C. (2002). Strach, mýtus a historie: Ranters a historici. Cambridge University Press. ISBN  0-521-89419-0.
  12. ^ „Farnosti Chatham“. Archivovány od originál dne 28. září 2007.
  13. ^ Rosewell, Walter (1656). Hadová subtilita objevila, nebo skutečný vztah toho, co prošlo v katolickém kostele v Rochesteru, mezi ministry potápěče a Richardem Coppinem: zabránit věrohodnosti falešného zastoupení zmíněného diskurzu, který publikoval zmíněný R. Coppin z Maidstone goale. Vytištěno A.M. pro Jos. Cranforda na Kings Head v kostele sv. Pavla.
  14. ^ Garland, Edward. Odpověď na tištěnou knihu, falešně naznačenou, Rána hadovi: Je to skutečně hadí rána, kterou nedávno vydal jeden Richard Coppin. vytištěno pro Philemon Stephens v kostele St. Pauls Yeard.
  15. ^ Hill, Christopheri (1979). Milton a anglická revoluce. Tučňák. str.275. ISBN  0-14-005066-3.
  16. ^ Bauckham, Richarde (Září 1978). „Univerzalismus: historický průzkum“. Themelios. 47–54.
  17. ^ Hill, Christopheri (1979). Milton a anglická revoluce. Tučňák. str.313. ISBN  0-14-005066-3.
  18. ^ Hill, Christopheri (1991). Národ změny a novosti: radikální politika, náboženství a literatura v Anglii sedmnáctého století. Routledge. str. 198. ISBN  0-415-04833-8.
  19. ^ Hill, Christopheri (1984). Svět se obrátil vzhůru nohama: Radikální myšlenky během anglické revoluce. Tučňák. str. 221. ISBN  0-14-013732-7.
  20. ^ Hill, svět vzhůru nohama, str. 222.
  21. ^ Hill, Christopheri (1984). Svět se obrátil vzhůru nohama: Radikální myšlenky během anglické revoluce. Tučňák. str. 303. ISBN  0-14-013732-7.
  22. ^ Vaneigem, Raoul (1993). La Resistance au Christianisme: Les heresies des origines au XVIIIe siecle (The Resistance to Christianity: The Heresies at the Origins of the 18. Century). Vydání Artheme Fayard. ISBN  2-213-03040-5.
  23. ^ Freidman, Jerome (1987). Rouhání, nemorálnost a anarchie: Ranters a anglická revoluce. Ohio University Press. str. Kapitola 2. ISBN  0-8214-0861-5.