Rétorický postoj - Rhetorical stance

Rétorika je umění přesvědčit nebo přesvědčit řeč. „Postoj,“ je postoj jednotlivce v emocionálních a intelektuálních záležitostech,[1] nebo filozofická pozice v a logický argument. Rétorický postoj by pak byla pozice řečníka nebo spisovatele ve vztahu k publiku, tématu a situačnímu kontextu.[2] „Rétorický postoj“ zahrnuje zaujetí stanoviska a účinné rozvinutí argumentu ve prospěch této pozice s cílem přesvědčit publikum.[3] Tento článek popisuje význam autora / řečníka, publika, kontextu a účelu ve snaze přesvědčit nebo přesvědčit uvedené publikum pomocí nástrojů rétorického trojúhelníku a čtyřstěnu, aby pomohl zjednodušit abstraktní představu rétorického postoje.

Účel

Většina vědců souhlasí s tím, že osobnost, publikum a kontext rétorického díla spolu souvisí. Odborníci na rétoriku také přijímají, že použití těchto konceptů může autorovi pomoci určit, které argumenty a rétorické tropy je vhodné použít v díle, které skládají. Podle Jamese Goldena, Goodwina Berquista a Williama Colemana mohou autoři a řečníci k vyjádření svého účelu použít pouze argumenty a komunikační dovednosti, které mají k dispozici.[3] Aristoteles tvrdí, že argumenty dostupné pro dané téma jsou specifické pro danou rétorickou situaci. Lloyd Blitzer tvrdí, že dostupnost argumentů závisí na vztazích mezi autorem, publikem, kontextem a účelem.[4] Někteří komunikátoři se například mohou rozhodnout zahrnout nebo vyloučit určité body ze svého argumentu, nebo upraví svůj tón ve vztahu ke kterému publiku se mohou obracet. Mnoho vědců souhlasí s tím, že využití rétorického postoje může pomoci zlepšit předložený argument, což povede k lepší rétorické skladbě.

Autor / řečník

Wayne Booth popsal rétoriku jako „umění přesvědčování“. Podle Bootha efektivní autor nebo mluvčí rétorického postoje vyvažuje ve své rétorice tři základní prvky: řečník, argument a publikum. Řečník dosahuje této rovnováhy pomocí správného hlasu, který implikuje charakter, a výslovného uvedení všech příslušných argumentů o předmět a s přihlédnutím k odlišným charakteristikám publika a osobnostním rysům. Booth dále říká, že tvůrce, který ignoruje vztah mezi nimi a jejich publikem, a jehož argument je založen pouze na informacích, které o svém tématu zveřejňují „„ vytvoří druh eseje, která znečišťuje naše vědecké časopisy, napsané nikoli pro čtenáře, ale pro bibliografie. “[2]

Kontext

Autoři se umisťují ve vztahu ke svému publiku na základě relevantních interrelačních kontextových prvků, které ovlivňují komunikační situaci. Brian Street obhajuje širší definici „kontextu“, který by zahrnoval „koncepční systémy, politické struktury, ekonomické procesy atd., spíše než pouhou„ síť “nebo„ interakci “.“ “[5] Stephen Levinson má užší definici, která omezuje relevantní kontextové prvky na okamžité a pozorovatelné události. Ani jeden z těchto názorů není nesprávný, protože kontext je pro rétorický postoj důležitý, protože přenáší informace zvenčí přímé situace nebo práce, které mohou pomoci rozvinout význam, který za tím stojí.[6] Některé příklady světského „kontextu“, který by mohl ovlivnit autora / řečníka, jsou: aktuální dění / politika, přírodní katastrofy, náboženské / sociální normy nebo válka.

Rétorický trojúhelník a čtyřstěn

Rétorický čtyřstěn
Rétorický trojúhelník

Aristoteles založil klasickou trojici étos, patos a loga (dále jen Aristotelská triáda odvolání ), který slouží jako základ rétorického trojúhelníku.[7] Rétorický trojúhelník se vyvinul z původního, sofistický model do toho, co rétorka Sharon Crowleyová popisuje jako „postmoderní „rétorický trojúhelník, rétorický čtyřstěn.[8] Rozšířený rétorický trojúhelník nyní zdůrazňuje kontext integrací situačních prvků.

Původní verze obsahuje pouze 3 body: autor / řečník (étos), publikum (patos) a samotná zpráva (loga), jak je znázorněno na spodním obrázku vpravo. Sekce „étos“ představuje tvůrce a všechny aspekty, které ovlivňují jeho práci. Sekce „Pathos“ je tím, na koho tvůrce upozorní. Sekce „Loga“ představuje to, co tvůrce vytváří, například jeho nároky a informace. Všechny tyto 3 body se navzájem ovlivňují, jak ukazuje jednodušší obrázek.

Rétorický čtyřstěn na druhé straně nese tyto 3 body spolu s přidáním kontextu do obrázku, jak je znázorněno na horním obrázku vpravo. Jednoduše řečeno, kontext může pomoci vysvětlit „proč“ a „jak“ je něco napsáno zavedením nastavení, ve kterém bylo vytvořeno. Jak je vidět na složitějším obrázku, čtyřstěn je trojúhelníková pyramida a rétorický čtyřstěn dodává situaci nebo práci další rozměr detailu.

Publikum

Podle Aristoteles stejně jako rétorici 20. století, jako jsou Golden, Berquist a Coleman, začínají zkušení rétoři svůj proces přijímání rétorického postoje analýzou publika. Profesionální autoři a řečníci využívají své znalosti předmětu a vytvářejí důvěryhodnost, aby pomohli ovlivnit, jak dobře je jejich zpráva přijata. Skotský osvícenský rétor, George Campbell se dotýká této záležitosti vysvětlením, jak lze získat moc nad a oslovit své publikum použitím argumentativních a emocionálních tónů.[9] Aristoteles zdůrazňuje ohled na lidskou přirozenost a emoce, aby dosáhl úspěšného porozumění publiku a nastolil vztah nezbytný k dosažení přesvědčování.[10] Podle Kenneth Burke, autor vytváří tento dojem prokázáním porozumění potřebám publika a „zdůvodněním“[11] intelektuální a empatické vztahy mezi sebou a publikem. Podle Aristotelovy teorie Cicero vysvětluje, že přizpůsobením se emocím publika může být úspěšný v získávání jejich respektu a pozornosti.[12] Platón „Ušlechtilé cíle“ rétoriky vyžadují, aby se autor usiloval o morální povýšení autora i publika.

V akademických komunitách

Na akademické půdě zahrnuje několik kurzů nabízených institucemi rétorický postoj. Zejména řečová a anglická oddělení tuto taktiku implementovala do svých vzdělávacích plánů. V řečových třídách se rétorický postoj používá, když přednášející, prezentující student, promlouvá k publiku, ke svým spolužákům. Podle Rossa Winterowda řečníci a autoři upravují svůj rétorický postoj tak, aby vyhovoval konkrétnímu publiku. Když mluvčí mluví, mění svůj rétorický postoj a používají různé techniky pro různé publikum na základě konkrétní situace.[13] Existuje několik způsobů, jak může řečník nebo spisovatel přimět své publikum k pocitu spojení nebo vztahu k nim. Řečníci používají ukotvení a relé k oslovení svého publika. Anchorage používá obrázky, aby pomohl řečníkovi / autorovi získat konkrétní body napříč, zatímco relé k tomu používá pohyblivé obrázky, jako jsou videa, komiksy atd. Díky určitému zájmenu se diváci mohou cítit zahrnuti nebo vyloučeni. Pokud autor řekne například „Všichni z nás Evropanů jsme dobře cestováni“, znamená to, že všichni „my“ Evropané souhlasíme s tím, že „my“ jsme dobře cestováni. Pokud to však neevropan přečte nebo si to poslechne v projevu, nepocítí spojení s řečníkem nebo autorem, takže se budou cítit velmi nepřátelsky.[14]

V neakademických komunitách

Autor nebo řečník zaujímá rétorický postoj k veškerým komunikacím, nejen k veřejnému projevu, formálním argumentům nebo akademickým esejům. Ačkoliv najdeme většinu diskuse o rétorickém postoji v akademické sféře, nesčetné množství „jiných než akademických komunit“, jako je podnikání,[15] zákon,[16] žurnalistika / média,[17] náboženské instituce,[18] a politika,[19] využívat a diskutovat teorie rétorického postoje.

Reference

  1. ^ „Definice STANICE“. Citováno 2018-09-28.
  2. ^ A b Booth, Wayne C. (1963). „Rétorický postoj“. Složení a komunikace na vysoké škole. 14 (3): 139–145. doi:10.2307/355048. JSTOR  355048.
  3. ^ A b Golden, James L. (1978). Rétorika západního myšlení. Dubuque, Iowa: Kendall / Hunt Publishing Company. ISBN  0-8403-2916-4.
  4. ^ Blitzer, Lloyd (leden 1968). „Rétorická situace“. Filozofie a rétorika.
  5. ^ Street, Brian (2001). Cushman, Ellen (ed.). Nová studia gramotnosti. Gramotnost: Kritický pramen. Boston, MA: Bedford / St. Martin. 430–442.
  6. ^ „Definice KONTEXTU“. Slovník Merriam-Webster. Citováno 2018-10-01.
  7. ^ Aristoteles (1984). "Kapitola 3". Rétorika. Kniha 1.
  8. ^ Connors, Robert. „Recenze:„ Metodický vynález paměti v současné tradiční rétorice “od Sharon Crowleyové (PDF). Journal of Advanced Composition: 217–221 - prostřednictvím JAC.
  9. ^ Campbell, George (1988). Památky v rétorice a veřejném projevu: Filozofie rétoriky. Illinois: Southern Illinois University Press: Povaha a základy výmluvnosti. p. 4. ISBN  9780809314188.
  10. ^ Aristoteles. Rétorika. str. 1389–1393.
  11. ^ Burke, Kenneth (1962). Gramatika motivů a rétorika motivů. Cleveland: The World Publishing Co.
  12. ^ Platón. Phaedrus. str. 246a – 254e.
  13. ^ Winterowd, Ross W. (1981). Současný spisovatel. San Diego, CA: Harcout.
  14. ^ Lunsford, A .; Connors, R. (1999). The New St. Martin's Handbook. Boston, MA. str.26–27. ISBN  978-0312167448.
  15. ^ Ghaziana, Amin (2005). Klíčová slova a kulturní změna: rámcová analýza obchodního modelu Public Talk 1975-2000. 204, 523–559.
  16. ^ Phillips, Scott (2000). „Soudní rétorika, tvorba významů a institucionalizace zákona o trestných činech z nenávisti“. Law & Society Review: 343, 567–606.
  17. ^ McLuhan, Marshall (1967). Médium je masáž. New York: Random House. ISBN  1584230703.
  18. ^ Burke, Kenneth (1970). Rétorika náboženství: Studie v logologii. Berkeley: U of California Press.
  19. ^ Holihan, David (2004). „Krádež mých problémů! Clintonova zločinu Rétorika a dynamika vlastnictví emise“. Politické chování: 262, 95–124.