Náboženství v Mercii - Religion in Mercia

Expanze království Mercia: tmavě zelená 6. století; zelené 7. století; žluté 8. století.

Po celou dobu své historie království Mercia bylo bojištěm konfliktních náboženských ideologií.

Raná historie

Je pravděpodobné, že v anglikánské okupaci Mercie došlo k přemístění nebo integraci s Sub-římské britské kmeny. Existuje možnost, že některá z těchto britských křesťanských komunit přežila anglosaskou okupaci: zmiňuje Richard Fletcher Hodně Wenlock[1] jako možný kandidát.

První králové Mercie byli pohané a odolávali pronikání křesťanství déle než v jiných anglosaských královstvích Sedm království. Placenames jako Wednesfield a Wednesbury možná naznačují, že uctívání Woden bylo obzvláště prominentní a že poblíž byla shluk pozdně pohanské praxe Birmingham: neexistují žádná přežívající toponyma týkající se Thunor například Tiw může být připojen k Tyseley, Tysemere a Tysoe. Podobně staré anglické slovo weoh (oltář) se nalézá jako kořen několika merciánských placenames včetně Weeford u Lichfield.[2]

Merciánští vládci zůstali rozhodně pohanští až do vlády Peady v roce 656, ačkoli jim to nezabránilo spojit se s koalicemi s křesťanskými velšskými vládci, aby vzdorovali Northumbrii. První výskyt křesťanství v Mercii však přišel nejméně o třicet let dříve, v návaznosti na Bitva o Cirencester 628, když Penda začlenil do svého království převážně křesťanská západosaská území Hwiccas.

Mercian Supremacy

Vláda Pendy

Ke konverzi Mercie na křesťanství došlo ve druhé polovině 7. století a téměř výhradně ji provedli Northumbrian a irští mniši Keltský obřad. Penda zůstal až do konce pohanský, ale v době jeho porážky a smrti byla Mercia do značné míry obklopena křesťanskými státy. Jako takový byl vyloučen z mnoha sítí diplomacie a spojenectví, které sahaly přes západní Evropu, protože se obvykle jednalo o dynastická manželství a církevní vyjednávání. Přes tyto kanály se křesťanství v Mercii uchytilo. Část ceny podpory Oswiu pro Peadu jako subkrále Středního úhlu, během období Mercianského zatmění, bylo to, že se Peada provdala za Oswiuovu dceru Alchflaed a přijala její náboženství.[3] Diuma, irský mnich a jeden z misionářů Oswiu byl následně vysvěcen na biskupa - první působící v Mercii. Peada založil opatství v Medeshamstede, v moderním Peterborough, jako vážnou podporu své církve. Bede nám říká, že Penda respektovala křesťany a dokonce jim umožnila širší působení v Mercii. Zdá se však, že při obrácení šlechticů a lidí z Mercie nebylo dosaženo velkého pokroku.

Mise Čadu

Po neprůkazném začátku byly podniknuty rozhodné kroky ke Christianise Mercii Čad (Latinized by Bede as Ceadda), pátý[4] biskupa sloužit Mercianům. Byl to kontroverzní činitel, kterého arcibiskup zbavil jeho povinností mezi Northumbrians Theodore z Tarsu.[5] Když král Wulfhere našel v roce 669 svou říši bez biskupa, požádal Theodora, aby jednoho poslal,[6] a Theodore odeslal Čadu. Wulfhere mu dal pozemek, kde mohl postavit klášter Lichfield což je asi 7 mil (11 km) severozápadně od Tamworthu. Tito raní biskupové byli známí jako biskupové Středního úhlu a / nebo Merciani a v případě Čadu také Lindseyů: biskupové byli podle keltské tradice stále spíše etnickými než teritoriálními. Čad neúnavně evangelizoval Mercii a Bede mu navzdory krátkosti jeho episkopátu připisuje obrácení království - necelé tři roky.

Synové Pendy nejen podporovali křesťanské misionáře, ale také značně investovali do Církve. Wulfhere velmi obdařil rodinný klášter v Medeshamstede. Kromě daru půdy v Lichfieldu dal Čadu také půdu pro klášter v Barwae - pravděpodobně moderní Barrow upon Humber. Merewalh, podkrále z Magonsæte na západě, v moderním Shropshire a Herefordshire, a zjevně bratr nebo nevlastní bratr Wulfhere, zplodil dynastii abatyší a opatřil opatství v Leominster a pravděpodobně také to v Hodně Wenlock, kterou jeho dcera Mildburh zamířil. Stejně jako v jiných anglosaských královstvích umožnilo mnoho malých klášterů politickému / vojenskému a církevnímu vedení upevnit jejich jednotu prostřednictvím příbuzenských svazků.[7]

Rozdělení Mercie na diecéze

Mapa zobrazující diecéze jižní Anglie za vlády Offy, kdy na krátkou dobu existovalo arcibiskupství Lichfield

Mercia však jako církevní entita dlouho nepřežila. Čadův nástupce, Winfrith Očekávalo se, že bude více odpovídat římským normám, ale brzy byl u arcibiskupa Theodora na špici. Podílí se na podobných problémech s Wilfrid z Yorku, od roku 676 Theodore přijal politiku jmenování biskupů do mnohem menších kmenových skupin v královstvích, čímž pokrýval menší oblasti - co do velikosti blíže těm, které se nacházejí ve Francii a dalších západoevropských zemích. Proto byla biskupství založena na Worcester pro Hwiccas, v Hereford pro Magonsæte, v Lincoln pro lidi Lindsey, kteří se připojili spíše k Yorku než k Canterbury, a Leicester, snad pro Middle Angles. Zbývající diecéze tak zůstala stále na Lichfield a stále velmi velký, ale mnohem lépe ovladatelný. Na krátkou dobu se Offovi podařilo obnovit církevní jednotu Mercie a přidat k ní Východní Anglii. Pod jeho vlivem Synod Chelsea v roce 787 založil arcibiskupství v Lichfieldu v čele s Higbert, stávající biskup. Toto uspořádání dlouho nepřežilo samotného Offa a různé diecéze byly v roce 803 vráceny do svých původních provincií.

Danelaw

V roce 867, pod Ivar bez kostí, Dánové zajali Nottingham. Přes pokusy krále Helzbaven Wessexu a jeho bratr, Alfréd, Dánové zůstali a založili Nottingham jako jeden z pět Burghů Danelaw. Pochodující z Lindsey do Reptonu v roce 874, Ivar jel Burgred z jeho království a přinesl severské pohanství. Sever Mercie zůstal pod pohanským vlivem až do Ivarova nástupce, Guthrum, konvertoval ke křesťanství na Smlouva Wedmore v roce 878.

Reference

  1. ^ Fletcher, Richard (1997). Konverze Evropy,. Londýn: HarperCollins. str. 172. ISBN  0-00-255203-5.
  2. ^ Gelling, Margaret (1992). West Midlands v raném středověku. Leicester: Leicester University Press. str. 92. ISBN  0-7185-1395-9.
  3. ^ Bede. Církevní dějiny Angličanů. str. Kniha 3, kapitola 21.
  4. ^ Bede. Církevní dějiny Angličanů, kniha 3, kapitola 24.
  5. ^ Bede. Církevní dějiny Angličanů. str. Kniha 4, kapitola 2.
  6. ^ Bede. Církevní dějiny Angličanů. str. Kniha 4, kapitola 3.
  7. ^ Fletcher, Richard (1997). Konverze Evropy: od pohanství ke křesťanství, 371-1386 n. L. Londýn: HarperCollins. str. 172–174, 181–182. ISBN  0-00-255203-5.