Rudé gardy v Tibetu - Red Guards in Tibet

The Rudé stráže byla fanatická studentská mše polovojenský sociální hnutí které byly poprvé mobilizovány mezi 25. květnem a 2 Čína. Brzy poté, co se konaly schůzky s cílem usnadnit rozšiřování EU Kulturní revoluce v Tibet a v srpnu 1966 začali studenti zakládat tibetskou pobočku Rudých gard.

Rudé gardy v Tibetu

8. srpna 1966 bylo vydáno rozhodnutí zahájit Velká proletářská kulturní revoluce podle Ústřední výbor Čínské komunistické strany (CCP). The Rudé stráže byly v této době rozptýleny po celé Číně Tibet vytvořili vlastní Red Guard v Lhasa.[1] Tím začalo ničení tibetských modlitebních vlajek, náboženského umění a posvátných textů v rámci Kulturních revolucí. V září 1966 rudí strážci z Xianyang a Peking začali přicházet do Lhasy. Tito strážci pocházeli z Tibetského národního institutu a spojili se s místními Rudými gardami, aby zintenzivnili kampaň proti "čtyři staří " a nepřátelé třídy. Veřejné “boj sezení „byli zadrženi Rudými gardami proti“reakcionáři „nebo“kapitalisté “, ve kterém byli lidé biti a veřejně ostudu.[2] Zhang Guohua a regionální stranický výbor chtěl minimalizovat přístup a kritiku stranických vůdců Rudých gard. 19. září 1966 Red Guards vytvořili a distribuovali plakáty velkých postav, které otevřeně prosazovaly bombardování regionálního stranického výboru do mnoha krajů v Tibetu. V listopadu 1966 proběhla celoměstská debata pořádaná deseti revolučními organizacemi; to mělo rozhodnout, zda regionální stranický výbor „implementoval buržoazní reakční linii“. To zase rozdělilo Lhasu na dvě frakce, obě, které tvrdily, že jsou skutečnými následovníky Mao Ce-tung Gyenlo a Nyamdre.[1] Státní rada v Pekingu znovu vydala pokyny, které zakázaly výměnu revolučních zkušeností v Tibetu, toto bylo ignorováno. 4. prosince 1966 státní rada vyhlásila nařízení vyžadující od Rudých gard, kteří byli stále ve Lhase, opustit Tibet a vrátit se do svých lokalit do 20. prosince. Pekingským červeným gardám ve Lhase bylo uděleno povolení k pobytu Ústřední kulturní revolucí Skupina v čele s Jiang Qingem. Rudé gardy zbavily vůdce strany a převzaly jejich pozice. V roce 1968 poslal Mao Lidová osvobozenecká armáda vojska do Tibetu, aby získali kontrolu. Výsledkem byla řada veřejných poprav. V roce 1969 Lidová osvobozenecká armáda odzbrojila Rudé gardy po celé Číně.[2]

Zrození tibetských Rudých gard

Od 15. Června do 5. Července 1966 Regionální stranický výbor pod vedením Zhang Guohua pořádala setkání, aby se rozhodlo, jak uskutečnit kulturní revoluci v Tibetu.[3] Toto setkání bylo použito k zjištění, jak může regionální stranický výbor, nikoli místní Rudé gardy nebo jiní revoluční pracovníci a kádry, ovládat nadcházející události. Řešením bylo, aby výbor mezi sebou rozhodl, kdo bude obětován jako „kapitalistický roader "Nebo reakční. Ti, kteří byli vybráni, měli být vybráni a kritizováni masami. V srpnu 1966 začali studenti a učitelé na střední škole ve Lhase a na tibetské vysoké škole učitelů organizovat vlastní organizaci Rudé gardy."[3]

Pekingští červení strážci

V září 1966 začali do Lhasy přicházet rudí gardy z Tibetského národního institutu v Xianyangu a Pekingu. Rudé gardy byly povzbuzovány, aby cestovaly po celé Číně, aby šířily Maovo myšlení a zajistily, že „čtyři staří“ budou vymýcení všude. S příchodem nových Rudých gard se kampaň proti všemu kapitalistickému zintenzivnila. Tím začal mocenský boj mezi regionálním stranickým výborem a Rudými gardami. Zhang Guohua dostal od Zhou Enlai rozkaz, aby zabránil více Han Red Guard z Pekingu a dalších oblastí v příchodu do Tibetu. Tento rozkaz byl ignorován a v listopadu 1966 dorazily do Tibetu tři skupiny metropolitních Rudých gard. S příchodem nových Rudých gard se pozornost soustředila přímo na vůdce strany.

Zničit Four Olds

Mnoho chrámů v Tibetu bylo zničeno před kulturní revolucí.[4] Opuštěné chrámy a kláštery se staly terčem Rudých gard. V září 1966 Chrám Jokhang byl zničen.[1] Rudé gardy používaly na mnoha z těchto chrámů a klášterů dynamit a dělostřelectvo, a proto je snižovaly na trosky. Vyrabovány byly také knihovny a byly spáleny vzácné knihy, buddhistické písmo a obrazy.[5] To se dělo v soukromých domech, stejně jako v chrámech a klášterech. Mniši už nemohli nosit své tradiční šaty, ale místo toho měli nosit modré Mao obleky.

Gyenlo a Nyamdre

Rudé gardy v Tibetu vytvořily dvě frakce. Každá z těchto dvou frakcí měla pocit, že jsou skutečnými následovníky Mao Ce-tunga. Rozdíly v těchto dvou frakcích se odvíjely od toho, zda regionální stranický výbor „implementoval buržoazní reakční linii“ nebo „proletářskou revoluční linii“.[6] Frakce Gyenlo vydávala letáky a publikace, které uváděly jejich závazek bouřit se proti vedení strany. 28. prosince, v reakci na Gyenla, se masové organizace, které podporovaly Regionální stranický výbor, spojily a zřídily sídlo obrany myšlenek Mao Ce-tunga nebo zkráceně „ústředí obrany“. V únoru 1967 se z toho stal Nyamdre.[7] Od května do prosince 1967 se neshody mezi oběma frakcemi, Gyenlo a Nyamdre, stupňovaly. Obě frakce vedly ozbrojené bitvy v ulicích Lhasy.

Reference

  1. ^ A b C Goldstein, Melvyn. O kulturní revoluci v Tibetu: Nyemův incident z roku 1969.
  2. ^ A b „Po 50 letech si Tibeťané připomínají kulturní revoluci“. Rádio Svobodná Asie. Citováno 2017-02-12.
  3. ^ A b „Kulturní revoluce v Tibetu“ (PDF). ucpress.edu. Citováno 18. února 2017.
  4. ^ Barnett, Robert a Shirin Akiner. Odpor a reforma v Tibetu. Motilal Banarsidass Publikováno, 1996.
  5. ^ „Přehodnocení„ kulturní revoluce “v Tibetu. Ústřední tibetská správa. 2016-10-31. Citováno 2017-03-06.
  6. ^ „Vítězství proletářské revoluční linie představované předsedou Maem“. www.marxists.org. Citováno 2017-02-19.
  7. ^ Goldstein, Melvyn. O kulturní revoluci v Tibetu: Nyemův incident z roku 1969.

Bibliografie

Dreyer, J. (1968) „Čínské menšinové národnosti v kulturní revoluci“, China Quarterly, 35, s. 96–109. doi: 10.1017 / S0305741000032124.

Mongolsko, In. "Tibet." Persie a Afghánistán, na Kavkaze a.

Heaslet, Juliana Pennington. „Rudé gardy: nástroje ničení v kulturní revoluci.“ Asijský průzkum 12, č. 12 (1972): 1032–047. doi: 10,2307 / 2643022.

Barnett, Robert a Shirin Akiner. Odpor a reforma v Tibetu. Motilal Banarsidass Publikováno, 1996.

Heath, John B. Tibet a Čína ve dvacátém prvním století: nenásilí versus státní moc. Saqi Books, 2005.

Norbu, Dawa. Rudá hvězda nad Tibetem. Sterling Publishers Pvt., Ltd., 1987.

Smith, Warren W. „Národnostní politika Čínské komunistické strany a socialistická transformace Tibetu.“ Odpor a reforma v Tibetu (1994): 51–75.

Sperling, Elliot. „Tibet a Čína: Interpretace dějin od roku 1950.“ China Perspectives 3 (2009): 25.

Yeh, Emily T. „Modernita, paměť a modernizace zemědělství ve středním Tibetu, 1950–1980“. Sborník z desátého semináře IATS, 2003. Svazek 11: Tibetské moderny. Brill, 2008.