Uznání občanského sňatku v Izraeli - Recognition of civil marriage in Israel

tento článek potřebuje další citace pro ověření. Prosím pomozte vylepšit tento článek podle přidávání citací ke spolehlivým zdrojům. Zdroj bez zdroje může být napaden a odstraněn. Najít zdroje: „Uznání občanského sňatku v Izraeli“  – zprávy  · noviny  · knihy  · učenec  · JSTOR (Listopadu 2019) (Zjistěte, jak a kdy odstranit tuto zprávu šablony)

Manželství v Izraeli je omezeno na náboženská manželství uzavřená uznanými konfesní komunity. Civilní manželství uzavřená v zahraničí jsou však izraelským právem uznána, včetně manželství osob stejného pohlaví.

Dějiny

V roce 1951 Nejvyšší soud Izraele vládl^{[Citace je zapotřebí ]} že manželství uzavřená mimo Izrael vedená rabínským soudem v souladu s halakha musí být v Izraeli uznány. Případ před soudem se týkal páru, který v době uzavření manželství nebyl obyvatelem nebo občanem Izraele. Komentátoři však poznamenali, že případ se nezabýval situací, kdy jeden nebo oba z páru byli obyvateli nebo občany Izraele, ani civilním sňatkem v zahraničí.

Otázka uznání civilních manželství má v judaismu zvláštní význam, protože ortodoxní judaismus má různé zákazy týkající se manželství. To zahrnuje mimo jiné omezení týkající se manželství zahrnujících a mamzer a tím kohenim. Taková manželství nebudou sankcionována náboženskými autoritami a protože neexistuje žádná forma civilního manželství, nelze je v Izraeli formálně uzavřít. Páry v těchto zakázaných manželských situacích se někdy uzavírají v zámoří, většinou v Kypr, který je poblíž Izraele.^[1]

V roce 1962 rozhodl Nejvyšší soud^{[Citace je zapotřebí ]} že ministerstvo vnitra musí zaregistrovat jako manželské páry, které se vzaly v civilním sňatku v zahraničí, i když jeden nebo oba z nich byli občany Izraele. Akt registrace slouží pouze pro statistické účely, nikoli jako uznání osobního stavu páru, protože registrace neurčuje platnost manželství.

V roce 2006 Nejvyšší soud hlasováním 6-1 uznal sňatky osob stejného pohlaví uzavřené v jiných zemích.^[2]

V rozsudku vydaném v listopadu 2006^{[Citace je zapotřebí ]} bývalý předseda Nejvyššího soudu Aharon Barak rozhodl, že uznání civilního manželství uzavřeného v zahraničí se rozšíří na jeho platnost a uznání za manželství za účelem Izraelský zákon, který zrušil rabínský soud, který určil, že náboženský soud má pravomoc rozhodovat o platnosti civilního manželství uzavřeného v zahraničí.

V roce 2010 Izrael prošel Občanské právo Unie pro občany bez náboženské příslušnosti, 2010,^[3] umožňující dvojici vytvořit a lidové milice v Izraeli, pokud jsou oba registrováni jako úředníci, kteří nepatří k žádnému náboženství.^[4]

V roce 2017 Třetí odvolací soud na Floridě rozhodl, že ačkoli Izrael uznává „pokládané manžele“ jako legální unii, není podle izraelského práva svazkem manželství, a proto floridské právo tento vztah jako manželství neuznává.^[5]

Argumenty pro a proti

Od založení rabínských soudů byla dohoda o status quo silně podporována náboženskou komunitou, ale ostatní ji kritizovali. Hlavním argumentem zastánců systému je, že změna dohody o současném stavu rozdělí židovský lid v Izraeli mezi ty, kteří se ožení podle židovských náboženských standardů, a ty, kteří se ožení v civilním manželství. Civilní sňatky by rabinát nezaznamenal ani nezkoumal. Za určitých okolností, například když žena, která byla dříve vdaná podle židovských náboženských standardů, vstoupila do civilního manželství bez získání nábožensky platného rozhodnutí o rozvodu (get), děti produkované civilními manželstvími mohly být považovány za nelegitimní nebo mamzerim, což by jim zakazovalo uzavřít manželství s jakýmkoli Židem, který nebyl také mamzerem. Odpůrci dohody o současném stavu považují systém za odporující lidem občanská práva.

V roce 2011 se u EU zaregistrovalo zhruba 9 000 párů Ústřední statistický úřad že se vzali v zámoří.^[6]

Ačkoli většina debat týkajících se civilních sňatků v Izraeli probíhá v židovské komunitě, má tato otázka stejné důsledky pro všechny ostatní uznané náboženské komunity v Izraeli.

Podpora náboženských manželství

Zastánci dohody o status quo tvrdí, že:

• Když budou lidé ženatí podle židovských zákonů a následně se budou civilně rozvádět, budou to děti z následujících manželství ženy mamzerim, kteří jsou přísně omezeni židovským zákonem, ve kterém se mohou vzít. To spolu s přijetím neortodoxních obrácení rozdělí židovský lid na dvě skupiny, které se nemohou navzájem oženit.
• Manželství u rabínského soudu zachovávají svatost státu Izrael a dodávají duchovní a náboženský rozměr čistota rodiny podle židovských náboženských zákonů.
• Civilní manželství povede k asimilaci a sňatku. Tvrdí se, že manželství u rabínského soudu je zárukou pokračování existence židovského obyvatelstva ve státě Izrael.
• Sekulární zákonodárce není schopen pochopit význam náboženství halakha normy pro náboženskou komunitu.
• Z náboženského hlediska náboženský obřad nezpůsobuje žádnou škodu, i když ukládá halakhic standardy pro nenáboženské Izraelce - je dokonce považována náboženskou komunitou za micva, ušlechtilý čin.

Podpora občanských sňatků

Zastánci civilního sňatku v Izraeli tvrdí, že dohoda o status quo porušuje práva izraelských občanů tím, že:

• vnucování náboženských měřítek těm, kdo si to nepřejí.
• vytváření obtíží pro manželství lidí, kteří patří do různých náboženských komunit, a lidí, kteří nenásledují žádné náboženství.
• nepovolení manželství osob, které jsou halakhou zakázány, například manželství mezi osobou považovanou za a mamzer nebo Cohen kteří si chtějí vzít rozvedeného. Zakazuje také vdovám, které neměly žádné děti od předchozího manžela, aby se znovu vdaly bez průchodu halizah.
• omezení náboženské rovnosti odmítnutím delegovat autoritu na Reforma a Konzervativní společenství.
• diskriminace žen začleněním institucí jako např Agunot a „neposlušné manželky“ a tím, že odmítly povolit ženám vykonávat rabínské právo u rabínského soudu.

Zastánci civilního manželství rovněž tvrdí, že dohoda o status quo je v rozporu s univerzální deklarace lidských práv, Článek 16, který stanoví, že „muži a ženy v plném věku, bez omezení z důvodu závod, národnost nebo náboženství, mají právo se oženit a založit rodinu. “

Po rabínovi Dov Haiyun byl zatčen za provedení neschválené svatby, ředitele izraelské organizace pro občanská práva Israel Hofsheet (Be Free Israel) vyzvala k „okamžité legislativě zákona o civilním manželství“.^[7]

Pokusy o ujednání o právní situaci

Verdikt

V době, kdy lidé podali petici u Nejvyššího soudu Izraele a pokoušeli se přesvědčit Nejvyšší soud, aby vytvořil orgán pro civilní sňatky, to Nejvyšší soud odmítl učinit a prohlásil, že to byla odpovědnost Knesset. V případech, kdy lidé požadovali, aby se prohlásili za „nevěřící ", aby soud mohl uznat jeho manželství podle přijatelného občanského rozsudku, soud jejich tvrzení odmítl. Jediný okamžik, kdy soud rozhodl, že ministerstvo muselo uznat manželství mezi Cohenem a rozvedený byl, když to bylo založeno na náboženském zákoně, který určuje, že se jedná o zakázaná manželství od začátku, ale přípustná post factum.^{[Citace je zapotřebí ]}

Alternativní metody

Postupem času použila řada alternativních metod páry, které se chtěly oženit bez náboženského obřadu nebo se nemohly oženit v Izraeli.

Jednou z metod je uzavřít manželství mimo Izrael; poblíž Kypr se stalo nejvhodnějším místem pro mnoho Izraelců. Paraguay, což dovoluje manželství bez přítomnosti páru další jurisdikce, kterou má zajistit paraguayský konzulát v Tel Avivu.

Dalším přístupem je uchýlit se k tomu, co se nazývá „common-manželství “. Manželství podle zvykového práva opravňuje partnery k většině práv formálně manželského páru ve vztahu k dědictví, důchody a na pronajímateli a nájemci záleží. V mnoha oblastech se však status obyčejového manželství nerovná stavu formálního manželství. Například výjimka z vojenské služby pro vdanou ženu se vztahuje pouze na formálně vdanou ženu.

Juristka Frances Radi podporuje tyto pokusy „obejít zákon legálním způsobem“, ale zdůrazňuje, že nutnost Izraelce uchýlit se k užívání cizího státu za účelem sňatku snižuje hodnotu alternativních způsobů sňatku. Podle jejího názoru „existence těchto menších alternativ pouze poukazuje na nedostatek respektu k sekulárním hodnotám, který izraelské soudnictví prokazuje“.

Jiní, jako například rabín Chuck Davidson vést náboženské svatby mimo rámec státu^[8]. Podle izraelského práva může být Davidson uvězněn až na dva roky, ačkoli tento zákon dosud nebyl soudem testován.

Politické pokusy o vyřešení situace

V pozdní 1960 Nezávislý liberál strana se pokusila umožnit civilní sňatky pro páry, které se nemohly uzavřít s rabínskými soudy; tento pokus však způsobil vládní krizi.

Levice Meretz strana a její historické součásti Mapam, Ratz a Shinui se dlouhodobě snaží umožnit civilní sňatky v Izraeli, ale bez úspěchu. Na začátku 21. století několik rabínů (včetně vrchního sefardského rabína Izraele, Shlomo Amar ) uvedl, že velké odcizení, které tato situace vytváří, neslouží náboženskému zájmu. V rámci koaliční dohody pro Ariel Sharon druhá vláda, Shinui strana požadovala, aby bylo nalezeno právní řešení pro ty, kteří se v Izraeli nemohli uzavřít sňatku. Výbor vytvořený za účelem nalezení řešení tohoto problému přišel s řešením „spojovacího uspořádání“ (ברית הזוגיות). Tento výbor vedený členy izraelského parlamentu Roni Bar-On, Yuri Stern, Nisan Slomianski a Roni Brizon, a zastupovali strany ze širokého politického náboženského spektra od strany Šinui po Mafdal strana, nakonec předložila návrh zákona, kterým by byl uznán samostatný status pro lidi, kteří přišli v paktu duality,^{[je zapotřebí objasnění ]} které by nebyly považovány za „manželství“, ale byly by co nejpodobnější instituci manželství. Návrh zákona nikdy nedosáhl dalších legislativních postupů.

V červenci 2007 izraelský ministr spravedlnosti Daniel Friedmann a vrchní rabín Izraele Shlomo Amar dosáhla dohody o omezeném návrhu zákona o civilních sňatcích v Izraeli, který by se vztahoval pouze na manželství Izraelců, kteří nepatří k žádné uznané náboženské komunitě.^[9] Takový návrh zákona předložil Yisrael Beiteinu v roce 2009, nakonec absolvoval Knesset v květnu 2010; tento zákon však přiznává status „svazku párů“ pouze párům, které oba prohlásily nenáboženský status.^[10]

Reference