Racionální fideismus - Rational fideism

Racionální fideismus je filozofický pohled, který zvažuje víra být předchůdcem spolehlivých znalost. Ať už člověk uvažuje racionalismus nebo empirismus, jeden z nich má nakonec sklon víra v důvod nebo Zkušenosti respektive jako absolutní základ pro jejich metody. Víra je tedy základem poznání. Na druhou stranu k takovému závěru nedochází k činu víry, ale k uvažování, racionální argumentaci.

Definice

„Racionální fideismus“ byl definován různě. Následuje několik definic.

Pro Joseph Glanvill racionální fideismus je názor, že „Víra a samotná víra je základem naší víry v náš rozum. Věříme v náš rozum, protože věříme v Boží pravdivost. Nesnažíme se dokázat, že Bůh je pravdivý; věříme tomu. Víra v Boha nám tedy dává víru v rozum, což zase „ospravedlňuje“ naši víru, že Bůh není podvodník. “[1]

Richard Popkin vidí racionální fideismus jako opak „čistého, slepého, fideismu“.[2]

Podobně Domenic Marbaniang vidí racionální fideismus jako „názor, že poznání Boha lze ověřit pouze pomocí víry, která je založena na zjevení, které je racionálně ověřeno“. [3] Pozorujeme, že způsob obou racionalismus a empirismus k poznání konečné nebo transcendentní reality je bezútěšný, myslí si, že zatímco fideismus je názor, že pravda v náboženství spočívá pouze na víře, a nikoli na procesu uvažování, racionální fideismus „si myslí, že pravda v náboženství spočívá pouze na víře; ne slepá víra, ale víra, která může dát racionální a přesvědčivé odpovědi nebo důvod, proč víru ospravedlnit . “[4]

Podle C. Stephen Evans Racionální fideismus zahrnuje možnost, aby se rozum stal sebekritickým. Považuje to za druh odpovědného fideismu a prohlašuje: „Pokud má lidský rozum omezení a má také určitou schopnost tato omezení rozpoznat, objeví se možnost odpovědného fideismu.“[5] Evans tvrdí, že nejen rozum má svá omezení, ale je také zkažen hříchem, který způsobí, že člověk má nárok na víru tam, kde rozum selhává.[6].

Patrick J. Clarke definuje racionální fideismus jako přístup, který vidí „rozum jako schopný poskytnout intelektuální základ víry, nikoli a priori ale a posteriori, stejně jako filozofie poskytuje intelektuální základ teologii.[7]

Viz také

Reference

  1. ^ Richard H. Popkin, Dějiny skepticismu, Oxford University Press, 2003, str. 213.
  2. ^ Ira O. Wade, Intelektuální počátky francouzského osvícenství, Princeton University Press, 1971, str. 552.
  3. ^ Marbaniang, Domenic (2007). Epistemie božské reality (PhD). Akademie vysokých škol ACTS.
  4. ^ Marbaniang, Domenic (2007). Epistemie božské reality (PhD). Akademie vysokých škol ACTS.
  5. ^ C. Stephen Evans, Faith Beyond Reason, Edinburgh University Press, 1998, s. 55.
  6. ^ Butcher, Matthew (2013). Fideismus, evidencionalismus a epistemologie náboženské víry (PhD). Loyola University.
  7. ^ Patrick J. Clarke, Zkoumání filozofie a etiky, Nelson Thomes, 2002. str. 28.

externí odkazy