Veřejný folklór - Public folklore

Veřejný folklór je termín pro práci odvedenou folkloristé ve veřejném nastavení v Spojené státy a Kanada mimo univerzity a vysoké školy, jako jsou umělecké rady, muzea, folklife festivaly, rozhlasové stanice atd., na rozdíl od akademického folklóru, který se děje na univerzitách a vysokých školách. Termín je zkratka „folklór veřejného sektoru“ a byl poprvé použit členy Americká folklórní společnost na začátku 70. let.

Rozsah práce

Veřejní folkloristé se zabývají dokumentací, uchováním a prezentací tradičních forem lidové umění, řemeslo, lidová hudba a další tradiční žánry folklife. V pozdějších letech se veřejní folkloristé zapojili také do ekonomických a komunitních rozvojových projektů. Veřejní folkloristé také pracují v programech „Lidové umění ve školách“, kde předvádějí mistrovství tradičních umělců na základních a středních školách v rámci demonstrací a pobytů. Rozvíjejí učňovské programy na podporu výuky tradičního umění uznávanými mistry. Představují také tradiční hudbu v rozhlasových pořadech, jako je Americké trasy na Public Radio International. Občas produkují dokumentární filmy o aspektech tradičního umění; Smithsonian folklorista Marjorie Hunt vyhrál akademická cena pro ni 1984 krátký dokument film Kameníci o řezbářích v Národní katedrála ve Washingtonu, D.C., postgraduální studenti veřejného folklóru v Memorial University pracovali na různých komunitních projektech včetně seniorů a tradičních her,[1] muzejní exponát založený na místním sousedství,[2][3] festival historických lodních motorů,[4] obědové koše používané pracovníky papírny,[5] a rugelach tvorba.[6]

Veřejný folklór ve Spojených státech amerických

Ve Spojených státech, Archie Green je obecně připočítán jako zakladatel veřejného folklórního hnutí, ačkoli jeho práce vychází z práce Ben Botkin a Alan Lomax, sahající až do 30. let. (Svou práci nazvali „aplikovaný folklór “, související, ale odlišné paradigma.) Veřejný folklór v USA lze vysledovat až k vytvoření Americké centrum folklife na Knihovna Kongresu v roce 1970 aktem Kongres sponzorované senátorem Ralph Yarborough (D-TX) a napsal Green a poté asistent Senátu Jim Hightower. Další národní programy byly později vytvořeny na EU Smithsonian Institution a Národní nadace pro umění (NEA), kde prominentní folkloristé jako např Ralph Rinzler, Alan Jabbour, a Bess Lomax Hawes pracoval.

Programy financování byly založeny v 70. a 80. letech ve více než 40 státních uměleckých radách, což usnadnilo případné vytvoření nebo financování velkých neziskových center pro folklife dokumentace a prezentace, jako např Město Lore a Centrum pro tradiční hudbu a tanec v New Yorku, Zdroje Texas Folklife, Northwest Folklife, Western Folklife Center a Philadelphia Folklore Project.

Smithsonian Institution obsahuje Festival Smithsonian Folklife každý červen a červenec láká více než dva miliony lidí na živá vystoupení a ukázky tradičních řemesel.

Každý rok je oceněno asi 15 vynikajících amerických lidových umělců a umělců Společenstva národního dědictví od NEA za jejich celoživotní dílo. Zahrnovali také některé z více známých oceněných v průběhu let John Lee Hooker, B.B. King, Clifton Chenier, Hrabě Scruggs, Michael Flatley, Shirley Caesar, Albertina Walker, Janette Carter, Koko Taylor, Brownie McGhee, Sonny Terry, Jean Ritchie, Sunnyland Slim, Lydia Mendoza, Boozoo Chavis, Zakir Hussain, Helen Cordero, Margaret Tafoya, Santiago Jiménez, Jr., John Cephas, Bois Sec Ardoin, Mick Moloney, Clarence Fountain & The Blind Boys, Esther Martinez a Dixie Hummingbirds.

Veřejný folklór v Kanadě

Vývoj veřejného folklóru v Kanadě se ubíral jiným směrem než ve Spojených státech, přičemž folklórní stipendium bylo stimulováno více místními sociálními, politickými a ekonomickými faktory než mezinárodními trendy ve stipendiu.[7] To lze považovat za součást „výrazně kanadského“[8] přístup k folkloristice.

Jedním z prvních pokusů přivést folklórní stipendium do veřejné sféry bylo zřízení krátkotrvající Kanadské folklórní společnosti v Torontu v roce 1908 pod vedením David Boyle, archeolog a ředitel Ontario Museum,[7] a od té doby existují v Kanadě silné vazby mezi muzeologií a veřejným folklórem. Mezi další rané pokusy patřil vývoj Alberta Folk-Lore a projekt místní historie v letech 1944-45 a založení Kanadské společnosti pro lidovou hudbu v roce 1957 pod vedením Marius Barbeau,[7] který byl popsán jako první kanadský folklorista ve veřejném sektoru.[9]

Po založení Memorial University of Newfoundland's Katedra folklóru Herbert Halpert a vytvoření MUNFLA autor: Halpert a Violetta Halpert, postgraduální programy folkloristiky na Memorial zahrnovaly příležitostné kurzy aplikovaného folklóru navržené a vyučované folkloristou Neilem Rosenbergem před jeho odchodem do důchodu v roce 2004.[10] Absolvovat Sheldon Posen se stal kurátorem kanadského folklife na Kanadské muzeum civilizace, kurátorství exponátů, jako je virtuální výstava Kanada v krabici: Kontejnery na doutníky, které uchovávají naši minulost 1883-1935[11] a výstava o kanadském hokejistovi „Raketa“ Richard;[12] absolvent Michael Taft pokračoval v rozvoji veřejných folklórních projektů jako např Objevování saskatchewanského folklóru;[13] absolvent Richard MacKinnon, který zastával pozici kanadské výzkumné židle v nehmotném kulturním dědictví, pracoval na mnoha veřejných folklórních projektech.[14][15] Od roku 2020 zůstává Memorialovo oddělení folklóru jediným komplexním anglofonním folklórním programem v zemi.[16]

V roce 1976 pod vedením historika Jeana Hamelina Laval University vytvořil Centre d'Etudes sur la Langue, Les Arts et Les Traditions Populaire des Francophones d'Amerique du Nord (CELAT), která vyprodukovala velký počet absolventů etnologie, kteří pokračovali v práci v oblastech archeologie, ochrany přírody a historického výzkumu nebo v mnoha výzkumných ústavech, muzeích, interpretačních centrech a různých provinčních a federálních vládních odděleních.[9]

Mimo Quebec a navzdory práci organizací, jako je Kanadské muzeum civilizace a jednotlivých folkloristů, pole aplikovaného a veřejného folklóru pomalu rostly. V roce 2002 se tvrdilo,

„... nedostatek adekvátně financovaného kanadského folklórního centra ve 20. století zastavil rozvoj veřejného folklóru v Kanadě. Kanadské sdružení pro folklorní studia a jeho předchůdce, Kanadské centrum pro studia lidové kultury, oba orgány financované vládou , byly ovlivněny vládními kulturními politikami. S vytvořením silné multikulturní politiky se pokračovalo zaměření na zachování kulturních tradic starého světa a odpovídající zanedbávání současné folkloristiky. “[17]

Kanadští absolventi stále pokračovali v rozvoji folklóru veřejného sektoru uvnitř i vně akademie. Ve stejném roce bylo zaznamenáno „mnoho Laval [folklór] postgraduální studenti najdou uplatnění ve veřejném sektoru. “[18]Vedení a následná tvorba UNESCO 2003 Úmluva o ochraně nehmotného kulturního dědictví, Kanadští folkloristé včetně Geralda Pociuse v Memorial a Lauriera Turgeona v Lavalu byli nápomocni při prosazování veřejných folklórních projektů v Quebec a Newfoundland a Labrador jako součást ochranných opatření pro nehmotné kulturní dědictví, ačkoli Kanada úmluvu od roku 2020 neratifikovala.[19] V Praze byl zřízen úřad nehmotného kulturního dědictví Heritage Foundation of Newfoundland a Labrador v roce 2008,[20] běžet na principech veřejného folklóru:[21][22]

Newfoundland a Labrador považují práci na ochraně nehmotného kulturního dědictví za „folklór veřejného sektoru“. Provincie jako taková přijala ochrannou strategii, která je v souladu s úmluvou ICH UNESCO, ale zůstává pro Newfoundland a Labrador jedinečná.[23]

Veřejný folklorista Dale Gilbert Jarvis byl najat ke spuštění programu a zastával první provinční folkloristickou pozici v Kanadě. Pod jeho vedením program vyhrál inaugurační Jeonju Mezinárodní cena za propagaci ICH v roce 2019.[24][25]

V roce 2007 najala Memorial University Jillian Gouldovou, folkloristku se zázemím ve folklóru veřejného sektoru,[26] a počínaje rokem 2010 zahájil Memorial magisterský titul s cestou veřejného a aplikovaného folklórního kooperativního vzdělávání pro studenty, kteří se chtějí specializovat na veřejný folklór.[27] Absolventi programu pokračovali v práci s řadou organizací včetně Heritage Foundation of Newfoundland a Labrador, MUNFLA, Město St. John's, Muzeum dřevěných lodí NL Archiv Them Days, festival Mummers, společnost lidových umění NL, město Jelení jezero, a Pokoje.

Ostatní jurisdikce následovaly veřejné folklórní dílo Quebeku, Newfoundlandu a Labradoru. Společnost Heritage Saskatchewan najala absolventku folklóru Memorial University Kristin Catherwoodovou v roli inspirované a zrcadlící pozici nehmotného kulturního dědictví Newfoundland a Labrador. Zapojila se do různých veřejných folklórních projektů, včetně práce na komunitách v obdobích ekonomické transformace,[28][29][30] Prairie stodoly,[31][32] a život na farmě během roku COVID-19.[33]

Další čtení

  • Baron, Robert; Spitzer, Nicholas R., eds. (1992). Veřejný folklór. Washington: Smithsonian Institution Press. ISBN  9781934110409.
  • Feintuch, Burt, ed. (1988). Zachování kultury: folkloristé a veřejný sektor. Lexington: University Press of Kentucky. hdl:2027 / heb.05637.0001.001.
  • Zelená, Archie (2001). Torching the Fink Books: And Other Esays on Vernacular Culture. Chapel Hill: University of North Carolina Press. ISBN  0807849200.
  • Hufford, Mary, ed. (1994). Zachování kultury: nový diskurz o dědictví. Champaign: University of Illinois Press. ISBN  978-0252063541.

Reference

  1. ^ Harron, Janet (2015-03-18). „Folklórní partneři s místními seniory“. Úřední list. 47 (11).
  2. ^ Vryenhoek, Leslie (14. 12. 2006). „Baterie se mění - vytváří vlny“. Úřední list. 39 (7): 12.
  3. ^ Lien, Elling (7. prosince 2006). „Výměna baterie“. Rozsah. Citováno 2020-09-14.
  4. ^ Cook, Mandy (2012-07-18). „Student kooperativního vzdělávání studuje ikonické lodní motory“. Úřední list. 44 (17): 5.
  5. ^ Harron, Janet (24. února 2012). „Tisket, úkol ... kdo má koš na mlýn?“. Dnes.Mun.CA. Citováno 2020-09-14.
  6. ^ Morry, Alicia (21.11.2013). „Raving for Rugelach“. Múza. 64 (11): 4.
  7. ^ A b C Henderson, M. Carole (1973). „Folklórní stipendium a sociopolitické prostředí v Kanadě“. Journal of Folklore Institute. 10 (1/2): 97–107. doi:10.2307/3813882. JSTOR  3813882.
  8. ^ Greenhill, Pauline; Narváez, Peter (2002). „Doslov:„ Žurnál amerického folklóru “a amerikanistické versus kanadské tradice. The Journal of American Folklore. 115 (456): 283–292. doi:10.2307/4129224. ISSN  0021-8715. JSTOR  4129224.
  9. ^ A b Guigne, Anna Kearney (1996). „Politika kultury a folklóru veřejného sektoru v Quebecu: Úloha Centra d'Etudes sur la Langue na univerzitě v Lavalu, Arts et les Traditions Populaire des Francophones d'Amerique du Nord (CELAT) a I'Ethnologie Quebecois“. Kultura a tradice. 18: 5–22.
  10. ^ „Memorial University of Newfoundland Department of Folklore Academic Program Review“ (PDF). Memorial University of Newfoundland. 2006. Citováno 2020-09-14.
  11. ^ „Vintage krabičky na cigarety Museum of Civilization otevírají víko oceněného výukového projektu“. www.newswire.ca. 2009-11-20. Citováno 2020-09-14.
  12. ^ „Sweet Within: Emblémy Kanady“. Pennsylvania Gazette. 2015-02-27. Citováno 2020-09-14.
  13. ^ Taft, Michael (1983). Objevování folklóru Saskatchewan: Tři případové studie. Edmonton: NeWest P.
  14. ^ Higgins, Hal (14. března 2016). „Profesor folklóru CBU přidává do sbírky písní o oceli“. CBC News.
  15. ^ Pocius, Gerald (2001). „Akademický folklórní výzkum v Kanadě: trendy a vyhlídky pt 2“. Etnologie.
  16. ^ Mercer, Juanita (27. května 2019). „Katedra Memorial University je jediným komplexním anglofonním folklórním programem v zemi“. Telegram. Citováno 2020-09-14.
  17. ^ Lines, Linda (2002). Folklór ve vzdělávání: učební pomůcka ve třídě. St. John's, NL: Memorial University of Newfoundland. str. 165.
  18. ^ Greenhill, Pauline (2002). „Úvod: Folklór v Kanadě“. The Journal of American Folklore. 115 (456): 116–128. doi:10.1353 / jaf.2002.0014. JSTOR  4129215. S2CID  161792153.
  19. ^ Pocius, Gerald L. (2014). „Vláda Kanady a nehmotné kulturní dědictví: exkurz do federální domácí politiky a Úmluva o nehmotném kulturním dědictví UNESCO“ (PDF). Etnologie. 36.1-2.
  20. ^ Pocius, Gerald (2010). „NOUZOVÁ POLITIKA NEHMOTNÉHO KULTURNÍHO DĚDICTVÍ V NEWFOUNDLANDU A LABRADORU“ (PDF). Newfoundland Quarterly. 103 (1): 43–45.
  21. ^ Harrison, Suzy (2019). Ochrana nehmotného kulturního dědictví v Anglii: Srovnávací průzkum (PDF). Nottingham Trent University.
  22. ^ Jarvis, Dale Gilbert (2014). „Přerámování a rozšíření tradice: nehmotné kulturní dědictví a veřejný folklór v Newfoundlandu a Labradoru“. Volkskunde. 3: 361–377.
  23. ^ Sutherland, Tonia (2014). OBNOVENÍ ZÁZNAMU: ÚLOHA SOUČASNÝCH ARCHIVŮ V OCHRANĚ A ZACHOVÁNÍ VÝKONU NEHMOTNÉHO KULTURNÍHO DĚDICTVÍ (PDF). University of Pittsburgh.
  24. ^ „Nehmotné kulturní dědictví získává hmatatelné ocenění“. CBC News. 2019-10-08. Citováno 2020-09-14.
  25. ^ „Dale Jarvis využívá vyprávění a folklór k zachycení nehmotného kulturního dědictví“. National Trust pro Kanadu. Citováno 2020-09-15.
  26. ^ „Nová fakulta“. Úřední list. 40 (3). 2007-09-20. str. 10. Citováno 2020-09-14.
  27. ^ Newfoundland, Memorial University of. „Podmínky pro kooperativní práci MA“. Memorial University of Newfoundland. Citováno 2020-09-14.
  28. ^ Pasiuk, Emily (14. června 2018). "'Pravděpodobně bychom se stali městem duchů. “Coronach, Sask., Zápasí s nejistou budoucností po uhlí.“. CBC News. Citováno 2020-09-14.
  29. ^ „Představujeme projekt Val Marie Elevator Living Heritage“. Heritage Saskatchewan. 2018-03-19. Citováno 2020-09-14.
  30. ^ "'Máme desetiletí, abychom se pokusili zjistit budoucnost Coronacha'". Globální novinky. Citováno 2020-09-15.
  31. ^ „Zachování mizejícího Prairie stodoly obtížné okopávat“. Manitoba spolupracovník. 2019-06-11. Citováno 2020-09-15.
  32. ^ „Univerzita v Saskatchewanu se snaží prodat zatěžující stodoly“. Citováno 2020-09-15.
  33. ^ "Catherwood zaznamenává život na Sask. Farmě uprostřed COVID-19 ve filmu NFB". Regina vedoucí příspěvek. Citováno 2020-09-15.

externí odkazy