Pseudokrato - Pseudo-Crato

Pseudokrato nebo Pseudokraton je jméno dané moderním stipendiem postavě jménem "Craton" v knize 6 (6.20) z Pseudo-Abdias „desetidílný pseudepigrafické a apokryfní historie apoštolové.[n 1] Není jasné, zda Craton a dílo, které mu připsal Pseudo-Abdias, skutečně existovaly, nebo zda byl tento Craton vynalezen k zapůjčení pseudepigrapha větší legitimita.

Pseudo-Abdiasovy desetisvazkové historie, které - kvůli odkazům na události v roce 524 - nemohou být z doby před 6. stoletím,[3] zahrnuje předmluvu údajně napsanou kronikářem z počátku 3. století Julius Africanus. Předmluva tvrdí, že celá desetidílná historie byla napsána jednou Abdias, který byl údajně osobně seznámen s apoštoly a který byl apoštoly vysvěcen jako prvního babylónského biskupa Simone a Jude. Předmluva také tvrdí, že Abdias psal historie v hebrejštině, a že tyto byly poté přeloženy do řečtiny žákem Abdiasova jménem Eutropius. Eutropioův překlad byl potom údajně překládán do latiny pomocí Africanus.

V knize 6 jistý Craton - údajně další Abdiasův žák[1] - je spojen s historickými částmi o Simonovi a Judovi, tj. se stejnými apoštoly, z nichž se údajně stal Abdias biskupem v Babylonu. Podle textu měl tento Craton taky napsal desetisvazkovou historii apoštolů, kterou zase přeložil Africanus do latiny. „Kritici již dlouho předtím, než Fabricius [tj. Publikace Pseudo-Abdias z roku 1719], zpochybnil všechny tyto druhy tvrzení v textu; [text] nemůže být v žádném případě spojen s historickým Abdiášem, Eutropiem nebo Cratonem nebo s Juliem Africanus. “[1] Neznámý je ani babylónský biskup jménem Abdias. A protože Julius Africanus psal v 19. století řecky, nikoli latinsky, Pseudo-Abdiasův příběh o „Cratonu“ a jeho dílo byly obecně považovány za výmysl.[4][5][2] Lipsius dále trval na tom, že historii by měl být přisuzován Pseudo-Craton, a ne Pseudo-Abdias.[6]

Craton spojený s apoštoly Simonem a Judou je krátce známý z jiných děl, jako je koptština z 5. / 6. století Skutky Bartoloměje. Text Pseudo-Abdiase také odkazuje na další Craton v knize 4, která se zabývá apoštolem John; tento druhý Craton se nazývá „filozof“ a byl údajně jedním z Janových učedníků v Efez.

Reference

Poznámky
  1. ^ Desetisvazkový apokryf Pseudo-Abdiase byl publikován pod různými tituly, včetně „Historie apoštolského boje“ (Historia Certaminis Apostolici) a jako „Apoštolská historie“ (Historiae Apostolicae). V roce 1719, ve druhém svazku Codex Apocryphus Novi Testamenti, Johann Albert Fabricius zveřejnil pod obecnou hlavičkou Acta Apostolorum Apocrypha, sive Historia Certaminis Apostolici adscripta Abdiae („Apokryfní Skutky apoštolů neboli Dějiny apoštolského boje připisované Abdias "),[1] běžně zkráceno na „Pseudo-Abdias“ kvůli předmluvě pseudepigrafické autorství (viz výše). „V celé církevní antice určitě neexistuje stopa po existenci takového díla, jako jsou tyto Skutky nebo historie apoštolů, od autora s takovým jménem [tj. Abdias].“[2]
Citace
  1. ^ A b C Baldwin 2005, str. 32.
  2. ^ A b Lipsius 1877, str. 2.
  3. ^ Lipsius 1877, str. 3.
  4. ^ Lipsius 1887, str. 123.
  5. ^ Walker 1870, str. xviii.
  6. ^ Lipsius 1877, str. 1-2.
Citované práce
  • Baldwin, Matthew C. (2005), Čí Petrovy činy?: Text a historické souvislosti Actus Vercellenses., Tübingen: Mohr Siebeck, s. 32.
  • Lipsius, Richard Adelbert (1877), „Abdias“, Smith, William; Wace, Henry (eds.), Slovník křesťanské biografie, literatury, sekt a nauk, sv. Já, Boston: Little, Brown, str. 1-4.
  • Lipsius, Richard Adelbert (1887), Die Apokryphen Apostel-geschichten und Apostellegenden, sv. 2,1, Braunschweig: Wiegand & Appelhans.
  • Walker, Alexander (1870), Apokryfní evangelia, Skutky a Zjevení, Edinburgh: T. & T. Clark, str. Xviii – xix.
  • Roberts, Alexander; Donaldson, James, eds. (1873), „Testaments of the Twelve Patriarchs“, Otci ante-nicene: Spisy otců až po A. D. 325, sv. VIII, Edinburgh: T. & T. Clark, str. 357.