Protestantismus na Jamajce - Protestantism in Jamaica

protestantismus je dominantní náboženství na Jamajce. Protestanti tvoří jen něco málo přes 60% populace. Pět největších nominálních hodnot na Jamajce je: Boží církev, Adventista sedmého dne,[1] Křtitel, Letniční a anglikánský.[2] Celý seznam je uveden níže.[2] většina z Karibiku je katolická, jamajský protestantismus je dědictví misionářů, kteří přišli na ostrov v 18. a 19. století. Misionáři se pokusili přeměnit otroky na různé protestantské denominace Moravanů, baptistů, metodistů a presbyteriánů. Když misionáři pracovali na přeměně otroků, africké tradice se mísily s náboženstvím, které přinesly Evropané. Protestantská církev byla spojována s černý nacionalismus na Jamajce, jehož cílem je zlepšit život černochů, kteří byli během koloniálních časů ovládáni bílou menšinou. Církev dnes hraje ve společnosti důležitou roli tím, že poskytuje služby lidem v nouzi.

Hampden Church (Church of Scotland)
Baptistická církev Phillippo
OznačeníVelikost
Boží církev21.2%
Adventista sedmého dne9.0%
Křtitel8.8%
Letniční7.6%
anglikánský5.5%
Metodik2.7%
United Church2.7%
Svědek Jehovův1.6%
Plymouth Brethren1.2%
moravský1.1%
Celkový61.3%

Existuje také několik církevních vzdělávacích systémů včetně a Adventista sedmého dne který zahrnuje Univerzita v severním Karibiku.

Dějiny

Počátky

Před bílými misionáři byl George Liele prvním úspěšným podnikem, který šířil křesťanství po zotročeném na Jamajce. Bílí misionáři z Evropy nebo Severní Ameriky nebyli jedinými pokusy poskytovat náboženství otrokářské populaci na Jamajce. Afroameričané také hráli roli při šíření protestantské víry na Jamajce. George Liele byl bývalý otrok z Gruzie, který se vydal na Jamajku. Byl uznán jako první úspěšný podnik křesťanství mezi zotročenými na Jamajce.[3] S baptistickou prací na ostrově začal v polovině osmnáctého století, což znamená, že byl na Jamajce před anglickými a angloamerickými misionáři. V době, kdy Liele pracoval s otrokářskými komunitami, se setkal s odporem zavedených skupin, jako je státní církev a Church of England. Když se Liele a jeho baptističtí stoupenci šířili po celé Jamajce, byly přijaty zákony, které omezovaly vůdce černé baptistky v kázání, výuce otroků, jak číst a psát, a také na pořádání shromáždění, protože úřady věřily, že tyto činnosti mohou vést ke vzpourám.[3]

Evropané začali přinášet své náboženství zotročeným na Jamajce od 18. století. Evropané byli pozváni, aby přišli do Karibiku z politických a náboženských pohnutek. Angličané chtěli napadnout španělský monopol a vliv katolicismu v Karibiku. Severoevropané, jako Angličané a Holanďané, chtěli prorazit politickou a ekonomickou pevnost Španělska a otevřít nová území pro šíření své víry.[4] Angličané věřili, že mají morální odpovědnost šířit své náboženství ve svých koloniích.

Misionáři

V 18. a 19. století přijeli na Jamajku bílí misionáři a přinesli protichůdné pohledy na svět. Evropští protestantští misionáři přinesli na Jamajku evangelické křesťanství. Zdůrazňovali kázání, poučení a pozorovatelnou reakci ve slově, morální chování a dodržování církve.[5] Misionáři také přinesli myšlenky na zrušení otroctví. Některé z misijních církví, které vedly boj za zrušení otroctví, byly Moravané, Křtitelé, Metodisté, a Presbyterians.[6] Misionáři byli ztotožňováni s otroky a pomáhali sloužit jejich potřebám. Byli katalyzátorem transformace otrokářských společností. Učili otroky, jak číst a psát, a snažili se přilákat otroky ke slovu Božímu.

Misionáři na Jamajce nemuseli nutně kladně reagovat. Misionáři se pokoušeli transformovat společnost a pomoci otrokům, ale nakonec selhali, protože se nepokusili porozumět africké kultuře a netolerovali místní kulturu, se kterou přišli do styku.[7] Rovněž se střetli s plantocracií, kteří byli na vrcholu jamajské společnosti. Plantážníci se obávali misionářů, protože jejich práce ohrožovala živobytí a status plantážníka. Pokud misionáři učili otroky, jak číst a psát, poskytovali otrokům nástroje, které jim mohly pomoci se vzbouřit proti třídě pěstitelů.

Otroctví a protestantismus

Na konci 19. století přijala křesťanství více než polovina otrokářské populace.[7] Bylo potřeba, aby Afričané, kteří byli zotročeni, vytvořili soudržný světonázor a kulturu, aby pomohli smysluplně jejich život na plantážích, a náboženství jim to umožnilo.[4] Otroctví bylo hlavním faktorem přitahujícím misionáře na Jamajku. Misionáři chtěli transformovat otrockou společnost a zlepšit sociální podmínky. Protestantští misionáři si kladli za cíl integrovat křesťanství do otroctví.[8] Plantážníci nechtěli, aby jejich otroci konvertovali ke křesťanství. Přeměna otroků ohrožovala společenský řád. Misionáři a otroci zpochybňovali vize plantážníka o křesťanství. Pro pěstitele bylo křesťanství znamením mistrovství a svobody.[8] Protestantismus byl definován z právního a etnického hlediska, protože náboženství bylo vázáno na etnickou identitu a svobodu. Otroci, kteří se stali křesťany, to zpochybnili. Pro otroky bylo křesťanství způsobem, jak získat přístup k poznání a moci. Informovaní otroci byli hrozbou pro pěstitele.

Církev a černý nacionalismus

Náboženství a protesty byly úzce propojeny v odporu a osvobození mezi koloniálními lidmi.[9] Evangelické náboženství se na Jamajce stalo kanálem protestů, vzpour a reforem.[10] Povstání bylo považováno za zlomové momenty pro moderní Jamajku.[10] Dvě hlavní povstání byla povstání otroků v roce 1831 vedená Sam Sharpe a Povstání Morant Bay v roce 1865. Povstání Morant Bay se zaměřilo na získání lepších mezd a půdy pro osvobozené lidi.[11] Tyto povstání byly součástí baptistického odporu, který byl přítomen od 80. let do 60. let 20. století. Každá vzpoura vedla k významným změnám v jamajské politice a byla vedena vůdci Nativní baptistická církev (234).[11] Tyto vzpoury se odehrály v obdobích intenzivnějších obrozeneckých církevních hnutí.

Jednou z prvních hlavních postav černého nacionalismu na Jamajce byl kazatel Alexander Bedward. V letech 1889–1921 byl ministrem obrozené svobodné církve domorodých baptistů na Jamajce a náboženskou osobností, která poskytovala vedení utlačovaným. Bedward byl jak náboženskou, tak politickou osobností a spojoval náboženství s nacionalismem. Bedward byl vůdcem černošského náboženského hnutí, které hrálo obrovskou historickou roli při dosahování určitých občanských práv černochů.[11] Bedward a jeho následovníci povstali proti rasové diskriminaci, nespravedlnosti a tyranii koloniální nadvlády, aby zlepšili život černé většiny.[9]

Protestantismus dnes

Dnes má Jamajka více kostelů na kilometr čtvereční než kdekoli jinde na světě.[12] Existuje mnoho různých nominálních hodnot s Boží církev, Adventista sedmého dne, Křtitel, Letniční, a anglikánský je pět největších.[13] Mezi církvemi existuje soutěž o získání nebo udržení členství. Tato soutěž je součástí dědictví misionářů na Jamajce. Misionáři vytvářeli konkurenci a nedůvěru, protože soutěžili o následovníky.

Církev hraje ve společnosti velkou roli a lidé v ní hledají úlevu. Církve spolupracují při poskytování služeb společnosti, jako jsou školy a zdravotnické služby. Některé z těchto programů jsou sexuální výchova nebo manželské poradenství.[6] Křtitelé jsou označení, které se zaměřuje na sociální služby. Křtitelé nejsou tak přísní ve správné víře a chování jako jiné denominace. Místo toho mají baptisté na Jamajce sklon soustředit se na církev v každodenním životě, jako jsou zdravotní problémy, materiální zdroje a sociální vztahy.[4]

Existuje také několik církevních vzdělávacích systémů včetně a Adventista sedmého dne který zahrnuje Univerzita v severním Karibiku.

Reference

  1. ^ „Adventista Atlas Jamaica“.
  2. ^ A b „Údaje o sčítání Jamajky“.
  3. ^ A b Lawes, Marvia (2008). „Historical Evaluation of Jamaica Baptists: A Spirituality of Resistance“. Black Theology: An International Journal: 366–92.
  4. ^ A b C Edmonds a Gonzalez, E & M (2010). Karibská náboženská historie: Úvod. New York: NYU Press. str.65 –222.
  5. ^ Stewart, Robert. Náboženství a společnost v postemancipační Jamajce.
  6. ^ A b Jay, E.H. (1962). „Křesťanská církev na Jamajce“. Mezinárodní hodnocení misí. 51: 471–8.
  7. ^ A b Nevius, Jim (2002). „In the Spirit-A Review of Four Books on Religion in Jamaica during Pre to Post Emancipation Era“. Karibik čtvrtletně: 71–81.
  8. ^ A b Gerbner, Katharine Reid (2013). „Christian Slavery: Protestant Missions and Slave Conversion in the Atlantic World, 1660-1760“. Digitální přístup ke stipendiu na Harvardu.
  9. ^ A b Satchell, Veront (1. ledna 2004). „Early Stirrings of Black Nationalism in Colonial Jamaica: Alexander Bedward of the Jamaica Native Baptist Free Church 1889-1921“. The Journal of Caribbean History. 38.
  10. ^ A b Martin, David (1993). Ohnivé jazyky: Výbuch protestantismu v Latinské Americe. Oxford: Blackwell.
  11. ^ A b C Watson, Roxanne (1. července 2008). „Politická role nativní baptistické církve na Jamajce: pokus Alexandra Bedwarda o pobuřování“. The Journal of Caribbean History. 42.
  12. ^ Olsen, Ted (1999). „Ostrov příliš mnoha církví“. Christianity Today, Inc..
  13. ^ IIWINC. „Náboženství na Jamajce | Caribya!“. caribya.com. Citováno 2017-04-07.