Post-duše - Post-soul

Termín post-duše byl vytvořen Nelson George v roce 1992 Village Voice hlavní článek „Buppies, B-boys, BAPS a Bohos.“ Článek obsahoval chronologii významných posunů Afroamerická kultura od 70. let, příkladem je Melvin Van Peebles, Muhammad Ali, Stevie Wonder, a James Brown. V roce 2005 George přepracoval svou chronologii v knize s názvem Post Soul Nation: Výbušná, rozporuplná, vítězná a tragická osmdesátá léta, jak ji zažívají afroameričané (dříve známá jako černoši a předtím černoši). Na rozdíl od širšího rozsahu Georgeova originálu Village Voice článek, Post-duše národ zaměřuje se na osmdesátá léta k popisu řady politických, sociálních a kulturních posunů, které pomohly přetvořit afroamerické zkušenosti v Spojené státy[1] po éře občanských práv.

Post-soul se staví proti duše éry, s důrazem na dopady pokroku v éře občanských práv. Éra duše, jako hnutí za občanská práva, zdůraznil jednotnou černou identitu a zkušenost. Naproti tomu éra po duši rozpoznávala mnoho výrazů temnoty vztahujících se k individualitě, sexualitě, pohlaví a třídě. Tyto různorodé výrazy přispěly k vytvoření nové černé estetiky, pojmu vytvořeného učencem Trey Ellis.[2] Éra po duši definovala období, ve kterém se viditelnost černé rychle rozšiřovala; černošské komunity nižší třídy však neměly stejné příležitosti jako nově vznikající černá střední třída.

Přehled

V původní chronologii post-duše éry bylo událostí, která vyvolala Georgeovu zvědavost a vývoj tohoto termínu, vydání Melvin Van Peebles ' Píseň Sweet Sweetback's Baadasssss. Film z roku 1971 vyprávěl příběh a Watty - podvodník, jehož cílem bylo získat svobodu a bojovat proti policejní brutalitě.[3][4]

Neochota přizpůsobit se bílému příběhu na začátku 70. let vytvořila efekt stékání, který ovlivnil filmaře jako Spike Lee a rappeři jako např Kostka ledu. Po zveřejnění chronologie v roce 1992 George publikoval Buppies, B-boys, BAPS a Bohos: Notes on Post-Soul Black Culture.[4] Poté publikoval Post Soul Nation: Výbušná, rozporuplná, vítězná a tragická osmdesátá léta, jak ji zažívají afroameričané (dříve známá jako černoši a předtím černoši), který vynechal 1971-1978 z post-duše chronologie a zaměřil se na desetiletí 1979-1989 jako roky „Post-Soul Nation“.[5]

George používá termín „post-soul“ ve svých chronologiích (také známých jako „éra po občanských právech“), aby jej kontrastoval s érou duše, která vychází z definice duše a jejího spojení s duchovnem a náboženstvím. Podle George byla doba duše ztělesněním tohoto sdružení a byla charakterizována optimismem a vírou v budoucnost a v ty, kdo by ji obývali.[1] Kromě toho, že byla duchovní éra, byla éra duše ovlivněna aktivisty a revolučními vůdci, jako např Martin Luther King Jr. a Malcolm X. Prostřednictvím úsilí, triumfů a historie duše a jejích revolucionářů vyvinula doba po duši ideologii černé zkušenosti s vlastními triumfy a výzvami.[1]

Éra po duši, na rozdíl od doby duše, byla charakterizována zvýšenou přítomností a přijetím temnoty v americké populární kultuře. Zvýšená přítomnost černého obrazu přinesla do popředí různé reprezentace toho, jak černá v Americe vypadala. Namísto singulární definice toho, co temnota vypadala podobně jako definice doby temnoty sou-éry), éra po duši diverzifikovala definici.[1]

Temnota byla diverzifikována socioekonomický status, ideologie a výraz. Černá střední třída rostla, což vedlo k ekonomické stratifikaci černé komunity. Černá střední třída prosperovala, ale černá nižší třída se na bohatství nepodílela a byla ovlivněna krizí jako např HIV / AIDS, zvýšená chudoba, policejní brutalita a nerovnost ve vzdělávání.[1] Sužován chudobou a AIDS a současně pozvednut, George (cituji Charles Dickens v Příběh dvou měst ) popsal období po duši jako „nejlepší časy a nejhorší časy“.[1]

Autoři Bertram D. Ashe a Anthony Neal chápali éru po duši jako generaci černých umělců a spisovatelů, kteří se objevili po hnutí za občanská práva a chyběl jejich dopad.[6] Ashe zkoumá éru tím, že popisuje její témata a tropy: zkoumání temnoty, archetyp kulturní mulat a narážka a narušení ve vztahu k éře občanských práv.[6]

Vlastnosti

Post-soul umělci dospěli během (nebo po) hnutí za občanská práva.[6] Éra duše se snažila zdůraznit jednotný černý zážitek, ale umělci po duši přijali různorodé zážitky z černoty;[6] autoři se zaměřili na zkušenosti černochů, kteří vyrostli v integrovaných školách a komunitách nebo kteří sami integrovali prostory.[6] Někteří spisovatelé a filmaři byli zaměstnáni blaxploitation, identifikace a kritika starších stereotypů černochů.[6]

Vlivy

Období po duši charakterizovalo zásadní posun v tom, jak černí umělci přemýšleli o své práci. Tento přechod je patrný v kontrastu s Hnutí černé umění, umělecký důsledek doby duše, který se snažil definovat jednotnou černou estetiku.[7] Obhajoba z doby občanských práv vystavovala děti prostorům a příležitostem, které byly vyhrazeny pro bílé Američany. Trey Ellis, spisovatel a myslitel po duši, vytvořil termín „kulturní mulat“, aby popsal děti po integračním období, které by se dokázaly orientovat v černé a bílé kultuře;[2] nicméně, termín byl kritizován autory post-duše Weheliye a Martha Southgate.[8] Mnoho umělců po duši odlišovalo svůj umělecký styl od stylu svých předchůdců neochotou nechat si definovat svou práci jako černé umění a re-představivost forem, které by černá identita mohla mít.[9][10]

Literatura

V kulturním hnutí definovaném uznáním nejednoznačnosti a rozporů afroameričanů je dopad období po duši na literaturu dalekosáhlý.[11] Tento kulturní posun znamenal rozšíření, jehož hlasy a příběhy lze považovat za autenticky černé.[2]

Ženství

Literatura po duši se od svých předchůdců odlišovala rozšířením rozsahu afroamerické literatury o díla hlavního proudu zaměřená na černou ženskou identitu.[8] Tyto práce poskytly autorkám černých žen příležitost zamyslet se nad průnikem identit, které je často nechaly zranitelnými vůči diskriminaci bílými systémy a špatnému zacházení černochů. Diskutovalo se o zobrazení mužských postav a autoři jako Ntozake Shange, Alice Walker a Terry McMillan byli kritizováni za vysílání komunitních problémů a hanobení černochů pro bílé publikum.[12]

Identita střední třídy

Kvůli růstu Afroameričan střední třída během post-duše éry, někteří autoři zkoumali způsoby, které socioekonomické a rasové identity interagují v americké společnosti.[11] Kulturní kritici, autoři a akademici poukázali na to, že výhody doby občanských práv nebyly rovnoměrně rozděleny mezi černochy a politiky jako afirmativní akce zanechal za sebou velké množství afroameričanů dělnické třídy.[1][11]

Média

Definování médií jako hlavního proudu sluchového a vizuálního umění produkovaného v éře Post-Soul, bylo v tomto období svědkem transformací ve způsobech interakce Američanů s afroamerickými hudebními, filmovými a jinými zábavními formami, jako je sport.[1]

Hip hop

Při definování kulturního významu éry post-duše George identifikuje hip hop jako jedna z nejvlivnějších změn. Během tohoto období přešel hip hop ze subkultury marginalizovaných chudých černých komunit v 70. letech k mainstreamovému žánru americké hudby a prosperující subkultuře, která zahrnovala módu, tanec a graffiti.[1] Mark Anthony Neal charakterizuje hip hop jako hledání autentičnosti a odraz zkušeností chudých černých Američanů a rozporuplné zaujetí vytvářením obrazu zaměřeného na materiální zisk a vnější houževnatost.[9]

Black-komická popularita

V éře po duši se zvýšila popularita černých komiků jako např Eddie Murphy a Arsenio Hall.[1] Starší černí komici (včetně Bill Cosby a Richard Pryor ) stále hrálo významnou roli při formování veřejného mínění o komedii, které se v tomto období objevovalo v televizi a ve filmech.[9]

Reference

  1. ^ A b C d E F G h i j George, Nelson (2005). Post Soul Nation: Výbušná, rozporuplná, vítězná a tragická osmdesátá léta, jak ji zažívají afroameričané (dříve známá jako černoši a předtím černoši). New York: Penguin. s. 1–256. ISBN  9780143034476.
  2. ^ A b C Ellis, Trey (1989). "Nová černá estetika". Callaloo (38): 233–243. doi:10.2307/2931157. ISSN  0161-2492. JSTOR  2931157.
  3. ^ „Black History Month: Post-Soul Culture Circa 1992“. www.villagevoice.com. Citováno 2019-04-19.
  4. ^ A b George, Nelson (2001). Buppies, B-boys, Baps a Bohos: Notes on Post-soul Black Culture. New York: Da Capo Press. str. xvi-40. ISBN  0306810271.
  5. ^ George, Nelson (2005-04-26). Národ po duši: výbušná, rozporuplná, vítězná a tragická osmdesátá léta, jak ji zažívají afroameričané (dříve známí jako černoši a předtím černoši). ISBN  9781440649189. OCLC  860833662.
  6. ^ A b C d E F Ashe, Bertram (2007). „Teorizace post-duše estetiky: úvod“. African American Review. 4: 602–623.
  7. ^ Collins, Lisa Gail (2012). „Spectacular Blackness: The Cultural Politics of the Black Power Movement and the Search for a Black Aesthetic by Amy Abugo Ongiri“. African American Review. 45 (1–2): 267–270. doi:10.1353 / afa.2012.0011. ISSN  1945-6182.
  8. ^ A b King, Lovalerie; Moody-Turner, Shirley, eds. (2013). Současná afroamerická literatura: živý kánon. ISBN  9780253006264. OCLC  875410399.
  9. ^ A b C Neal, Mark Anthony (01.02.2013). Duše děti. doi:10.4324/9780203950623. ISBN  9780203950623.
  10. ^ Golden, Thelma; Walker, Hamza (2001). Volný styl. New York, NY: Studiové muzeum v Harlemu.
  11. ^ A b C Tyler, Julie Elizabeth (2011). "Psaní budoucnosti černé Ameriky: Literatura generace hip-hopu (Posouzení)". Callaloo. 34 (1): 198–201. doi:10.1353 / kal.2011.0014. ISSN  1080-6512.
  12. ^ Young, Lola; Wallace, Michelle (1992). "Invisibility Blues: Od popu k teorii". Feministická recenze (41): 131–133. doi:10.2307/1395243. ISSN  0141-7789. JSTOR  1395243.

Další čtení

  • George, Nelson. Post Soul Nation: Výbušná, rozporuplná, vítězná a tragická osmdesátá léta, jak ji zažívají afroameričané (dříve známá jako černoši a předtím černoši), New York: Penguin Publishing. 2005.
  • George, Nelson. Buppies, B-boys, BAPS a Bohos: Notes on Post-Soul Black Culture. Cambridge: Da Capo Press. 2001.
  • Tate, Gregu. Flyboy v podmáslí: Eseje o současné Americe. New York: Simon & Schuster, Inc. 1992.
  • Neal, Mark Anthony. Soul Babies: Černá populární kultura a estetika po duši. New York: Routledge, 2002.
  • Post-duše Satira: Černá identita po občanských právech, editovali Derek C. Maus a James J. Donahue, University Press of Mississippi, 2014.
  • Golden, Thelma a Walker, Hamza. Volný styl. New York, NY: Studiové muzeum v Harlemu, 2001.
  • Grassian, Daniel. Psaní The Future of Black America. Columbia, South Carolina: University of South Carolina, 2009.