Falická žena - Phallic woman
v psychoanalýza, falická žena je koncept popisující ženu s symbolický atributy falus. Obecněji popisuje každou ženu, která má tradičně mužské vlastnosti.[1]
Falická matka
Freud za to, že na falické stádium vývoje v raném dětství, děti obou pohlaví připisují držení penisu matce - víra, jejíž ztráta pomáhá urychlit kastrační komplex.[2] Poté mohou muži hledat fetišistický náhražky ztraceného penisu u žen ve formě vysokých podpatků, náušnic nebo dlouhých vlasů ke zmírnění kastativní hrozby[3]—Děsivé falické ženy, jako jsou čarodějnice (s koštětem), představující neschopnost takových náhražek pokrýt základní úzkost.[4] Žena, jejíž láska (podle Freuda) původně směřovala k ní falický matka",[5] poté se může buď obrátit na svého otce kvůli lásce, nebo se může vrátit k identifikaci s původní falickou matkou v neurotickém vývoji.[6]
Falická matka umět být (i když to nemusí být nutně) aktivně kastrativní postava, která potlačuje své děti tím, že jim dává veškerý prostor pro autonomní akci[7] 90. léta Nový muž bylo viděno, že tajně postoupil místo působení falické matce.[8]
Falus dívka
Spíše než hledat nebo se ztotožňovat s falickou matkou, libido může místo toho směřovat k postavě, která byla nazvána faluskou.[9] U muže může být falešná dívka představována mladší (možná chlapeckou) dívkou, u které může najít obraz svého vlastního dospívajícího já.[10] U ženy může takové postavení vést buď k submisivní fúzi s mužským partnerem (identifikace s částí těla),[11] nebo exhibicionistické vystavení sebe jako falus: jako Ella Sharpe řekněme tanečnice, "byla magickým falusem. Tanec byl v ní".[12]
Měkký porno označí falešnou dívku takovými symboly, jako jsou biče, kola a zbraně;[13] zatímco ona také podporuje akční hrdinka jako Ripley nebo Lara croft.[14]
Pozdější vývoj
Dvacáté první století ladette lze považovat za falickou dívku - její důraz na veselý, rekreační sex sloužící jako pas k tomu, aby byl „jedním z chlapců“.[15]
Umělecké analogy
- Picasso v meziválečných letech vzniklo mnoho obrazů žen s falickými atributy.[16]
- Buffy, přemožitelka upírů demonstruje ambivalentní vztah k její falické moci jako přemožitelce / staker.[17]
Viz také
Reference
- ^ B. Creed, The Monstrous-Feminine (2012) s. 157
- ^ S. Freud, O sexualitě (PFL 7) str. 310-11
- ^ E. A. Kaplan, Houpat se nepřetržitě (1991) str. 91
- ^ Otto Fenichel, Psychoanalytická teorie neurózy (1946) str. 330 a str. 341
- ^ S. Freud, Nové úvodní přednášky o psychoanalýze (PFL 2) str. 160
- ^ M. Borch-Jacobsen, Lacan (1991) str. 215
- ^ M. Parsons, Holubice, která se vrací, Holubice, která mizí (2000) str. 109
- ^ Marina Warner, Znamení a zázraky (2003), str. 149
- ^ J. Mitchell / J. Rose eds., Ženská sexualita (1982), str. 94
- ^ Otto Fenichel, Psychoanalytická teorie neurózy (1946) str. 332-3
- ^ Otto Fenichel, Psychoanalytická teorie neurózy (1946) str. 350
- ^ Citováno v M. Jacobus, Poetika psychoanalýzy (2005) s. 29
- ^ B. Creed, The Monstrous-Feminine (2012) s. 116
- ^ M. Mark, Divas na obrazovce (2004) s. 68
- ^ A. McRobbie, Následky feminismu (2009) s. 83
- ^ R. Penrose vyd., Picasso 1881/1973 (1973), str. 91-4
- ^ J. Davidson, Psychologie Josse Whedona (2013) s. 107
Další čtení
- Henry A. Bunker, 'The Voice as (Female) Phallus', Psychoanalytická čtvrtletní (1934) III: 391-420
- Otto Fenichel „Symbolická rovnice: Dívka = Falus“, Psychoanalytická čtvrtletní (1949 [1936]) XX (3): 303-24
- Marcia Ian, Vzpomínka na falickou matku (1993)