Pha Trelgen Changchup Sempa - Pha Trelgen Changchup Sempa
Pha Trelgen Changchup Sempa je mýtický opičí předek tibetského lidu. S Král Gesar a Avalokiteśvara, jehož je vtělením, je jednou z nejdůležitějších osobností tibetské kultury.[1] Pha znamená „otec“, Trelgen "stará opice" a Changchup Sempa Odkazuje na bódhisattva (Changchub což znamená "osvícení" a Sempa což znamená „záměr“).
Narození prvních Tibeťanů
Velmi populární mýtus o tibetském stvoření tvrdí, že na počátku byl svět pokryt vodou, která se postupně odpařovala a ponechávala prostor pro život zvířat. Do zatopené země Tibetu přišla opice, která se tam stáhla, aby se ponořila do meditace a následovala asketický a cudný život. Usadil se Mount Gongori. Jednoho dne, když seděl v meditaci, ho přišla svést démonka. Traduje se, že byla projevem bódhisattvy Tara (Jetsun Dolma v tibetštině), symbol soucitu a ochránce obchodníků a cestujících. Vyhrožovala, že pokud s ní odmítne spát, navštíví démona a vymyslí množství malých příšer, které by zničily všechny živé tvory. Moudrá opice se poddala a požádala Avalokiteśvara povolení vzít si ji. Avalokiteśvara požehnala opici a ženskému démonovi a o několik měsíců později se z jejich svazku narodilo šest malých opic. Opice nechala svých šest dětí vyrůst v lese, ale o tři roky později zjistil, že se z nich stalo pět set. Plody lesa již nestačily na to, aby je uživily, a pět set opic prosilo svého otce, aby jim pomohl najít jídlo. Nevěděl, co má dělat, a znovu požádal o pomoc boha soucitu. Potom Avalokiteśvara šla na horu Meru, nebo Sumeru (předpokládá se, že odpovídá dnešnímu Mount Kailash ), posvátné místo pro buddhisty, hinduisty, Jains a Bönpo. Někteří říkají, že na vrcholu hory nashromáždil hrst ječmene, jiní vytáhli pět obilovin ze svého těla a nabídli je opičímu otci. Potom se otec opice naučil zemědělství a po dobré sklizni mohl konečně nakrmit všechny své děti. Když se krmili obilninami, opicím postupně vypadaly vlasy a ocasy. Začali také používat kostní a kamenné náčiní, potom vyráběli oblečení a stavěli domy, aby vytvořili civilizaci, ze které tibetský lid sestoupil.
Další verze
Další zpráva říká, že když viděl svět zalidněný démony, Avalokiteśvara bódhisattva soucitu se slitovala nad Zemí, ztělesnila se jako opice a spojila se s výstupem skály. Z tohoto svazku se narodilo šest opic, které představují šest hlavních klanů tibetského lidu.[2]
Reference
- ^ Mýtus je doložen v knize Maṇi bka '' zadek, přiděleno[je zapotřebí objasnění ] Král Songtsen Gampo.
- ^ Khar, Rabgong Dorjee (1991). „Krátká diskuse o tibetské historii před Nyatri Tsenpem.“ Přeložili Richard Guard a Sangye Tandar. Tibetský deník. Sv. XVI č. 3. Podzim 1991, s. 52-62. (Tento článek se původně objevil v tibetském čtvrtletníku Bod-ljongs zhib-'jug (č. 1, 1986).)
Bibliografie
SEGARRA André, Du Singe au Signe ou la figure du Trickster à travers les deux principaux personages du Rāmāyaṇa et du Xīyóu napsal: Hanuman et Sun Wukong, mémoire de littérature sous la direction de Valérie Deshoulières, Université Blaise Pascal, Clermont-Ferrand, 2007.
