Performativní obrat - Performative turn

The performativní obrat je paradigmatický posun v humanitní vědy a společenské vědy který ovlivnil takové disciplíny jako antropologie, archeologie, lingvistika, etnografie, Dějiny a relativně mladá disciplína studie výkonnosti. V centru výkonného tahu je koncept výkonu.

Performativní obrat

Dříve používaný jako metafora pro teatrálnost, výkon se nyní často používá jako a heuristický princip pochopit lidské chování. Předpokládá se, že všechny lidské praktiky jsou „prováděny“, takže jakoukoli akci v kterémkoli okamžiku nebo místě lze považovat za veřejnou prezentaci sebe sama. Tento metodický přístup vstoupil do společenské vědy a humanitní vědy v 90. letech 20. století, ale má kořeny ve 40. a 50. letech 20. století. V pozadí performativního obratu byla potřeba konceptualizovat, jak lidské praktiky souvisejí s jejich kontexty způsobem, který přesahuje tradiční sociologické metody, které nezpochybňují reprezentaci. Místo toho, aby se vědci soustředili pouze na dané symbolické struktury a texty, zdůrazňují aktivní sociální konstrukci reality a také způsob, jakým je chování jednotlivce určováno kontextem, ve kterém se vyskytuje. Výkon funguje jako metafora i analytický nástroj a poskytuje tak perspektivu rámování a analýza sociálních a kulturních jevů.

Co je to výkon?

Výkon je tělesná praxe, která dává smysl. Jedná se o prezentaci nebo „re-aktualizaci“ symbolické systémy prostřednictvím živých těl i neživých zprostředkujících předmětů, jako je např architektura.^[1] V akademické oblasti, na rozdíl od domény múzických umění, koncept výkonu se obvykle používá ke zvýraznění dynamických interakcí mezi sociální aktéři nebo mezi sociálním aktérem a jeho bezprostředním prostředím.

Výkon je nejednoznačný pojem a pro účely analýzy je užitečné rozlišovat mezi dvěma smysly „výkonu“. Ve formálnějším smyslu se výkon vztahuje k zarámované události. Výkon v tomto smyslu je uzákoněním vycházejícím z konvence a tradice. Zakladatel disciplíny studie výkonnosti Richard Schechner dabuje tuto kategorii jako „výkon“.^[2] Ve slabším smyslu se výkon vztahuje k neformálním scénářům každodenního života, což naznačuje, že jsou „prováděny“ každodenní postupy. Schechner to nazval „výkonem“.^[3]Obecně se performativní obrat týká druhého, ačkoli dva smysly výkonu by měly být vnímány spíše jako konce spektra než jako odlišné kategorie.^[4]

Kontext

Počátky

Počátky performativního obratu lze vysledovat až ke dvěma pramenům teoretizování o výkonu jako sociální kategorii, která se vynořila ve 40. a 50. letech. První řetězec má antropologický původ a lze jej označit jako dramaturgický model. Kenneth Burke (1945) vysvětlili „dramatický přístup“ k analýze motivů, které jsou základem takových jevů, jako jsou komunikační akce a historie filozofie. Antropolog Victor Turner zaměřen na kulturní vyjádření v inscenovaném divadle a rituálu. Ve svém velmi vlivném Prezentace sebe sama v každodenním životě (1959), Erving Goffman zdůraznil souvislost mezi společenským životem a výkonem tím, že uvedl, že „divadlo představení je ve veřejných činech“. V rámci performativního obratu se dramaturgický model vyvinul z klasického konceptu „společnosti jako divadla“ do širší kategorie, která považuje veškerou kulturu za performanci.

Druhá část teorie se týká vývoje filozofie jazyka, kterou zahájil John Austin v padesátých letech. v Jak dělat věci slovy^[5] představil koncept „performativní promluva ', v rozporu s převládajícím principem, že deklarativní věty jsou vždy výroky, které mohou být buď pravdivé, nebo nepravdivé. Místo toho tvrdil, že „něco říct znamená něco udělat“.^[6] V šedesátých letech John Searle rozšířil tento koncept na širší pole teorie řečových aktů, kde je náležitá pozornost věnována používání a funkci jazyka. V 70. letech se Searle zabýval polemikou s postmoderním filozofem Jacques Derrida, o určitelnosti kontextu a povaze autorských záměrů v performativním textu.

Postmodernismus

Performativní obrat je zakotven v širším kulturním vývoji města postmodernismus. Vlivný proud v moderním myšlení, postmodernismus, je radikálním přehodnocením předpokládané jistoty a objektivity vědeckých snah reprezentovat a vysvětlovat realitu.
Postmoderní vědci tvrdí, že společnost sama definuje a konstruuje realitu prostřednictvím zkušeností, reprezentace a výkonu. Od 70. let 20. století byl koncept performance integrován do různých teorií v humanitních a společenských vědách, jako například fenomenologie, kritická teorie (dále jen Frankfurtská škola ), sémiotika, Lacanian psychoanalýza, dekonstrukcionismus a feminismus.^[7] Koncepční posun se projevil v metodologii orientované na kulturu jako dynamický fenomén, stejně jako v zaměření na předměty studia, které byly dříve opomíjeny, jako je každodenní život. Pro vědce je pojem představení prostředkem, jak se vyrovnat lidská agentura a lépe porozumět tomu, jak je konstruován společenský život.

Vypracování a související pojmy

Koncept výkonu byl vyvinut takovými vědci jako Richard Schechner, Victor Turner, Clifford Geertz, Erving Goffman, John Austin, John Searle, Pierre Bourdieu, Stern a Henderson a Judith Butler.

Výkonnostní studie

Výkonnostní studie vznikly díky práci mimo jiné divadlo režisér a vědec Richard Schechner, který aplikoval pojem výkonu na lidské chování mimo rámec múzických umění. Jeho interpretace představení jako mimouměleckého, ale expresivního sociálního chování a spolupráce v roce 1985 s antropologem Victor Turner vedl k zahájení studia výkonnosti jako samostatné disciplíny. Schechner definuje výkon jako „obnovené chování“, aby zdůraznil symbolické a kódované aspekty kultury.^[8] Schechner chápe výkon jako kontinuum. Ne všechno má být představením, ale vše, od divadelního umění po politiku a ekonomii, lze studovat jako představení.^[9]

Performativita

Souvisejícím konceptem, který zdůrazňuje politický aspekt výkonu a jeho výkonu moci je výkonnost. Je spojován s filozofem a Rod teoretik Judith Butler. Je to anti-esencialista teorie subjektivita ve kterém se výkon sebe sama opakuje a je závislý na společenském publiku. Tímto způsobem mají tyto nefixované a nejisté výkony vzhled podstaty a kontinuity. Klíčovým teoretickým bodem, který byl nejradikálnější z hlediska teorií subjektivity a výkonu, je to, že za výkonem není žádný umělec. Butler tuto myšlenku odvodil Nietzsche koncept „žádný čin za skutkem“. To znamená, že před výkonem já neexistuje žádné já, ale že výkon má konstitutivní síly. Takto jsou kategorie já pro Judith Butler, jako je pohlaví, považovány za něco, co člověk „dělá“, spíše než za něco, čím „je“. “

Habitus

V 70. letech Pierre Bourdieu představil koncept „habitus „nebo regulovaná improvizace v reakci na strukturalistickou představu o kultuře jako systému pravidel (Bourdieu 1972). Kultura v jeho perspektivě prochází posunem od „produktivního k reprodukčnímu společenskému řádu, ve kterém simulace a modely tvoří svět, takže se stírá rozdíl mezi skutečným a vzhledem“.^[10] Ačkoli sám Bourdieu často nepoužívá pojem „výkon“, představa tělesného habitu jako formativního místa byla pro teoretiky výkonu zdrojem inspirace.

Nahodilost

Kulturní historik Peter Burke navrhl použít výraz „nahodilost „zdůraznit implikaci představy o výkonu, že„ [...] při různých příležitostech nebo v různých situacích se stejná osoba chová různými způsoby “.^[11]

Nereprezentativní teorie

V rámci společenských a humanitních věd, an mezioborové vlákno, které přispělo k performativnímu obratu, je nereprezentativní teorie. Jedná se o „teorii praktik“, která se zaměřuje na opakující se způsoby vyjadřování, jako je řeč a gesta. Na rozdíl od teorie reprezentace tvrdí, že lidské chování je spíše výsledkem jazykové souhry než vědomě plánovaných kódů a symbolů. Nereprezentativní teorie interpretuje akce a události, jako je tanec nebo divadlo, jako aktualizace znalostí. Rovněž má v úmyslu přesunout pozornost od technických aspektů reprezentace k samotné praxi.^[12]

Problémy a debaty

Navzdory přesvědčivým pokusům o definici je koncept výkonu nadále sužován nejasnostmi. Nejnaléhavější se zdá být paradox mezi výkonem jako důsledkem dodržování skriptu (srov. Schechners obnovené chování) a výkonem jako plynulá aktivita s dostatkem prostoru pro improvizaci. Další problém zahrnuje rozpor mezi výkonem jako lidskou činností, která vytváří kulturu (srov. Butler a Derrida) na jedné straně a výkonem jako reprezentace kultury na straně druhé (srov. Bourdieu a Schechner). Další otázka, která je důležitá pro průkopníky, jako je Austin, ale nyní ji postmodernismus považuje za irelevantní, se týká upřímnosti herce. Může být výkon autentický, nebo je to produkt předstírání?

Příklady a projevy

Představení nabízí obrovský interdisciplinární archiv sociálních praktik. Nabízí metody ke studiu takových jevů, jako je body art, ekologické divadlo, multimediální performance a další druhy performativního umění.^[13]

Představení také poskytuje nový registr kinestetických účinků, který umožňuje svědomitější pozorování pohybujícího se těla. Měnící se zkušenost s pohybem, například v důsledku nových technologií, se stala důležitým předmětem výzkumu.^[14]

Tento performativní obrat navíc vědcům pomohl rozvíjet povědomí o vztazích mezi každodenním životem a divadelními představeními. Například na konferencích a přednáškách, na ulici a na jiných místech, kde lidé mluví na veřejnosti, mají umělci tendenci používat techniky odvozené ze světa divadla a tance.^[15]

Výkon nám umožňuje studovat přírodu a další zjevně „nemovité“ a „objektivizované“ prvky lidského prostředí (např. Architekturu) jako aktivní agenty, nikoli pouze jako pasivní objekty. V posledních desetiletích tak vědci v oblasti životního prostředí uznali existenci plynulé interakce mezi člověkem a přírodou.

Performativní obrat poskytl další nástroje ke studiu každodenního života. Například domácnost lze považovat za představení, ve kterém je vztah mezi manželkou a manželem rolí mezi dvěma aktéry.

Viz také

• Dramaturgie (sociologie)
• Erving Goffman
• Analýza rámu
• John Searle
• Výkon
• Výkonnostní studie
• Performativní text
• Performativní promluvy
• Performativita
• Řečový akt

Poznámky

Reference

• Austin, John, Jak dělat věci slovy (Cambridge 1962).
• Bamberg, M., Příběh. Stav techniky (2007).
• Bourdieu, P., Nástiny teorie praxe (Cambridge 1972).
• Burke, Peter, „Představení historie: význam událostí“ v: Přehodnocení historie 9 afl. 1 (2005), str. 35-52.
• Butler, Judith, „Critically Queer“, v: Totožnost: Čtenář. (Londýn 2000).
• Butler, Judith, Vzrušující řeč, politika performativního (New York 1997).
• Carlson, M., Výkon: Kritický úvod (Londýn 1996).
• Chaney, D., Fikce kolektivního života (Londýn 1993).
• Crane, M. T. „Jaký byl výkon?“ v: Kritika 43, afl. 2 (2001), str. 169-187
• Davidson, M., Duchovní vymezení. Moderní poezie a hmotné slovo (Berkeley 1997).
• Dirksmeier, P & I. Helbrecht, „Čas, nereprezentativní teorie a„ performativní obrat “- Směrem k nové metodice kvalitativního sociálního výzkumu“, Fórum: Kvalitativní sociální výzkum 9 (2008) s. 1-24.
• Davis, T. C., Cambridge Companion to Performance Studies (Illinois 2008).
• Farnell, B., „Pohybující se těla: jednající já“, Roční přehled v antropologii 28 (1999) str. 341-373.
• Geertz, C., Negara: Stát divadla na Bali devatenáctého století (Princeton 1980).
• Goffman, Erving, Prezentace sebe sama v každodenním životě (New York 1959).
• Zelená, B., Velkolepé vyznání: Autobiografie, performativní aktivismus a místa voleb, 1905-1938 (Londýn 1997).
• Hymes, D., 'Breakthrough into performance' in: D. Ben-Amos and K.S. Goldstein (eds.) Folklór: Výkon a komunikace (Haag 1975)
• Ingold, T., „Dočasnost krajiny“. Světová archeologie 25 (1993) 152-174.
• Kapchan, D., 'Performance' v: Journal of American Folklore 108, str. 479-508.
• McKenzie, J., 'Performance studies', The Johns Hopkins Guide to Literary Theory and Criticism (2005)
• Porter, J.N., 'Review Postmodernism by Mike Featherstone', Současná sociologie 19 (1990) 323.
• Roudavski, Stanislav (2008). Představovat místa jako představení: Kreativní strategie pro architekturu (PhD, University of Cambridge)
• Schechner, Richard, Studie výkonnosti. Úvod (New York 2006).
• Schieffelin, E., 'Problematising Performance', in: Hughes-Freeland, F., (ed) Rituál, výkon, média (London 1998) str. 194-207.
• Stern a Henderson, Výkon: Texty a kontexty (Londen 1993).
• Thrift, N. en J. Dewsbury, „Mrtvé zeměpisné oblasti - a jak je zajistit, aby žily“, Životní prostředí a plánování D: Společnost a vesmír 18 (2000) str. 411-432.
• Thrift, N.J., 'The still point: resistance, expressive vyraz and dance', in: Pile, S., (ed) Zeměpis odporu (London 1997), str. 125-151.
• Thrift, N. J., Prostorové útvary (Londýn 1996).
• Weiss, B., The Making and Unmaking of the Haya Lived World: Consumption, Commodization, and Everyday Practice (Durham 1996).
• Wells, P., Porozumění animaci (Londýn 1998).

externí odkazy

• Výkon a architektura
• Výkon a kolektivní akce