Paul N. Anderson - Paul N. Anderson

Paul N. Anderson (narozen 17. května 1956) je a Nový zákon vědec provádějící výzkum historického, kulturního a teologického pozadí Janovo evangelium, historický Ježíš, Quakerova studia a spiritualita. Je profesorem biblických a kvakerových studií na Univerzita George Foxe od roku 1989 a byl zakládajícím členem John, Jesus, and History Project na Společnost biblické literatury 2002-2016. Působí také jako mimořádný profesor náboženství na Severozápadní univerzita v Potchefstroom, Jižní Afrika a sloužil jako hostující profesor nebo výzkumný pracovník v Haverford College, Škola božství Yale, Princetonský teologický seminář, Univerzita Johannesa Gutenberga v Mohuči, Radboud University of Nijmegen, a Chapman University.

Anderson publikoval více než 200 esejů a je editorem NT v Biblical Interpretation Series (Brill ), spolueditor Johannine Monograph Series (Wipf a akcie ) a redaktor Quakers and the Discipline Series (FAHE).[1] Upravil Evangelický přítel (1990-1994) a Quaker Náboženské myšlení (2000-2011). Napsal také mnoho článků pro HuffPost[2] a sloužil v týmu překládajícím spisy Johannine pro Nová americká Bible.[3]

Vzdělávání

Anderson získal titul B.A. v psychologii a křesťanských ministerstvech na Malone University a pokračoval v postgraduálním studiu na Seminář trojice luteránů a Státní univerzita v Portlandu. Získal MDiv od Earlham School of Religion a doktorát z Glasgowská univerzita.[2]

Výzkum a kariéra

Teze

Andersonova Glasgowská práce na téma Christologie čtvrtého evangelia (1996, 1997, 2010) shledali diachronní teorie Johnovy kompozice jako nedostatečné, pokud jde o stylistické, kontextové a teologické důkazy; a protože 85% jeho materiálu je rozlišovací a žádný z kontaktů s jinými evangelii není totožný nebo doslovný, Johnova tradice není odvozena od synoptických tradic. Andersonova monografie tak identifikovala čtyři zdroje Johnova teologického napětí: dialektické myšlení evangelisty, schéma židovské agentury (Dt 18: 15-22), dialektická situace Johannine (představující několik krizí během několika desetiletí) a rétorické návrhy vypravěč. Johnovy teologické, historické a literární hádanky jsou podrobněji rozbaleny v Andersonově úvodu k Johnovi (Hádanky čtvrtého evangelia, 2011), kde je jeho celková teorie Johannine (Dialogická autonomie čtvrtého evangelia) vyložena jako vylepšení oproti alternativním pohledům.

Teorie Johannine

Andersonova celková teorie Johannine staví na názorech Bultmann, Schnackenburg, Brown, Barrett, Lindars, Borgen, Culpepper a další, postupující ve třech vzájemně se doplňujících paradigmatech. (1) Z hlediska složení, Anderson následuje Lindarse a Ashtona, z nichž vyvozuje základní teorii dvou vydání, přičemž Johnovo první vydání vnímá jako druhé evangelijní vyprávění vytvořené (asi 80–85 n. L.), Ke kterému John Starší (autor epištolí) přidal Prolog (Jan 1 : 1-18), 19: 34-35, a kap. 6, 15–17 a 21) po smrti milovaného učedníka (asi 100 n. L.). (2) Johnovy vztahy se Synoptiky vidí Johnova první stadia vývoje jako odráží zesílení a skromnou opravu Marka (možná slyšeného, ​​jak se to vyprávělo mezi církvemi), a tak obsahuje pět Ježíšových znamení, která nejsou v Markovi zahrnuta - vyplňují obraz chronologicky a geograficky. Vzhledem k tomu, že Luke odchází od Marka více než šestkrát, a to způsobem, který se shoduje s Johnem, Anderson staví na názoru Lamara Cribbse, který tvrdil, že Johannine tradici Luke znal. Podobně tradice Q ukazuje důkazy o některých vlastnostech Johannina (zejména Mat. 11:27; Lukáš 10:22), které naznačují určitý druh kontaktu. Mattheanské a pozdější Johannine tradice (a možná předmarkanské a rané Johannine tradice) odrážejí určitý druh vzájemného ovlivňování (nebo interference), pokud jde o modely správy církve (s Matthewem) a ilustrativní detaily (s Markem). (3) Historie situace Johannine odráží závazky s (a) judskými náboženskými vůdci a (b) stoupenci Jana Křtitele (30-70 nl); c) vůdci místních židovských synagog a d) hrozící římský imperiální kult (70–85 n. l.); a (e) cestování ministrům dokumentujícím se a (f) napětí s nově se objevujícími institucionálními křesťanskými vůdci, jako jsou Diotrephes milující prvenství (3. Jan 9-10). (g) Zásnuby se synoptickými a jinými evangelijními tradicemi pokračovaly od začátku do konce vývoje tradice Johannine. Tyto dialektické závazky ve vznikající situaci Johannine jsou do značné míry postupné, ale poněkud se překrývají, protože problémy nikdy úplně nezmizí, ale jsou vytlačeny akutnějšími krizi.

Dehistorizace Johna

Vzhledem k tomu, že Janův příběh odráží samostatnou Ježíšovou tradici, přestože je teologicky rozvinut, zaslouží si pozornost jako opomíjený zdroj pro Ježíšův výzkum. Andersonova monografie Čtvrté evangelium a hledání Ježíše (2006) uvádí důvod svého historického přínosu spolu s dalšími evangelii a v roce 2002 pomohl Anderson založit Projekt Jana, Ježíše a historie na Společnost biblické literatury. Od té doby získal projekt mezinárodní vědeckou angažovanost a publikoval eseje více než dvou stovek novozákonních vědců.[4] V rámci projektu bylo vydáno osm monografií, z nichž pět byl spoluautorem Anderson,[5]. Andersonův výzkum zahrnoval tvrzení, že John byl dehistorizován ve vědeckém výzkumu pro jeho charakteristické teologické a narativní rysy, které musí být vyváženy Johnovým archeologicky podrobným vyprávěním a kontinuitou se synoptickými evangelii.[6] To si podle Andersona vyžádá Čtvrté pátrání po Ježíši, protože první tři programově Johna z mixu programově vyloučili, což je problematické.

Populární práce

Anderson přezkoumal šestidílnou minisérii Nalezení Ježíše[7] a napsal pro SBL's Bible Odyssey[8] a Bible a tlumočení.[9][10] Anderson také působil v týmu, který pracoval na novém překladu pro Nová americká Bible.[3]

Recepce

Podle James Charlesworth na Princetonský teologický seminář, Andersonova kniha Čtvrté evangelium a pátrání po Ježíši (T&T Clark) „je více než nabádání k tomu, aby se John zapojil do studia historického Ježíše; je to polemika proti myopickému používání synoptiků.“[6] Larry Hurtado rovněž přijal Andersonovo dílo o christologii Johnova evangelia ve světle kritiky Johanninovy ​​redakce a napsal, že „v nedávné studii o jednotě a rozmanitosti v Johanninově představení Ježíše Paul Anderson akutně a přesvědčivě ukázal, že takové rozsudky odrážejí nepřesná čtení GJohn "[11] ale také kritizuje jeho návrh, že Listy Jana odráží oddělení více než jedné secesní skupiny od Johnovy komunity.[12] O Andersonově práci, která přehodnocuje a zpochybňuje tradiční názor, že Janovo evangelium má antisemitské tendence, R. Alan Culpepper píše, že „Paul deerson na cestě de force zpochybňuje široce pojaté chápání evangelia a navrhuje přehodnocení jeho vztahu k jeho Židovské prostředí. “[13]

Vybrané publikace

Knihy

  • Anatomie evangelií a dále; Festschrift pro R. Alana Culpeppera (Mikeal Parsons, Elizabeth Struthers Malbon, Paul N. Anderson, eds.) Brill 2018
  • Literární zařízení v Johnově evangeliu (Paul N. Anderson a R. Alan Culpepper, eds.) Wipf and Stock 2018
  • John a Judaismus: Napadený vztah v kontextu (Paul Anderson, Alan Culpepper eds.) Society of Biblical Literature 2017
  • John, Jesus, and History, Volume 3: Letmings of Jesus through the Johannine Lens (Paul N. Anderson, Felix Just, S.J., Tom Thatcher, eds.) Society of Biblical Literature 2016
  • Od krize ke Kristu: Kontextový úvod do Nového zákona Abingdon Press 2014
  • Komunity v sporu: Současné stipendium na listech Johannine (R. Alan Culpepper, Paul N. Anderson, eds.) Society of Biblical Literature 2014
  • Hádanky čtvrtého evangelia: Úvod do Jana Fortress Press 2011
  • Christologie čtvrtého evangelia: jeho jednota a nejednota ve světle Jana 6 Wipf and Stock 2010 (3. vydání)
  • John, Jesus, and History, Volume 2: Aspects of Historicity in the Fourth Gospel (Paul N. Anderson, Felix Just, S.J., Tom Thatcher, eds.) John and Society of Biblical Literature 2009
  • John, Jesus, and History, Volume 1: Critical Appraisals of Critical Views (Paul N. Anderson, Felix Just, S.J., Tom Thatcher, eds.) Society of Biblical Literature 2007
  • Čtvrté evangelium a hledání Ježíše (T&T Clark 2006)

Články a kapitoly

  • „Setkání, disonance a dialektická reflexe ve vývoji Pavlovy teologie - kognitivně-kritická analýza,“ v Anatomies of the Gospels and Beyond: Eseje na počest R. Alana Culpeppera, Mikeal Parsons, Elizabeth Struthers Malbon a Paul N.Anderson, eds., Biblical Interpretation Series 164 (Leuven: E.J. Brill, 2018), s. 416-33.
  • "Johannine Riddles a jejich místo ve vývoji trinitářské teologie," Bible a raná trinitární teologie, vyd. Christopher A. Beeley a Mark E. Weedman, Studies in Early Christianity 5 (Washington DC: Catholic University Press, 2018), str. 84-108.
  • "Antisemitismus a náboženské násilí jako chybné interpretace Johnova evangelia." John a Judaismus: Napadený vztah v kontextu, R. Alan Culpepper a Paul N. Anderson, eds., Resources for Biblical Study 87 (Atlanta: SBL Press, 2017), str. 265-311.
  • „Johannine Logos-Hymn: Mezikulturní oslava Božího tvůrčího vykupitelského díla.“ v Příběhy o stvoření v dialogu: Bible, věda a lidové tradice (Radboud Prestige Lecture Series od Alana Culpeppera), R. Alan Culpepper a Jan van der Watt, eds., BINS 139 (Leiden: E.J. Brill, 2016), str. 219-242.
  • "Bakhtinův dialog a korektivní rétorika dialogu o nedorozumění Johannine: Odhalení sedmi krizí v situaci Johannine." In Bakhtin and Genre Theory in Biblical Studies; Semeia Studies 63. Edited by Roland Boer (Atlanta: SBL Press, 2007), pp. 133-59.
  • "O hádání bodů a pojmenování hvězd - epistemologický původ Johnových kristologických napětí." v Evangelium sv. Jana a křesťanská teologie (Richard Bauckham a Carl Mosser, eds.), Str. 311-45. Eerdmans 2007.
  • "Aspekty historicity u Jana: důsledky pro archeologická a Ježíšova studia." v Ježíš a archeologieJames Charlesworth, vyd. (Grand Rapids: Eerdmans, 2006), s. 587-618.
  • "Ježíš záleží: reakce na profesory Borga, Powella a Kinkela." Quaker Náboženské myšlení Sv. 30: 4, # 98 (2002): 43-54.
  • "Mark a John - bi-optická evangelia." v Ježíš v tradici Johannine (ed. Robert Fortna a Tom Thatcher), str. 175-88. John Knox Press 2001.
  • "O Ježíši: Úkoly pro historičnost a historie posledních úkolů." Quaker Náboženské myšlení Sv. 29: 4, # 94 (2000): 5-39. (1999): 33-57.
  • "The." Sitz im Leben pojednání o Johanninově chlebu života a jeho vyvíjejícím se kontextu, “ Kritická čtení Jana 6, Alan Culpepper, vyd. Biblická interpretace, doplňková řada 22 (Leiden: E. J. Brill, 1997), s. 1-59.
  • "Kognitivní počátky Johnovy kristologické jednoty a nejednoty." Horizonty v biblické teologii; Mezinárodní dialog 17 (1995): 1-24.

Reference

  1. ^ Paul Anderson PhD Domovská stránka univerzity George Foxe Citováno 10. února 2019
  2. ^ A b Paul Anderson Huffington Post Domovská stránka. Citováno 10. února 2019.
  3. ^ A b Kelm, Sara. Překlad pro novou generaci Profesor Paul Anderson pracuje na aktualizaci nejčtenějšího překladu Bible na světě. Jaro 2016.
  4. ^ Anderson, Paul. The John, Jesus, and History Project - New Glimpses of Jesus and a Bi-Optic Hypothesis Bible and Interpretation, únor 2010.
  5. ^ John, Jesus, History SBL Citováno 10. února 2019
  6. ^ A b Richeson, Michael. Boj za čtvrté evangelium. George Fox Journal, 2010
  7. ^ Gordon, Seth. Anderson rozšiřuje publikum pomocí blogu 25. března 2015.
  8. ^ Anderson, Paul. Komunita Johannine
  9. ^ Anderson, Paul. Čtvrtý úkol pro Ježíše ... Tak co a jak? Bible and Interpretation, červenec 2010.
  10. ^ Anderson, Paul. „Ježíš: Jeho život z pohledu Marie Magdalény a apoštola Petra“ (Pt. 4) Bible and Interpretation, duben 2019.
  11. ^ Hurtado, Larry. Pán Ježíš Kristus: Oddanost Ježíši v nejranějším křesťanství Eerdmans, 2005, 393-394.
  12. ^ Hurtado, Lord Jesus Christ, 416-7
  13. ^ Culpepper, R. Alan "Doslov" ve John a Judaismus: Napadený vztah v kontextu ((Paul N.Anderson, Felix Just, S.J., Tom Thatcher, eds.), S. 349-350. Společnost biblické literatury, 2017.