Pas-taai - Pas-taai - Wikipedia

Pas-ta'ai obřady v Nanzhuang, Miaoli, Tchaj-wan
Pas-ta'ai obřady v Wufeng, Hsinchu, Tchaj-wan

Pas-ta'ai (čínština: 矮 靈 祭; pchin-jin: Ǎilíngjì), „Rituál krátkým lidem“, je rituál Saisiyat lidé, a Tchajwanský domorodec skupina. Rituál připomíná Ta'ai, kmen krátkých lidí tmavé pleti, o nichž se říká, že bydleli poblíž nich. Rituál se koná každé dva roky a očekává se účast všech Saisiyat.

Dějiny

Rituál Pas-ta'ai se údajně praktikuje 400 let a zpočátku se praktikoval každý rok v období sklizně. Poprvé byl zaznamenán v roce 1915 v Průzkumy zvyků barbarských kmenů výzkumníky působícími v rámci EU koloniální japonská vláda. Pod japonskou vládou byla frekvence snížena na jednou za dva roky. Podle antropologa a filmaře Hu Tai-li z Etnologického ústavu v Academia Sinica „tradice utichla až do bodu, kdy rituály mohli praktikovat pouze starší Saisiyat; za posledních 20 let se však tradice oživila v rozsahu větších Domorodé tchajwanské hnutí stejně jako zvýšením zájmu cizinců.[1] Obřady Pas-ta'ai byly v letech 2009 a 2010 oficiálně označeny za tchajwanské kulturní dědictví. V průběhu let měly určité vnější síly negativní dopad na rituál, včetně nevhodných zásahů ze strany vládních správních sektorů, zaujatého mediálního pokrytí, nevhodného chování turistů a šíření odpadu.

Legenda

Existují mírně odlišné verze mýtu obklopujícího rituál. Podle jedné legendy o Saisiyatovi, nízcí lidé, kteří měli tmavou pleť, necelý metr a žili na druhé straně řeky, vynikali zpěvem a tancem a byli pozváni na dožínky Saisiyat, které se účastnily v dlouhodobém vzájemně výhodném vztahu. Krátcí lidé však byli lascívní a často postupovali směrem k ženám Saisiyat. Jednoho dne se nějaký mladý Saisiyat rozhodl pomstít kvůli tomuto neuctivému činu. Řezali mohutný strom, na kterém spočívali nízcí lidé. Všichni malí lidé, kromě dvou starších, spadli z útesu a zemřeli. Tito dva přeživší starší učili Saisiyata písně a tance rituálu Pas-ta'ai a poté odešli na východ. Krátce nato Saisiyat trpěl hladomorem, který připisovali pomstychtivým trpasličím duchům. Aby uklidnil duchy, začal Saisiyat držet Pas-ta'ai a prosit o odpuštění. Saisiyat měl být navíc při jednání s ostatními pracovitý, čestný, čestný a tolerantní.[2]

V jiné verzi dva starší z nízkých lidí prokleli Saisiyata, který prosil o odpuštění. Starší to dovolili pod podmínkou, že Saisiyat cvičí tance malých lidí, aby uklidnili duchy mrtvých, jinak úroda Saisiyat selže a uschne.[1]

Podle legend měli nízcí lidé magické schopnosti a přinášeli štěstí Saisiyatovi, pokud s nimi bylo zacházeno s respektem nebo se s nimi zacházelo dobře.[2]

Obřad

Za obřad je tradičně odpovědná rodina Saisiyat Titiyon. Obřad se koná v Shiangtian Lake, vesnice Donghe, Nanzhuang Township (jižní obřadní skupina) a ve vesnici Taai, Wufeng Township (severní obřadní skupina). Rituál se koná v průběhu tří dnů a nocí, během úplňku 10. lunárního měsíce (polovina října), a vyskytuje se dvakrát ročně - první rituál konaný v období 10 let je větší a má větší význam.[2][3] Jižní obřad se koná o den dříve než jeho severní protějšek a dva se v detailech mírně liší. Jeden nebo dva měsíce před rituálem obě obřadní skupiny vyslaly své delegáty, aby rozhodli o vhodném datu konání rituálu, což je kolem patnáctého dne desátého měsíce lunárního kalendáře. Poté jsou zahájeny přípravy a procvičovány slavnostní písně, které jsou při jiných příležitostech zakázány. Rituály, tance a písně v Pas-ta'ai jsou složité a skládají se z pěti fází raraol (přivítání duchů), kisirinaolan (zacházení s duchy), kisitomal (bavit duchy), papatnawasak (honí duchy) a papaosa (vyslání duchů). Po pěti fázích následuje „obřadní obřad“, který obřad končí.[2]

Na obřad se nosí tradiční kroje se zdobenými dekoracemi a zvony (které umožňují spojení s duchovním světem). Silvergrass se používá k zajištění duchovní bezpečnosti a k ​​odvrácení zla. Během obřadu jsou pečlivě sledována kmenová tabba; Saisiyat tradice si myslí, že ti, kteří se chovají během obřadu, budou následně trpět nemocnými událostmi.[1]

Počátky

Popis Malých lidí jako postavy tmavé pleti a trpasličí postavy vedl k teoriím a asociacím s Negritos z Jihovýchodní Asie. V současné době neexistuje žádná vědecká shoda o tom, zda byli Malí lidé pre-Austronesian původu, pokud vůbec existovaly. Někteří antropologové naznačují, že to mohli být lidé z Proto-Australoidu, kteří možná dorazili z Afriky během raného období Southern Dispersal Před 60 000 lety.[4] The Tsou, Bunun, a Paiwan národy Tchaj-wanu (mimo jiné) také pořádají ústní tradice existence podobných trpasličích krátkých národů, které mají podobné antropometrické rysy s Negritosem, což možná naznačuje rozsáhlou přítomnost Negrita na Tchaj-wanu před austronéskou migrací, ačkoli nebyly nalezeny žádné fyzické důkazy, že svědčí o jejich existenci. Genetická studie z roku 2019, která srovnávala genetické markery filipínského Negritosu s několika domorodými tchajwanskými národy, nebyla ve svých zjištěních průkazná; „Hluboká koalescence B4b1a2 na Filipínách Negritos, Saisiyat, Atayal, ostrov jihovýchodní Asie a SEA (jihovýchodní Asie) navrhli hluboce zakořeněný společný původ, ale nemohli podporovat minulou přítomnost Negrita na Tchaj-wanu. Naopak sdílení kulturních složek a haploskupina mtDNa D6a2 v Saisiyatu mohou Atayal a filipínští Negritos charakterizovat podpis Negrita na Tchaj-wanu. Ačkoli molekulární variace D6a2 určuje jeho přítomnost na Tchaj-wanu zpět do středního neolitu, další markery, Y-SNP haploskupiny C-M146 a K-M9, vyžadují další analýzu. “[4]

Antropolog Gregory Forth navrhuje, aby mezi tchajwanskými tradicemi a podobnými malajsko-polynéskými účty byl společný původ malí lidé.[5]

Jiné teorie tvrdí, že „Malí lidé“ by mohli být africkými otroky, které přinesli evropští obchodníci během 1600. Dopisy zaslané nizozemskými obchodníky, kteří navštívili Tchaj-wan v 16. století, zmiňují existenci „krátkých lidí“ na ostrově.[1]

Viz také

Další čtení

  • Xiuche Lin (2000). Historie tchajwanských domorodců: Saisiyat. Město Nantou: Výbor historických záznamů provincie Tchaj-wan.
  • Yuan-Yi Huang (2008). Když je „Ta'ay“ konfrontován s „Novináři“: Studie cestovního ruchu a zpravodajství z Pas-ta'ai. Master’s Thesis, Graduate Institute of Journalism, National Taiwan University.
  • Prozatímní výbor pro vyšetřování tchajwanských starých cel, úřad generálního guvernéra Tchaj-wanu. Přeloženo Ústavem etnologie, Academia Sinica (1998). Průzkumy zvyků barbarských kmenů, třetí svazek, Saisiyat. Taipei: Ústav etnologie, Academia Sinica.
  • Bin-Xiong Liu a Tai-Li Hu (1987). Studie tradičních obřadů, písní a tanců tchajwanských domorodců. Nantou County: Department of Household Registration, Government of Taiwan Province.

Reference

  1. ^ A b C d Gluck, Caroline (7. prosince 2006). „Tchajwanští domorodci udržují rituály naživu“. BBC novinky. BBC. Citováno 5. října 2020.
  2. ^ A b C d „Minulost, která byla svědkem vděčnosti a zášti: Legenda o Pas-ta'ai“. kultura.teldap.tw. Citováno 2019-04-29.
  3. ^ "Kmen Saisiyat". Muzeum formosanských domorodců Shung Ye. Citováno 5. října 2020.
  4. ^ A b Lan-Rong Chen, Jean Alain Trejaut, Ying-Hui Lai, Zong-Sian Chen, Jin-Yuan Huang, Marie Lin, Jun-Hun Loo (říjen 2019). „Mitochondriální DNA polymorfismy domorodé skupiny Saisiyat z Tchaj-wanu, hledání podpisu Negrita“. Edelweiss Journal of Biomedical Research and Review. Citováno 6. října 2020.CS1 maint: používá parametr autoři (odkaz)
  5. ^ Forth, Gregory (26. ledna 2009). Obrazy divočiny v jihovýchodní Asii: antropologická perspektiva. New York: Routledge. str. 258. ISBN  0710313543. Citováno 6. října 2020.

externí odkazy