Palestinský keffiyeh - Palestinian keffiyeh
The Palestinský keffiyeh (arabština: كوفية, koofiyyeh) je kostkovaný černo-bílý šátek, který se obvykle nosí kolem krku nebo hlavy. Palestinci keffiyeh se stal symbolem Palestinský nacionalismus, sahající až do 1936–1939 arabská vzpoura v Palestině. Mimo Střední východ a severní Afriku získal keffiyeh nejprve popularitu mezi aktivisty podporujícími Palestince v konflikt s Izraelem a je ikonou palestinské solidarity.
Palestinská solidarita
Nosit keffiyeh často přichází s kritikou různých politických frakcí v probíhajícím izraelsko-palestinském konfliktu. Slang „keffiyeh kinderlach“ označuje mladé levicové americké Židy, zejména studenty vysokých škol, kteří mají keffiyeh kolem krku jako politicko-módní prohlášení. Tento termín se mohl poprvé objevit v tisku v článku od uživatele Bradley Burston ve které ve své kritice Izraele píše o „předměstském exilu kaffiyeh kinderlach z Berkeley, daleko více Palestinců než Palestinců“. Evropští aktivisté také nosili keffiyeh.[1][2]
Zatímco západní demonstranti nosí různé styly a odstíny keffiyeh, nejvýznamnější je černobílý keffiyeh. To se obvykle nosí kolem krku jako šátek na krk, vpředu jednoduše zauzlený, látka se nechá přikrýt přes záda. Mezi další oblíbené styly patří šátky obdélníkového tvaru se základním černobílým vzorem na těle, jejichž konce jsou pletené v podobě Palestinská vlajka. Protože Al-Aqsa Intifada, tyto obdélníkové šály se stále častěji objevují s kombinací palestinské vlajky a Mešita Al-Aksá vytištěno na koncích látky.
V roce 2006 premiér z Španělsko, José Luis Rodríguez Zapatero přednesl projev, ve kterém ostře kritizoval Izrael, poté přijal keffiyeh od členů publika a nechal vyfotografovat jeho fotografii na sobě.[3]
V roce 2007 americký řetězec obchodů s oděvy Urban Outfitters přestal prodávat keffiyehs poté, co „proizraelský aktivista… stěžoval si na zboží“, a obchod také vydal prohlášení, že „společnost neměla v úmyslu„ naznačovat jakékoli sympatie nebo podporu teroristé nebo terorismu “při prodeji keffiyehů a tahání za ně”.[4] Caroline Glick, zástupce redaktora Jerusalem Post, srovnává palestinský keffiyeh s fašistickým oblečením v hnědých košilích.[5]
Nyní to tito psi začínají nosit jako trend
Bez ohledu na to, jak ji navrhnou, bez ohledu na to, jak změní její barvu
Keffiyeh je Arab a zůstane Arabem
Šátek, oni to chtějí
Náš intelekt, oni to chtějí
Naše důstojnost, oni to chtějí
Všechno, co je naše, to chtějí
Nebudeme mlčet, nedovolíme toHodí se, aby ukradli něco, co není jejich, a tvrdili, že to je.
— Shadia Mansour, “al-Kūfīyah ʻArabīyah (Keffiyeh je arabský)"
Britsko-palestinský hip-hopový rapper Shadia Mansour odsouzen kulturní přivlastnění keffiyeh, která ji ve svém prvním singlu bránila jako symbol palestinské solidarity, “al-Kūfīyah ʻArabīyah („Keffiyeh je Arab“). “Vystupuje v tradičním palestinském stylu tát a prohlašuje ve své písni: „Takhle nosíme keffiyeh / Arabský keffiyeh“ a „Jsem jako keffiyeh / Ať mě však kolébáš / Kamkoli mě opustíš / Zůstávám věrný svému původu / Palestinci.“ Na jevišti v New Yorku uvedla píseň slovy: „Můžeš si vzít můj falafel a hummus, ale nedotkni se mě kurva mého keffiyeh.“[6]
Palestinský národní symbol
Tradičně nosí palestinští farmáři, černí a bílí keffiyeh nosí palestinští muži jakéhokoli postavení, se během roku stal symbolem palestinského nacionalismu Arabská vzpoura 30. let.[7][8] Jeho důležitost vzrostla v šedesátých letech se začátkem palestinského hnutí odporu a jeho přijetím palestinským politikem Jásir Arafat.[7]
Černobílý síťovaný vzor keffiyeh by se později stal Arafatovým symbolem a bez něj by byl zřídka viděn; jen příležitostně nosil vojenskou čepici nebo v chladnějším podnebí a ruština -styl ushanka čepice. Arafat by nosil jeho keffiyeh polotradičním způsobem, omotaný kolem jeho hlavy přes agální. Také měl na sobě podobně vzorovaný kus látky výstřih jeho vojenské uniformy. Hned na začátku si dal za svou osobní značku zakrýt si šátek pouze přes pravé rameno a uspořádat jej do drsného tvaru trojúhelník, připomínající obrysy území nárokovaného Palestina. Tento způsob nošení keffiyeh se stal symbolem Arafata jako osoby a politického vůdce a nebyl napodoben jinými palestinskými vůdci.
Další palestinská postava spojená s keffiyeh je Leila Khaled, členka ozbrojeného křídla Populární fronta za osvobození Palestiny. Několik fotografií Khaleda kolovalo v západních novinách po únosu TWA Flight 840 a Únosy Dawsonova pole. Tyto fotografie často obsahovaly Khaleda na sobě keffiyeh ve stylu muslimské ženy hidžáb, omotané kolem hlavy a ramen. To bylo neobvyklé, protože keffiyeh je spojován s arabskou maskulinitou a mnozí věří, že to je něco jako módní prohlášení Khaled, označující její rovnost s muži v palestinském ozbrojeném boji.
Barvy šití v keffiyeh jsou také nejasně spojeny s politickými sympatiemi Palestinců. Tradiční černé a bílé keffiyehs stal se spojený s Fatah. Později byly červené a bílé keffiyehs přijaty palestinskými marxisty, jako například PFLP.[9]
Výroba v Palestině
Dnes je tento symbol palestinské identity do značné míry dovážen z Číny. S rostoucí popularitou šálu v roce 2000 vstoupili na trh čínští výrobci, kteří vytlačili Palestince z podnikání.[10] Po pět desetiletí byl Jásir Hirbawi jediným palestinským výrobcem keffiyehů. Textilní továrna Hirbawi má 16 strojů. V roce 1990 fungovalo všech 16 strojů, což činilo 750 keffiyehs denně. Do roku 2010 byly použity pouze 2 stroje, což činilo pouhých 300 keffiyehs týdně. Na rozdíl od čínských vyrábí Hirbawi 100% bavlnu. Syn Jásira Hirbawiho, Izzat, zdůrazňuje důležitost vytvoření palestinského symbolu v Palestině: „keffiyeh je tradicí Palestiny a měl by být vyráběn v Palestině. Měli bychom být těmi, kdo ji tvoří.“[11]
Viz také
Reference
- ^ Tipton, Frank B. (2003). Historie moderního Německa od roku 1815. Continuum International Publishing Group. p. 598. ISBN 0-8264-4910-7.
- ^ Mudde, Cas (2005). Rasistický extremismus ve střední a východní Evropě. Routledge. p.34. ISBN 0-415-35594-X.
- ^ „Objekty španělského ministra - tvrdí, že kritika Izraele není antisemitská“ International Herald Tribune, 20. července 2006 [1]
- ^ Americký řetězec stahuje „protiválečné“ keffiyehs | Jerusalem Post[trvalý mrtvý odkaz ]
- ^ Žádná tolerance pro genocidu, autor: Caroline Glick, Jerusalem Post, 2. srpna 2002
- ^ Andersen, Janne Louise (4. září 2011). „Vášeň, politika a moc Shadia Mansoura“. Valící se kámen. Archivovány od originál 1. února 2014. Citováno 15. února 2014.
- ^ A b Kim, Kibum. "Kde někdo vidí módu, jiní vidí politiku." New York Times (11. února 2007).
- ^ Torstrick, Rebecca (2004). Kultura a zvyky Izraele. Greenwood. p. 117. ISBN 978-0-313-32091-0.
- ^ Binur, Yoram (1990). Můj nepřítel, moje já. Tučňák. p. xv.
- ^ Sonja Sharp (22. června 2009). „Vaše intifáda: Nyní vyrobeno v Číně!“. Matka Jonesová.
- ^ „Poslední továrna Keffiyeh v Palestině“. Monitor Palestiny. 24. června 2010. Archivovány od originál dne 27. září 2011.