Opsis - Opsis

Viz také přípona -opsis.

Opsis (Starořečtina: ὄψις) je řecké slovo pro podívaná v divadlo a výkon. Jeho první použití bylo stopováno zpět k Aristoteles je Poetika. Nyní je popisován divadelními kritiky, historiky a teoretiky mise en scène představení nebo divadelní události.

Počátky

Opsis pochází z starořečtina pro „vzhled, zrak, pohled.“[1][2] Anglické slovo optický je odvozeno od tohoto slova.

Aristoteles a Řekové

Aristoteles použil termín opsis, as Marvin Carlson poukazuje na to, že je „posledním prvkem tragédie“, ale výraz „nepřijímejte [d] žádnou další úvahu“.[3] Aristoteles pojednává o opsis v knize 6 poetiky,[4] ale jde jen tak daleko, že naznačuje, že „podívaná má skutečně vlastní emoční přitažlivost, ale ze všech částí je nejméně umělecká a souvisí nejméně s uměním poezie. Pro sílu tragédie můžeme si být jisti, že je to cítit i na rozdíl od reprezentace a herců. Kromě toho výroba velkolepých efektů závisí více na umění scénického strojníka než na umění básníka “.[5]

Teorie současného divadla

v Teorie divadla Marvin Carlson, slovo opsis je nahrazeno anglickým ekvivalentem "podívaná", ale dává opsis / podívaná tolik zaměření jako Aristoteles v Poetice; nicméně v Slovník divadla: Pojmy, koncepty a analýza Opsis je uveden v části „podmínky“ a je definován jako:

to, co je viditelné, nabízené [pohledu], tedy jeho spojení s pojmy podívaná a výkon. U Aristotela Poetika, podívaná je jednou ze šesti základních částí tragédie, ale řadí se pod ostatní, které se považují za podstatnější ... Místo v dějinách divadla přidělené následně opsis, které bychom nyní nazvali [mise-en-scene], určovalo způsob přenosu a celkový význam výkonu. Opsis je velkolepý rys divadelního umění.[6]

J. Michael Walton, v Řecký divadelní smysl: Tragédie přezkoumána, zpochybňuje tradiční předpoklady o starořeckém divadle. Tvrdí, že „vizuální stránka řeckého divadla tak dlouho zaujímá druhé místo v mluveném slově ... stále existuje obecná víra, že to, co bylo řečeno v řeckých tragédiách, bylo důležitější než to, co bylo vidět.“ Waltonova teze naznačuje, že starověkému divadlu chybí důkazy o původní produkci, ale že psaný text je ve srovnání s ním dostupnější a ve výsledku způsobil, že kritici starověkého divadla odsunuli podívanou / mizen-en-sene / opsu na méně důležité aspekty divadla než mluvené slovo.

Ronald W. Vince naznačuje, že i když to může být

zdá se logické jednoduše rozpoznat opsis jako divadelní podívaná nebo mizanscéna a tak jej zahrňte - pokud je to kdekoli - do slovníku teorie výkonu. Ale i v Aristotelově použití tohoto pojmu je naznačena možná interpretace, která by na sebe odkazovala opsis s uměním psát hry i s uměním je inscenovat.[7]

Poznámky

  1. ^ Oxfordský anglický slovník
  2. ^ ὄψις vstup do diskurzu Liddell-Scott v projektu Perseus
  3. ^ Carlson, Marvin (1993). Teorie divadla: Historický a kritický průzkum od Řeků po současnost. ISBN  978-0-8014-8154-3.
  4. ^ Aristoteles - Poetika, Přeložil S. H. Butcher, s původním řeckým textem
  5. ^ DUKORE, Bernard Frank (1974). Dramatická teorie a kritika: Řekové Grotowskému. ISBN  978-0-03-091152-1.
  6. ^ Pavis, Patrice, Christine Shantz, Marvin Carlson (1998). Slovník divadla: Pojmy, koncepty a analýza. ISBN  978-0-8020-8163-6.CS1 maint: více jmen: seznam autorů (odkaz)
  7. ^ Vince (1990). Opsis jako pojem v dramatické teorii. Assaph C, č. 6.

Další čtení

  • Michael Peter Bolus, Moderní maska
  • Gregory Michael Sifakis, Aristoteles o funkci tragické poezie, Crete University Press, 2001