Onaeme kopec - Onaeme hill

tento článek potřebuje další citace pro ověření. Prosím pomozte vylepšit tento článek podle přidávání citací ke spolehlivým zdrojům. Zdroj bez zdroje může být napaden a odstraněn. Najít zdroje: "Onaeme kopec"  – zprávy  · noviny  · knihy  · učenec  · JSTOR (Dubna 2018) (Zjistěte, jak a kdy odstranit tuto zprávu šablony)

Oinam Hill, taky Onaeme vesnice je Poumai Naga vesnice ležící asi 40 km od Okres Senapati Centrála a 20 km od NH-39/2 v Maram Town point a zhruba 80 km od Kohima, Nagaland spadající pod Purul Dělení v současnosti Manipur Stát. Nachází se v samém srdci oblasti Leopaona, obklopen Thingba Khullen a Thingba Khunou na západě, Purul na východě, Khongdei a Ngamju na severu a krásné Řeka Barak na jihu. Obec má bohatou lesní půdu s rozmanitou flórou a faunou. Vesnice Onaeme se nachází na návrší se svažující se křivkou ze severu na jih a z východu na západ.

Vesnice Oinam Hill se vyznačuje tím, že má nejvyšší počet lékařů z kmene poumai naga.

Dějiny

Příběh vrchní vesnice Onaeme (Oinam) je protkán legendou o migraci kmenů Naga z Makhre (Makhel) nebo přilehlé oblasti. Legendární předávané z minulosti v podobě lidové tradice, písně a další, vyprávějí příběh o rodové matce, která dává božský směr předkům a předkům této vesnice. Legenda říká, že matka předků to řekla předkům Oinam / Onaeme před rozptýlením od Makhra (Makhel), „... muž, jehož balení jídla obsahuje kočičí hlavu, je nejstarší v rodině. Musíte jít a hledat pro zemi a usadit se tam, kde pražírna zakokrhá a kde získáte správný pach půdy pro výrobu hliněného hrnce ... “Říká se, že před rozptýlením předkové Oinam / Onaeme vyráběli hliněný hrnec na nádobí a pro účely rituálů a rituálů pro kmeny Naga žijící společně v Makhre (Makhel). Jazyk této vesnice je zcela jedinečný od ostatních vesnic Poumai. Tento zvláštní jazyk je považován za Boží dar pro obchodní pohodlí při prodeji keramických předmětů.

S masovou migrací kmenů Naga se předkové Oinam / Onaeme spolu s dalšími vesnicemi vydali cestou údolím Barak na západě, pokračovali směrem k pohoří Nghaphouzhe a nakonec dosáhli Koide, tam se najedli a na chvíli pobývali v Paodiifii. Předkové Oinam / Onaeme našli kočičí hlavu v balíčku s jídlem a poté si uvědomili slova matky předků, že v balíčku s jídlem byla hlava kočky nejstarší. Pak byli spokojení a šťastní. Odtamtud pokračují v hledání svého právoplatného osudu, který jim nařídila matka předků. Bylo to, když se dostali na kopce Oinam / Onaeme, pražírna zakokrhala a předka dostala ten správný pach půdy, když vykopala bahno hůlkou. Usadili se tedy v těchto kopcích jako své stálé vesnici, protože země splňovala božský popis, který vyprávěla matka předků před exodem z Makhre (Makhel).

V nedávné minulosti kvůli rostoucí populaci a zahlcení prostoru pro účely bydlení a pěstování někteří vesničané migrovali a založili nové vesnice. Jsou to vesnice Ngamju, Tingsong, Sorbung, Oinam Laila a Taphou Onaeme. Kromě toho byli někteří z vesničanů z Oinamu migrováni Ukhrul okres a oblast Thangal v okrese Senapati a pohltili se kmenem, kde nyní bydlí.

Onaeme Earthen Pottery (Pouli)

Posvátné umění výroby keramiky Oinam s názvem „Pouli“ v dialektu Poumai, zatímco v dialektu Onaeme se lidově nazývá „Orae La“ je původní, tradiční a primitivní. Pouze ženy mohou praktikovat výrobu hrnců a v historii nemohou praktikovat žádní muži kromě pomoci v procesu sběru bahna, pálení materiálů (suché větvičky / tyčinky, sláma), přepravy a prodeje. Pokud ne, celý proces provádějí ženy ve skupině nebo jednotlivci.

Pouze ženy z nativní Onaeme / Oinam mohou praktikovat výrobu keramiky, a to se omezuje pouze na Oinam Hill Village. Ženy vdané za cizince nemohou praktikovat umění hrnčířství. Výroba keramiky je proto omezena pouze na území vesnice Oinam Hill / Onaeme, s výjimkou výstav venku.

Výroba hliněné keramiky Onaeme, známá jako Pouli, má blízkou příbuznost a identitu s historií, náboženstvím, kulturou, tradicí, ekonomikou této vesnice a mnoha kmeny Naga. V minulosti mnoho kmenů Naga záviselo na hliněných výrobcích, které tato vesnice produkovala jako nádobí k provádění obřadů a rituálů. Na významných společenských událostech, jako jsou „Svátek za zásluhy“, „Věnování nového domu“, „Obřad manželství“, „Věnování dítěti“, provádění rituálů smrti a téměř na všech ostatních festivalech byl použit kus / část nebo celá hliněná nádoba. v minulosti a dodnes používá obřady a rituály a bez toho je obřad neúplný. Je to povinná položka, kterou nelze nechat ujít.

Vzhledem k tomu, že vesnice (Onaeme) byla požehnána uměním výroby keramiky (populárně známým jako Pouli), byla vesnice kdysi minikomerčním centrem mnoha sousedních vesnic a kmenů. Hrnčířský průmysl se zemědělskou činností tedy v minulosti udržoval vesnické hospodářství.

Se zavedením hliníkového nádobí na trh však používání těchto hliněných výrobků ztratilo na důležitosti, a představuje tak pro hrnčíře hrozbu pro jejich zdroj příjmů a obživy. Bez ohledu na hrozbu praktika výroby hrnčířské hlíny s rychlou modernizací nezemřela a dodnes hrnčíři z Oinam / Onaeme nadále vyrábějí a vyrábějí hliněné zboží, ne-li ve velkém než v malém.

9. července 1987 Onae Reh Dah - Velká bitva u Oinamu^[1][2][3]

Klidný život vesnice Oinam se stal docela noční můrou hrůzy a hrůzy, když Assam Rifles Outpost poblíž této vesnice byl za denního světla přepaden NSCN povstalci. Dne 9. července 1987 bylo podezření na NSCN (Národní socialistická rada Nagalandu ) zaútočil na základnu Assam Rifles v Oinam Hill Village kolem 12.30 a odešel s velkým množstvím zbraní a střeliva. Při útoku bylo zabito devět vojáků a tři byli vážně zraněni. Uvádí se, že povstalci ukradli 18 LMG, 128 SLR, 4 dva palce malty, 20 Carbine Sten, 400 granátů, 1,28 000 nábojů a dvě bezdrátové soupravy.

Příběh Oinamovy noční můry nemohl být ukončen jen několika slovy a stránkami. Byla to jedna z největších operací prováděných Indické bezpečnostní síly od 50. let v oblastech Naga. Později se stal jedinečným bojem v historii Naga. Hnutí Naga za lidská práva ve své zprávě založené na 2. a 3. zprávách Koordinačního výboru pro emise Oinam (COCOI) označilo „operaci Bluebird“ jako největší operaci v poslední době. „Ale tentokrát došlo k rozdílu. Vesničané nemlčeli. Odvážili se promluvit a pomocí NPMHR se dostali k soudu ozbrojenými silami.“ Zpráva také říká: „Je to jedinečný boj v análech historie Naga.“ Překračuje hranice, pokud jde o mučení lidí a porušování lidských práv. Ať už to byli novináři, nejvyšší vládní úředníci, politici, aktivisté studentů, aktivisté za lidská práva z Manipuru, Nagalandu a dalších zemí, nebyli ušetřeni vlnou „operace Modrý pták“, která byla zahájena 11. července 1987, se snahou získat zpět zbraně . Generálmajor P.L. Během operace česání bylo spácháno rozsáhlé porušování lidských práv, včetně mučení a mimosoudních poprav. V průběhu těchto operací bylo nejméně 15 osob zabito ve vazbě bezpečnostních sil po těžkém mučení, uvádí petice NPMHR.

NPMHR ve své žádosti podané v říjnu 1987 k Gauhati nejvyšší soud, tvrdil, že bezpečnostní síly spáchaly tyto rozpoznatelné trestné činy: vraždu, zabití, způsobení těžkých zranění, znásilnění a sexuální obtěžování; žhářství, rabování a krádež; znesvěcení církve; svévolné ničení veřejného a soukromého majetku; včetně školních budov; nelegální vystěhování; nelegální razie, zabavení; nezákonné zadržování a zatýkání a nucené práce.

Bylo postiženo asi třicet vesnic, 125 obyvatel domů je údajně spáleno, 112 domů bylo rozebráno, 6 škol a 10 kostelů bylo rozebráno, majetek v hodnotě Rs 50,75 000 / - vypleněn ze sedmi vesnic a byli nuceni vesničané do práce, 27 osob bylo údajně zabito při setkání v různých termínech v okrese Senapati v Manipuru, 3 ženy byly údajně znásilněny a 5 žen bylo sexuálně obtěžováno a 300 osob je údajně mučeno Assamem Riflesem podle výčtu Naga People's Hnutí za lidská práva.

Jména mučených a zabitých osob byla P. Sanglong, předseda Oinam Village Authority, B. Wa, Gaonburas z Oinam Village Authority, Th. Wakhao, Gaonburas z Oinamu, P.L. Ring, ředitel Oinam High School, L. Zamo, ředitel Khongdei Khuman, K. Sunai, gaonburas Khongdei Khuman, R. Khova, gaonburas Khongdei Khuman, M. Esou, gaonburas Khongdei Shimphung, N. Thava, člen Orgán vesnice Khongdei Shimphung, R. Mathotmi, člen orgánu obce Ngari Lishang, P. Rangkhiwo, vedoucí, vedoucí obce Ngari Lishang. Následující osoby byli během incidentu zabiti, i když v méně známých důkazech o povaze jejich smrti, byli S. Sosang, farmář z vesnice Ngamju, pan Seva z Thingba Khunou, pan Lokho z Mao Pudunamei a pan Sangdua z vesnice Oinam.

Zpráva uvádí v brožuře „Posttorture State of Mental health“, kterou napsalo 7 lékařů mimo Manipur, „toto mučení je krutou nelidskou degradací jedné lidské bytosti na druhou. Mezi 104 oběťmi, které jsme studovali, byla vysoká prevalence Posttraumatický stres Poruchy dobře korelují s případem mučení obětí. V některých případech bylo fyzické mučení natolik závažné, že i oběti utrpěly trvalé poškození jejich fyzického zdraví. To vše přirozeně vedlo k velké úrovni zdravotního postižení a neschopnosti provádět každodenní činnosti. Ačkoli tato studie byla založena na účelovém vzorku, je přiměřené vyvodit závěr, že PTSD je mezi oběťmi vysoká a souvisí s jejich mučením pracovníky Assamských pušek. ““

Rovněž dále uváděli: „Existuje nesporný vztah k typu a povaze mučení s jejich příznaky, jako jsou„ opakující se tísnivé sny o události “,„ usínání a usínání “,„ opakované a dotěrné bolestivé vzpomínky na mučení “, atd. Štěkání psů, zvuky připomínající výstřel ze zbraně, pohled na olivově zelené šaty nebo dokonce barvu, zvuk džípu, zvuk vrtulníku, zvuky dětí běžících z kopce simulujících pochodující vojska, stále tyto oběti rušily živými vzpomínkami na mučení a intenzivní psychologické Ze studie vyplývá, že procento obětí, které stále trpí opakovanými sny o mučení (38,61%) a narušeným spánkem (66,33%), je poměrně vysoké. Hlavní skupiny lidí stále mají problém udržovat sociální vztah s ostatními členové rodiny a vesnice. Nemohou se těšit na vesnické slavnosti, jídlo, sex ani přátelství (54,44%). Značný počet obětí ztratil sebevědomí a vytvořil si pocit zkrácené budoucnosti (37,62%). Zprávy nadále uvádějí: „Výsledky této studie ukazují, že u osob, které byly mučeny, a jejich rodinných příslušníků, kteří jsou často nuceni být svědky mučení, se vyvinuly vážné problémy duševního zdraví.“

Lidé z Oinam Hills / Onaeme, kteří se šíří po celé zemi, si každý 9. července připomínají den Onae Reh Dah - Velká bitva u Oinamu v modlitbách a bohoslužbách, kdy se zdrželi práce a všech obchodních aktivit. Onaeme si připomnělo 24. výročí Onae Reh Dah v posledním 9. červenci 2011 v rámci tématu „Uzdravení a smíření“.

V důsledku zahájení operace Bluebird dne 11. července 1987 už vesnice a lidé už nikdy nebyli stejní se zabitím velkých vůdců, zvěrstvy, hrubým porušováním lidských práv, poškozeným a vypleněným majetkem, mučením mužů a žen nad lidskou představivost a obracením celou vesnici a okolí do země noční můry a hrůzy.

Každé dítě z vesnice Onaeme Village vám vypráví svůj příběh, když je požádáte, aby vyprávělo o děsivém příběhu operace Blue Bird 1987. Výše ​​uvedené je tedy stručnou zprávou o incidentu z 9. července 1987, protože trpící Onaeme říká, že příběh nelze převyprávět jen za den nebo dva, bude to trvat měsíce a dokonce ani říkat měsíce nebo roky nestačí a neutěší utrpení, kterými si včera prošli. Vítají mě jen slzy, hrudka v krku mě otupí, když se pokusím přehodnotit ty hrůzy a děsivé okamžiky v naší zemi sdílené se starým mužem.

Jeden vesnický starší vyprávěl o 10 (deseti) nepředstavitelných a děsivých věcech, které se během operace Modrý pták odehrály a které se v dřívějším životě nikdy nestaly, byly to: (1) Mučení nevinných civilistů vysoce postavenými armádními důstojníky až do rozsahu pohřbívání živý po mučení třetího stupně, (2) agonizace a utrpení kojenců a těhotných žen v koncentračních táborech, (3) špinavý žalář naplněný lidskou močí a trusem, (4) demontáž nejlepších domů ve vesnici (5) silový boj mezi vesničany armádou, (6) bezvýhradný pohřeb smrti tím, že smrt nechá pohřbít jen několik lidí (2-3 osoby), (7) zabití nevinných civilistů před vesničany - což bylo možné pouze v kino, (8) přeprava zboží nad rámec běžné - normální přepravní kapacita člověka je 20 kg, 100 kg je však nuceno nést 2 (dvě) osoby na vzdálené vzdálenosti, které se nikdy předtím nestaly a které se nikdy stát nemohou opět (9) nehygienické nebezpečí špatné vystavení kojenců mokrým podkladům, silný déšť a spalující slunce v koncentračních táborech, podle kultury Naga je kojencům a kojícím matkám poskytováno nejlepší zacházení i těm nejchudším z chudých, což bylo popíráno převažováním nad naší kulturou a tradicí, ženami porod na otevřeném prostranství a (10) zabíjení našich nevinných vesnických starších.

V důsledku incidentu Operation Bluebird z roku 1987 v Oinam Hills byla tato klidná a prosperující vesnice šokována a otřesena fyzicky, mentálně, ekonomicky, sociálně, politicky, psychologicky, pedagogicky a emocionálně. Uplynulo 29 (dvacet devět) let a dosud není zajištěno spravedlnosti, lidé pláčou a doufají ve spravedlnost, přesto se zdá být tak vzdálená a zdaleka jen otázkou, jak dlouho je příliš dlouho spravedlnost odložena a popírá se spravedlnost lidem. lidé z vesnice neztratili víru v lidstvo. S bolestí přijali úkol přestavět svůj milovaný domov a dnes je vesnice plná aktivit a je hmatatelná, jakmile potkáte jakoukoli Onaeme. Zabití devíti indických vojáků bylo válečným aktem mezi NSCN a indickou vládou. Indická vláda, která je utlačovatelem, by v každém okamžiku měla a nemůže tvrdit, že životy vojáků přišly o porušení lidských práv.

Vzdělání a gramotnost

Ve vesnici Onaeme Village jsou dvě školy, vládní střední škola a škola St. John Bosco. Podle sčítání lidu v Indii 2011 má Onaeme Village vysokou literární míru 90,67%.^[4]

Zdravotní péče

Vláda Manipuru poskytuje primární zdravotní středisko (PHC) spadající pod ministerstvo zdravotnictví a péče o rodinu, které zajišťuje péči o vesničany a sousední vesnice.

Reference