Oculus Sacerdotis - Oculus Sacerdotis

Oculus Sacerdotis („Knězovo oko“)
AutorVilém z Paguly
ZeměAnglické království
Jazyklatinský
Předmětteologie, kanonické právo
Datum publikace
mezi 1320 a 1323

The Oculus Sacerdotis byla kniha ze 14. století od Vilém z Paguly. Ovlivněn nebo případně zvednut z Peckham Ústavy 1281,[1] jsou rozděleny do tří svazků napsaných v letech 1320 až 1323,[2] kniha se snažila být ucelenou příručkou pro faráře (z nichž mnozí byli špatně vzdělaní),[2] a zabýval se zpovědní, svátostnou teologií a kázáním. Popsáno jako „hluboké, všeobjímající a zcela encyklopedické“,[3] části knihy se používaly až do pozdních hodin Středověk, a je známo přibližně padesát kopií v různých knihovnách.

Obsah a dopad

Nadpis Oculus Sacerdotis překládá se jako „knězovo oko“,[4] a odkazuje na teorii uvedenou v knize Oculus Moralis Petrus Lacepiera, že různé oči člověka viděly a představovaly různé věci - pravé oko bylo okem morálky a činů, levé poznání.[5] Myšlenka „knězova oka“ tedy spočívá v tom, že kniha by měla ukazovat věci, které kněz potřeboval znát. S tímto byly spojeny názvy tří svazků - pars oculi jednání s zpovědnicí, dextera pars oculi, manuál praktického kázání a sinistra pars oculi, soubor teologických otázek a odpovědí.[4] Svazky byly psány v opačném pořadí, s sinistra pars oculi objevují se poprvé v roce 1320 a na pars oculi objevuje se kolem roku 1326.[4]

Protože Čtvrtý lateránský koncil v roce 1215 bylo vynaloženo velké úsilí na vzdělávání duchovenstva, aby mohli lépe pomáhat ostatním porozumět a žít základní křesťanské víry a praktiky.[6] v Oculus Sacerdotis, Vilém z Paguly napsal:

„Aby faráři v tomto ohledu dobře vládli, měli by rozlišovat, vědět, jak svázat a zbavit hříchů, aby to slepí z nevědomosti nevezali na sebe, aby vedli ostatní, a oba padnou do jámy. Proto verš: "Pokud slepec vede slepce ... [Mat. 15:14]." Nejprve vůdce spadne do jámy a poté následovník. “[7]

Kniha byla původně považována za opakující se a špatně uspořádanou,[8] ale modernější výzkum naznačil, že knihy měly být opakující se, přičemž každý svazek se stejným problémem zabýval trochu jiným způsobem.[4] The dextera pars oculi byla používána jako příručka až do 16. století,[9] a jeho revizi údajně vytvořil John de Burgh v roce 1384 jako Pupilla oculi (zornice)[4] ačkoli je známo, že existovaly již v roce 1368.[10] Kniha je považována za knihu, která ovlivnila téměř všechny podobné texty napsané během příštích šedesáti let, ale její dlouhá próza znamenala, že mnoho farářů, kterým měla pomoci, ji ve skutečnosti nemohla přečíst.[11] Je známo, že v různých knihovnách existuje i přes stáří knihy nejméně padesát výtisků.[9]

Souhrn pokynů

V roce 1385 byl vydán výběr jednadvaceti pokynů celé knihy.[2] Tyto pokyny zde shrnuté z Broadview překlady, z nichž mnohé odrážejí současné katolické zvyky, poskytují pohled na náboženské a duchovní hodnoty anglického křesťanství ze 14. století:

1. O křtu dětí. I když by křtít nemluvně měli být kněží, obřad mohou v případě nouze provést rodiče (otec nebo matka). Pokud by se rodiče ocitli v takové nouzi, měli by říci „Krystalizuji tě ve jménu fadyr a sone a svatého ducha„když dítě pokropí vodou. Mohou také dítě ponořit třikrát do vody (pouze voda, žádné jiné tekutiny). Ačkoli kněží vyžadují celibát, manželské vztahy nejsou omezeny provedením tohoto nouzového obřadu, i když pokud kdokoli jiný je přítomen a je ochoten vykonat upřednostňovaný křest. Křestní slova by se za žádných okolností neměla opakovat nad dítětem, ani později knězem, ale dítě by mělo být brzy poté odvezeno do kostela na exorcismus, pomazání a další obvyklé činnosti, které se doma neprováděly. Kmotři by měli mít své kmotry rychle potvrzeny biskupem a měli by je učit modlitbě Páně a víře; čistotě, spravedlnosti a lásce, jak vyrostou.

2. Na potvrzení dětí. Potvrzení dítěte by mělo nastat nejpozději prvních pět let života.

3. O fyzické péči o děti. Dejte si pozor, rodiče, abyste nespali ve stejné posteli jako kojenci, protože možnost převrátit se a udusit je bude podle zákona považována za vraždu. Nebezpečné je také svázat kojence v plenkách a nechat je bez dozoru.

4. Na zakázané manželství. Z důvodu duchovního příbuzenství mezi dětmi a jejich kmotry a rodiči (stejně jako sponzoři při potvrzení) není povoleno žádné manželství mezi žádnou z těchto stran.

5. O sňatcích a tajných manželstvích. Ústní souhlas mezi mužem a ženou uzavřít manželství, i když není zasnoubený, stačí k tomu, aby se jejich manželství stalo závazným. Taková smlouva by měla být uzavřena za přítomnosti kněze a legitimních svědků. I když je ústní smlouva porušena jednou stranou, která si vezme někoho jiného, ​​původní manželská smlouva je skutečnou smlouvou, i když druhé manželství bylo naplněno a první nebylo. Klerici, kněží nebo jiní přítomní v tajných manželstvích mají být na tři roky suspendováni z funkce.

6. O sdílení postelí mezi opačným pohlavím. Žádný muž nebo žena starší než sedm let by neměli ležet ve stejné posteli, dokonce ani sourozenci, aby se chránili před smilstvem a incestem.

7. Na zpovědi. Od 14 let by měli věřící alespoň jednou ročně vyznávat hříchy ve své vlastní farnosti a během Eastertide přijímat Kristovo tělo (pokud kněz neodporučí zdržet se hlasování). Se svolením vlastního kněze se člověk může z dobrého důvodu přiznat k jinému vhodnému knězi, ale jinak má odmítnutí tohoto pokynu za následek vyloučení ze vstupu do všech kostelů, stejně jako vyloučení z křesťanského pohřbu po smrti.

8. O zpovědi těhotných žen. Protože by bylo nesprávné, aby kněz slyšel zpověď během porodu, měly by se těhotné ženy předem postarat o svá zpověď, aby se připravily na možné přijetí eucharistie pro případ, že během porodu dojde k životu nebezpečným okolnostem.

9. O chování během mše. Pro všechny farníky, kteří jsou pohodlně schopni, je během mše vhodné pokleknout, když říkají slova: „Zdravas spasení světa, Slovo Otce, skutečná oběť, živé tělo, plně Bůh, opravdový člověk“ nebo „Sláva vám, který je narozený “nebo Pánova modlitba nebo jiné modlitby. To by mělo být také provedeno, když uvidí Kristovo tělo.

10. Na desátky. Veškeré legálně získané zboží by mělo být desátky. Platcům desátků jsou přislíbeny čtyři odměny: 1) hojnost plodin; 2) fyzické zdraví; 3) odpuštění hříchů; 4) odměna v nebeském království. Pro nevěrné desátky jsou vyhrazeny čtyři tresty: 1) protože přestupují Boží zákon, jsou Bohem prokleti; 2) jsou nuceni desátek; 3) Bůh neodráží kobylky nebo rány a nepřináší jen málo deště těm, kteří nedesírují dobře; 4) od těch, kteří desátky nedělají dobře, se vyžadují daně.

11. Na svátky a půsty. Kněz má oznámit, které konkrétní dny by měly být svátky a které by měly být půsty.

12. Na magii a čarodějnictví. Takové věci jsou naprosto nezákonné, protože jsou neúčinné k vyléčení člověka nebo zvířete. Trest pro duchovní, kteří se na těchto věcech podílejí, je ponižující a laici, kteří se na nich podílejí, budou exkomunikováni.

13. O výběru úroků z půjček. Žádná lichva (úrok) by neměla být ukládána na splácení peněz, obilí, vína, oleje nebo čehokoli jiného, ​​co je zapůjčeno, jak je to ve Starém a Novém zákoně výslovně zakázáno.[12] Trestem pro kleriky je pozastavení výkonu funkce a exkomunikace pro laiky, dokud nedojde k restituci.

14. O cenách turistiky. Prodejci by neměli prodávat své zboží cestujícím (nebo jiným) za vyšší cenu, než jakou lze najít na trhu. Podobně by věrní obchodníci neměli čekat, až prodají své zboží za vyšší cenu. Pokud tak učiní, musí splatit vše, co tím bylo získáno.

15. [Překlad nejasný.]

16. O tonzování duchovenstva. Všichni duchovní musí být tonzurováni (oholena hlava), což je třeba oznámit třikrát ročně.

17. V půstu. Během půstu by měl kněz veřejně kázat Krédo.

18. O správném chování v kostele. Farářům by měl kněz připomenout, aby vstoupili do kostela pokorně, uctivě, pokojně a s úctou a nadále se tak chovali v kostele. Když uslyší posvátné jméno Ježíše, měli by reagovat vnitřním nebo vnějším odrážením genu; sklonili hlavy; nebo bití do prsou.

19. V kostele. Neshody, nepokoje nebo diskuse by se neměly odehrávat v kostelech nebo na hřbitovech, neměly by se konat ani bitky nebo profánní rozhovory, protože všechny tyto věci mohou přerušit boží služby nebo odstranit ze svatosti. Také zakázáno: podnikání; soudy nebo rozsudky; nečestné tance; nesprávné písně; nebo jakékoli jiné nečestné jednání.

20. O manželské komunikaci. Přísahy k celibátu (čistotě) by se neměly skládat bez souhlasu něčího manžela, ani přísahy postit se nebo jít na pouť (kromě Svaté země). Manželé si v těchto věcech musí být rovni.

21. O přechovávání zlodějů. Nikdo by neměl držet doma ani bránit někoho, o kom je známo, že se dopustil loupeže.[13]

Reference

  1. ^ Pfander (1936) str.246
  2. ^ A b C Broadview (2009), s. 636
  3. ^ Rubin (1992) str.89
  4. ^ A b C d E Baker (1989), str.10
  5. ^ Boyle (1955) str.83
  6. ^ Boyle (1955), s. 81
  7. ^ Saul (2006) str.96
  8. ^ Boyle (1955), s. 84
  9. ^ A b Rubin (1992) str.90
  10. ^ Watkin str. 93–4
  11. ^ Hughes (1988), s. 147
  12. ^ „Biblické verše o lichvě“.
  13. ^ Broadview (2009), s. 636-9

externí odkazy

Bibliografie