Obalumo - Obalumo

tento článek ne uvést žádný Zdroje. Prosím pomozte vylepšit tento článek podle přidávání citací ke spolehlivým zdrojům. Zdroj bez zdroje může být napaden a odstraněn. Najít zdroje: „Obalumo“  – zprávy  · noviny  · knihy  · učenec  · JSTOR (Listopadu 2008) (Zjistěte, jak a kdy odstranit tuto zprávu šablony)

The Obalúmo je královský osobnost, a tradiční monarcha mezi Igbomina klan Yorubas z západní Afrika. Nejstarší projev jeho titulu sahá nejpozději do 12. století, což z něj dělá vládce relativního významu ve složité, hlavně hierarchii kmene.

Princ Oba'lumo

Ọbalúmọ̀ nebo Ọba'lúmọ̀ , (kontrakce Ọba Olúmọ̀), je titulární jméno zakladajícího krále starověku Ìsèdó-Olúmọ̀ městský stát, starověký monarchie z Igbomina -Yoruba. Překlady názvu Ọba’lúmọ̀ jako „Král“ (Oba ), „Pán poznání“ (Olumo) nebo „Král pánů poznání“ nebo „Král a pán poznání“, což znamená moudrá krále, naznačuje, že tento panovník, o kterém se v ústní historii říká, že byl veterán lovec a bojovník, byl také vysoce kvalifikovaný Babalawo (věštec, léčitel a kněz Pokud věštec). Ọba’lúmọ̀ byl starověký princ Ọ̀bà civilizace na severovýchodě Yorubalandu a je jedním z prvních zakladatelů starověkých království Yoruba na jihozápadě Nigérie.

Odkaz na městský stát Ọba'lúmọ̀ jako Ìsèdó-Olúmọ̀ (nebo Isedo z Olúmọ̀) a existence Olúmọ̀ královský klan v Oba-Igbomina (který se nachází v oblasti místní správy Isin ve státě Kwara v Nigérii) - jedno z existujících pojmenovaných měst Oba - navrhuje jiný význam a původ jména a titulu Ọba'lúmọ̀ n'Ìsèdó. Zdá se, že Ọba'lúmọ̀ založil městský stát, v němž dominovali lidé z klanu Olúmọ̀ jejich Oba původu, a proto tento titul přijal (nebo byl pojmenován svými novými subjekty) Ọba'lúmọ̀ v jeho novém království - což znamená „král z klanu Olúmọ̀“. Další tradice názvu odkazovala na legendární znalost bylinný opravné prostředky a Pokud Oracle se zdá být dědictvím sdíleným s celým Olúmọ̀ klanu a nemusí být pro krále Ọba'lúmọ̀ zvláštní.

Výňatek z ústních záznamů Ìsèdó-olúmo

Některé účty orální historie připisují prvnímu jménu Isedo osobní jméno Tiim (vyslovuje se Ti-í-mọ̀). Jiné účty orální historie naznačují, že Tìímọ̀ byl v době kontaktu s migrující skupinou jedné ze dvou frakcí odcházejících z Ila Yary jednoduše vládnoucí ba'lúmọ̀, jejíž vůdce založil Ila Orangun sousedící s Ìsẹ̀dó, královstvím, kde vládl Tìímọ̀ jako tehdejší Ọba'lúmọ̀.

Náš otec Ọba'lúmọ̀ Tìímọ̀ vedl jednu z hlavních migrací od starověku Ọ̀bà, možná v důsledku pravidelných konfliktů se severními sousedy jeho lidu. Díky tomu, že jsme jeho krví, si říkáme Omo Ọba’lúmọ̀ n’Ìsẹ̀dó („děti krále Oba'lumo“), Ọmọ ọrọ̀ l’Ọbà („děti lidu Oba“) a Omo'ba Olúnlákin ti Ile Oba („děti velkého krále Olùnlàkina z Obà“). To jsou naše oriki jako jeho potomci.

Datování ọ̀sẹ̀dó-Olúmọ̀ městského státu

Orální historie analyzována ve světle nedávné archeologický výsledky výzkumu (a publikovaná díla ústní historici, antropologové a archeologové z Arizonská státní univerzita, USA a USA University of Ibadan, Nigérie, z Igbomina -Yoruba Starobylé a pozdější osídlení regionu naznačuje, že thesèdọ městský stát běžně známý jako Ìsẹ̀dó-Olúmọ̀ (tj. Olúmova Ìsẹ̀dó) byla založena mezi 10. a 12. stoletím Ọ̀bà emigranti (vedeni zmíněným Ọba'lúmọ̀), kteří uprchli z vnitřních hádek v jejich bývalém království a / nebo z probíhajících konfliktů se sousedními Nupe na sever od něj (Pravděpodobně to byl stejný problém neustálých bojů s Nupe, který způsobil, že se staré království Òwu, možná současník Ọ̀bà, přesídlilo dále na jih od svého původního městského státu v této oblasti a založilo novou osadu s názvem Orile-Òwu, jižně od Ile-Ifẹ).

Vztah se sousedními městskými státy

Záznamy o starověkém původu připisují roli zemské autority Ọba'lúmọ̀, monarchovi z Ìsẹ̀dó. Někteří orální historici uvádějí, že na žádost čtvrtého syna Oduduwy, jménem Fagbamila, přezdívaný a později stylizovaný Ọ̀ràngún, král regionu Ọba'lúmọ̀, udělil dotace pozdějším Ọ̀ràngúnským přistěhovalcům na místě dostatečně vzdáleném od místa Ìsẹ̀dó. Další, zdánlivě spolehlivější verze orální historie, naznačuje, že udělení půdy nastalo o několik století později, když z mladšího ze dvou hašteřivých princů dorazila frakce mladšího Ìlá Yàrà říše v blízkosti království Ọba'lúmọ̀ Ìsẹ̀dó. Tento mladší princ, Arutu Oluokun, založil Ila-Magbon. Tato nová monarchie byla nucena se v krátké době přestěhovat založit další osadu v Ìlá-Ogbogbo (nebo Odò-Ìlá) (což znamená Ìlá nížiny), což je osada, která se stala moderní Ìlá Ọ̀ràngún.

Mezi dvěma městskými státy byla zavedena každoroční oslava zvaná festivalmárúgbó (neboli orkùnrìn), během níž král Òràngún opouští svůj palác se svými náčelníky, aby vzdal celodenní poctu králi Ọba'lúmọ v paláci Ọba'lúmọ̀. To je částečně v symbolické poctě landba'lúmọ̀ udělení grantu na půdu a jeho přednost před Òràgún v regionu, a částečně v uznání hostingba'lúmọ̀ hostování Ọ̀ràngúnské starší matky, která nemohla pokračovat s přistěhovaleckou stranou na jejich přidělenou půdu . Ọ̀ràngúnova matka následně zemřela v paláci Ọba'lúmọ̀ a byla pohřbena v Ìsẹ̀dó, takže Ọ̀ràngún tam také navštíví její hrob.

Frakce staršího panovníka Ọ̀ràngún, opouštějící říši Ìlá Yàrà, založila novou osadu nazvanou Igbohun. Po několika dalších přesídleních moderní Òkè-Ìlá Ọ̀ràngún byla založena poblíž původního Igbohunu. Klan Ọbaálá z Òkè-Ìlá Ọ̀ràngún je podle svých historií, které odkazují na jejich původ z Ìsẹ̀dó, vlastně segmentem Ìsẹ̀dóské královské rodiny, která emigrovala před několika staletími na pozvání a popud Oranguna Apakiima, aby se k němu připojil a založil svůj nový království v Igbohun. Na Òkè-Ìlá Ọ̀ràngún (jak bylo království později známé) si Ìsẹ̀dó přistěhovalci udrželi svůj královský titul Ọba'lúmọ̀, jak bylo dohodnuto s Orangunem Apakiimem, možná si na nějakou dobu zachovali svoji oddělovač, dokud se následně „federativní“ nebo konsolidovaní s Království Ìlá Ọ̀ràngún. V rámci konsolidované hierarchie království Òkè-Ìlá Ọ̀ràngún získal klan Ọba'lúmọ̀ nebo Ìsẹ̀dó práva na další vysoký titul Ọbaálá (což znamená „mocný král“ nebo „starší král“) kromě toho, že jejich královský titul Ọba'lúmọ̀ zůstává uznáván. Toto je významné uznání klanu Ọba'lúmọ̀ od doby Ọbaálá titul je další v pořadí Ọ̀ràngún Òkè-Ìlá (nejdůležitější král konsolidovaného městského státu) a držitel Ọbaálá Titul se automaticky stává vysokým regentem při zániku jakéhokoli vládnoucího Ọ̀ràngúna èkè-Ìlá, panujícího až do instalace dalšího Ọ̀ràngúnu.

Současný stav moderní role Ìsẹ̀dó a Ọba'lúmọ̀

Originál Ọba'lúmọ̀ Citysẹ̀dó městský stát byl moderním prakticky pohlcen Ìlá Ọ̀ràngún, ale klan si v tradičním zařízení udržel královský titul Ọba'lúmọ̀. Moderní území „ba'lúmọ̀“, které je nyní uzavřeno v oblasti Ìlá Òràngún, má asi třináct různých podklanů (nebo mega-rodinných) sloučenin. Klan Ọba'lúmọ̀ v Ile, stejně jako s pobočkou klan v Òkè-Ìlá Ọ̀ràngún, udržuje tradice a festivaly, které sahají asi deset století zpátky do založení Ìsẹ̀dó, stejně jako do jejich původní vlasti v Ọ̀bà.

Oba'lumo in Consolidated Òkè-Ìlá Ọ̀ràngún

V konsolidovaném stavu Òkè-Ìlá Ọ̀ràngún státu byl titul Ọba'lúmọ̀ současně založen současně s vytvořením nového státu Oke-Ila, který byl výsledkem rozkolu Ila Yara království na konci 15. století. Kvůli místním krizím vyvolaným řadou válek mezi Yorubou v 19. století klan Ìsẹ̀dó nevyplňoval titul Ọba'lúmọ̀ po více než sto let (od posledního vládl v jejich uprchlickém sídle v Omi Osun) , před instalací současného Obaluma dne 17. ledna 2003 v Oke-Ila. Ústní historici klanu souhrnně připisují dlouhou interregnum k nedostatku mužské populace klanu (pravděpodobně kvůli častým válkám a nájezdům otroků, které si vyžádaly dočasné přemístění konsolidovaného království Oke-Ila do Omi Osun) a následný nedostatek vhodných kandidátů. Ústní historici klanu dále naznačují, že byl nedostatek požadované doprovodu palácových zaměstnanců, kteří se měli věnovat plnění četných královských omezení, rituál obřady, vyhýbání se rituálům, obřady a královské ceremoniály držitele titulu Ọba'lúmọ̀, jako je jeho každodenně čerstvá pitná voda (která se tradičně dostane za úsvitu mladými ženami ve virtuální nahotě, které mají kolem pasu jen těžké korálky), slavnostní etiketa pro přípravu a servírování pokrmů Oba'lúmò (v absolutním tichu) a různé další slavnosti rutiny a rituály royaltysẹ̀dóské královské rodiny.

Účetnictví pro Oba'lumo Interregnum v Òkè-Ìlá Ọ̀ràngún

Existují však i další pravděpodobné důvody pro toto dlouhé období bez souzení podle ústních historiků o událostech. Jedním z důvodů může být vnitřní spor, neshody a spiknutí v konsolidovaném celku Òkè-Ìlá Ọ̀ràngún království (pravděpodobně způsobené nebo umocněné vnějšími tlaky vojenských útoků a agresí ze strany Ibadan na konci 19. století a sousedních občanských řádů (Ekiti), které vyvrcholily údajným atentátem na válečnou frontu, Páka, klanu zvoleného Obaálu (a potenciálního držitele královského titulu Ọba'lúmọ̀) zrádnou frakcí Òkè-Ìlá Ọ̀ràngún vojsk během posledního přesídlení konsolidovaného království do Omi-Ọsun. Dalším důvodem je snaha prokázat věrnost prvořadému králi, Orangunovi, soustředěním zdrojů na přestavbu Orangunova paláce a království obecně, po přemístění zpět do Oke-Ila z Omi-Osun. Éru britského kolonialismu v západní Nigérii navíc doprovázelo britské uznání pouze jedné primární královské rodiny ve městech po celém Yorubalandu. Menší licenční poplatky se začaly obnovovat od nigerijské nezávislosti v roce 1960, zejména v divizích Ijebu a Remo, které byly pravděpodobně nejvíce protichůdné k dřívější době britského obchodu a kolonialismu.

Úřadující Oba'lumo v Òkè-Ìlá a Ìlá

Současný Ọba'lúmọ̀ z Ìsẹ̀dó království v Ìlá Ọ̀ràngún, (monarcha království Ìsẹ̀dó na svém původním místě, které je nyní téměř úplně uzavřeno v moderním Ìlá Òràngún ), je Jeho královská výsost Oyèdèjì Àjídé, zatímco současný Ọba'lúmọ̀ emigrantského Ìsẹ̀dó-Oke nebo Ìsẹ̀dó Ori Oke (Isedo na vrcholku hory) království - monarcha přemístěného segmentu původního království Ìsẹ̀dó - následně konsolidovaného do Òkè-Ìlá Ọ̀ràngún, a také (zejména v nedávné době) od konsolidace označovaného jako Ọba'lúmọ̀ z Òkè-Ìla, je Jeho královská výsost Dr. Olúfẹmi Ọládàpọ̀ Babalọlá.

The královský dvůr Ìsẹ̀dó říše v Ìlá Òràngún sestávají z Ọba'lúmo 12 nebo 13 dědičný Ìsẹ̀dó šéfové pod Jeho královskou výsostí Oyèdèjì Àjídé, zatímco královský dvůr realsẹ̀dó říše v Òkè-Ìlá Ọ̀ràngún sestává z pravděpodobně podobného počtu dědičných Ìsẹ̀dó náčelníků pod Jeho královskou výsostí, Dr. Olúfẹmi Ọládàpọ̀ Babalọlá (ale pouze 3 nebo 4 z nich jsou tituly v historické paměti ústních záznamů).

Integrace starověkého s moderním

V moderní době panovníci klanů Ìsẹ̀dó moderního Òkè-Ìlá Ọ̀ràngúnu a Ìlá Ọ̀ràngún (dva existující královské tituly Ọba'lúmọ̀) pracují společně s těmito dvěma vysokí králové, označované jako hlavní, Ọ̀ràngún z Òkè-Ìlá a Ọ̀ràngún z Ìlá, pro rozvoj a tradiční správu jejich různých konsolidovaných říše při zachování, pokud je to proveditelné, jejich vlastní královské osobnosti tradice, celní a lidové praktiky jejich originálu království, oba dříve v jejich Ọ̀bà vlast a později v Ìsẹ̀dó.

Ọba'lúmọ̀ z Ìsẹ̀dó-Oke (Ìsẹ̀dó Realm v Òkè-Ìlá Ọ̀ràngún), Jeho královská výsost Dr. Olúfẹmi Ọládàpọ̀ Babalọlá je obzvláště aktivní od roku 1984 (19 let před jeho rokem 2003) instalace ) při dokumentaci podrobných dějin starověkých království Igbomina -Jorubská oblast, zejména starověká civilizace Oba, původní orangunský městský stát Ila-Yara a následné městské státy Oke-Ila, Ila a Isedo. Jeho královská výsost „Dr. Olúfẹmi Ọládàpọ̀ Babalọlá se rovněž aktivně věnuje propagaci od roku 2004 cestovní ruch (dědictví cestovního ruchu /kulturní turistika a geoturistika ) a plánování turistických výprav do různých památek a fyziografických prvků a kulturních představení / tradičních zaměstnání v Igbomina-Yoruba a dalších oblastech Yoruba. Vedl různé speciální zájezdy na různá stará místa, ruiny a stávající města a historický místa Yorubaland, zejména oblasti Igbomina-Yoruba, ověřování orální historie a orální poezie různých klany a starověká království.