Nino Tkeshelashvili - Nino Tkeshelashvili
Nino Tkeshelashvili | |
|---|---|
ნინო ტყეშელაშვილი | |
 | |
| narozený | 1874 |
| Zemřel | 1956 (ve věku 81–82) |
| Národnost | Gruzínský |
| obsazení | učitelka, spisovatelka, aktivistka za práva žen |
| Aktivní roky | 1903-1950 |
Nino Tkeshelashvili (Gruzínský : ნინო ტყეშელაშვილი, 1874–1956) byl a Gruzínský učitelka, spisovatelka a aktivistka za práva žen. Narodila se v intelektuální rodině v roce 1874 a dokončila vzdělání, které měla k dispozici v roce Tiflis a poté pracoval nějaký čas v Didi Jikhaishi jako ruský jazyk učitel. V roce 1903 odešla studovat zubní lékařství do Moskvy, kde se během let zapojila do revolučního studentského hnutí Ruská revoluce v roce 1905. Po návratu do Tiflis v následujícím roce se začala setkávat se spisovatelkami a aktivistkami účastnícími se boje za práva žen. Do Unie gruzínských žen pro rovná práva vstoupila v roce 1906, ale o tři roky později organizaci opustila a spolu s odtrženou skupinou feministek spoluzaložila Kavkazskou ženskou společnost.
Jako předseda nové společnosti byl Tkeshelashvili aktivní v boji za volební právo žen při zlepšování vzdělávání pracovníků a chudých, při zlepšování podmínek zaměstnanosti a vysokoškolského vzdělávání pro ženy a při řešení problémů souvisejících se zdravím a sexualitou žen. Kolem roku 1912 začala přispívat do časopisů a novin a zabývat se problémy žen. S vývojem po Ruská revoluce v roce 1917, feministky doufaly, že nová gruzínská republika bude dbát na jejich požadavky na občanskou a politickou rovnost. Místo toho státní politika vytvořila Zhenotdel (Women's Bureau) v roce 1919, který omezil bezplatnou účast žen ve společnosti. Spolu s dalšími feministkami pokračovala Tkeshelashvili v prosazování rovné účasti, dokud Stalinova státní politika nezrušila Zhenotdel a neutralizovala jejich úsilí. Obrátila se k psaní, hlavně psaní pro děti v sovětské éře. Když se Sovětský svaz rozpustil, gruzínské feministky znovu objevily historii Tkeshelashvili a dalších raných spolupracovnic.
Časný život
Nino Tkeshelashvili se narodil v roce 1874 v Tiflis (známý po roce 1936 jako Tblisi) v Kavkazská místokrálovství z Ruská říše. Její otec, jehož rodina byla kněží v Gruzínská pravoslavná církev, pracoval v zemědělství a byl vášnivým čtenářem. Její matka byla blízkou příbuznou básníka Akaki Cereteli. Od mladého věku Tkeshelashvili ráda četla díla z knihovny svého otce a byla ovlivněna vysídlenými revolucionáři, kteří byli častými návštěvníky v domě jejích rodičů. Mezi ně patřila Ilia Bakhtadze,[1] novinář používající pseudonym Ilia Khoneli;[2] romanopisec Leo Kiacheli; a Archil Abashidze. Navštěvovala jejich diskuse a snila o tom, že bude jako její bratr chodit na střední školu do Ruska. Ačkoli dokončila místní školu a získala medaili, nemohla se účastnit kurzů odborné přípravy učitelů.[1]
Prostřednictvím svých rodičů se Tkeshelashvili setkala Niko Nikoladze, který žil v Didi Jikhaishi, v Imereti oblast západní Gruzie s manželkou,[1] Olga Guramishvili-Nikoladze (Gruzínský : ოლღა გურამიშვილი-ნიკოლაძე, 1855-1940) jedna z prvních gruzínských žen, které studovaly v zahraničí. Vzdělaná ve Švýcarsku se Guramishvili vrátila do Gruzie, kde byla zapojena pedagogika. Stala se mentorkou Tkeshelashvili a povzbudila ji, aby se stala učitelkou ruského jazyka ve škole, kterou vedla v Didi Jikhaishi.[3][4] Kromě výuky se aktivně účastnila literárních večerů a četla knihy z Nikoladzeho knihovny.[1] V roce 1903 odešel Tkeshelashvili do Moskvy a konečně se mohl zúčastnit kurzů na zubní škole.[1][4] Zapojila se do studentský radikalismus a rozrušený s inteligence za demokratické reformy.[1] Na konci ruské revoluce v roce 1905 Car Nicholas připustil podmínky, které vytvořily Duma, která měla legislativní dohled a zároveň chránila svobodu svědomí, projevu a shromažďování za občanství.[5][6]
Kariéra
Po návratu do Tiflisu v roce 1906 Tkeshelashvili zjistil, že hnutí za rozšiřování občanských a politických práv dosáhlo Gruzie.[4][6] Žila v penzionu, který patřil Ivane Machabeli. Jeden z dalších nájemců, Mariam Demuria, byl úzce zapojen do projektů veřejných prací. Demuria pracoval jako novinář a pravidelně přednášel široké veřejnosti. Vedla také nedělní školu, aby poskytovala vzdělání pracovníkům, a najala Tkeshelashviliho, aby učil ruský jazyk kurzy. Díky své práci s Demurií získala Tkeshelashvili širší okruh přátel a setkala se s dalšími spisovatelkami Ekaterine Gabashvili, která byla zapojena do feministického hnutí.[1] Vstoupila do Unie gruzínských žen pro rovná práva, která začala plánovat konferenci pro všechny ruské ženy, která se bude konat v Tiflisu v roce 1908.[6][7] Tkeshelashvili přednesl úvodní projev a vyzvala ženy, aby usilovaly o svou svobodu a kulturní rozvoj.[1]
Po konferenci se skupina vedená Tkeshelashvili rozdělila v roce 1909 a uznala, že chtějí více mezinárodní přístup, než jaký nabízí Unie gruzínských žen. Kavkazská ženská společnost (Gruzínský : კავკასიელ ქალთა საზოგადოება) (CWS).[1][6] Mezi 135 zakládajícími členy[7] byli Gabašvili, Babilina Khositashvili, Nino Kipiani a Kato Mikeladze.[8] Kromě podpory volebního práva žen[6] CWS založila kluby pro pracující ženy, v nichž vyučovaly gramotnost a šití. Tkeshelashvili hostil literární večery, kde přednášející představili přednášky o ruské klasice. CWS také zahájila silnou kampaň za prosazování „morálních standardů“ žen, označování prostituce „sociální zlo“.[1][6] Pozvali ženy, aby se zúčastnily debat, které se mimo jiné zabývaly sociálními otázkami, jako je prostituce, výchova pro chudé, podmínky zaměstnání, vysokoškolské vzdělávání a zdraví a sexualita žen.[8]
Kolem roku 1912 začal Tkeshelashvili vydávat překlady a původní díla კვალი (Stopa) a dětský časopis ჯეჯილი (Jejili, což znamená "pšeničné výhonky"), založené Anastasia Tumanishvili-Tsereteli. Ten rok také nastoupila do redakce ნაკადული (Proud), kde potkala spisovatele Nino Nakashidze a Akaki Cereteli. Psaní pod pseudonymem სუფრაჟისტკას (Suffragist), Tkeshelashvili publikoval práce vyzývající k politické a občanské rovnosti žen.[1] V roce 1914, během první světové války, začala fungovat Kavkazská ženská společnost jídelny zdarma a šití oděvů pro vojáky. Tkeshelashvili také zvýšila svůj literární výstup a psala pro takové časopisy jako Referenční list, Kámen, Divadlo a života Hlas gruzínské ženy mezi ostatními. Jeden z jejích článků z tohoto období, ქალი რევოლუციონურ კულტურის ფრონტზე (Žena na frontě revoluční kultury), hodnotili ekonomickou závislost žen na mužích a uvěznění podle sociálních rolí, které je vázaly na rodinu. Postulovala to Lenin Revoluční myšlenky by ženy osvobodily od diskriminačních zákonů.[1]
Tkeshelashvili absolvovala kurzy v Kutaisi Dámské gymnázium a mezi lety 1917 a 1918 působil v gruzínském hnutí za nezávislost po rozpadu ruské říše na konci roku 2004 Revoluce z roku 1917. Když Gruzínská demokratická republika se formovala, zúčastnila se okresních voleb pro Sociálně demokratická strana Gruzie, který se konal na gymnáziu, a byl šokován, že z 20 kandidátů byla pouze jedna žena.[9] Když lamentovala čísla publiku, předseda strany ji požádal, aby jmenovala kvalifikované kandidáty. Tkeshelashvili mu dal pět jmen, ale k hlasovacímu lístku nebylo přidáno žádné. Ona a další členové Kavkazské ženské společnosti přerušili veškeré vztahy se sociálně demokratickou stranou a uznali, že o jejich cíle není skutečný zájem.[1] Místo toho strana začala prosazovat své vlastní politiky a stávala se vůči nim stále nepřátelštější místní lidé iniciativy. V roce 1919 Zhenotdel , která přijala vládní politiku shora dolů a ignorovala skutečné potřeby žen.[6]
Feministky nadále energicky bojovaly za svá práva a scházely se v soukromých domech, aby diskutovaly o tom, jak nejlépe pokračovat v boji. Na jednom takovém setkání představil Tkeshelashvili příběh, მგალობელი ჩიტების ზეიმი (Oslava smutku ptáků) ve kterých jiné ženy hrály jednotlivé části. Byla to alegorie feministického boje a po jejím představení ji ostatní ženy dabovaly მერცხალას (dále jen Polykat), kterou převzala jako nový pseudonym.[1] V roce 1924 napsala a účastnila se veřejného předstíraného soudu, ქრისტინეს გასამართლება (Soudě Christine)[4][7] ve kterém protestovala proti zbytkům kapitalismu, který se nadále stal obětí žen. Představení bylo velmi populární a bylo uvedeno v divadlech a dělnických palácích.[1]
V roce 1930 Stalin zrušil Zhenotdel a účinně neutralizoval ženské hnutí. Oficiálně se primární povinností ženy stalo mateřství a práce v domácnosti, sekundární funkcí byla sociální produktivita. Feministky se transformovaly od hledání rovnosti k psaní dětské beletrie, protože to byla schválená aktivita pro ženy.[1] Od té doby Tkeshelashvili psal dětské povídky a bajky, které byly provozovány jako rysy v gruzínských časopisech a novinách.[4] Její nejlepší práce byla ხუხულები (Háčky) a ასლამაზა (Alamosa), ale zahrnuty i další známé kousky სპილო და მტაცებლები (Slon a dravci), მგალობელი ჩიტები (Smuteční ptáci), a ვირი (Osel).[1]
Smrt a dědictví
Tkeshelashvili zemřela ve svém rodném městě v roce 1956.[10] Stejně jako většina feministek té doby byl její aktivismus za práva žen zapomenut Sovětská éra. Její biografie z roku 1990 ji uvedla jako spisovatelku, ale od rozpadu Sovětského svazu gruzínské feministky zkoumají jejich minulost a získávají příběhy prvních přispěvatelů, jako je Tkeshelashvili.[6][8]
Viz také
Reference
Citace
Bibliografie
- Beraia, Aia (2015). Prezentace. Конференція «Гендер у революції, війні та миробудуванніх [Konference o rovnosti žen a mužů v revoluci, válce a míru]. Kyjev, Ukrajina: Центр "Розвиток демократії [Centrum rozvoje demokracie]. Archivováno od originál dne 18. dubna 2019. Citováno 30. září 2019.CS1 maint: ref = harv (odkaz)
- ჩიხლაძე, ნინო (1990). „ნინო ტყეშელაშვილი (1874-?)“ [Nino Tkeshelashvili (1874-?)]. nateba.websail.net (v gruzínštině). Tbilisi, Gruzie: ქალების ინიციატივა თანასწორობისათვის. Archivovány od originál dne 18. března 2019. Citováno 29. září 2019.CS1 maint: ref = harv (odkaz)
- ჩიხლაძე, ნინო (1976). „ოლღა გურამიშვილი-ნიკოლაძე (1855-1940)“ [Olga Guramishvili-Nikoladze (1855-1940)]. nateba.websail.net (v gruzínštině). Tbilisi, Gruzie: ქალების ინიციატივა თანასწორობისათვის. Archivovány od originál dne 18. března 2019. Citováno 29. září 2019.CS1 maint: ref = harv (odkaz)
- Gaprindashvili, Lela (7. ledna 2014). „Nino Tkheshelashvili“. Heinrich-Böll-Stiftung. Tbilisi, Gruzie: Regionální kancelář Heinrich-Böll-Stiftung pro jižní Kavkaz. Archivovány od originál dne 18. dubna 2019. Citováno 30. září 2019.CS1 maint: ref = harv (odkaz)
- გაფრინდაშვილი, ლელა (4. června 2014). „ნინო ტყეშელაშვილი“ [Nino Tkheshelashvili]. Heinrich-Böll-Stiftung. Tbilisi, Gruzie: Regionální kancelář Heinrich-Böll-Stiftung pro jižní Kavkaz. Archivovány od originál dne 2. října 2018. Citováno 30. září 2019.CS1 maint: ref = harv (odkaz)
- გეგიძე, თამუნა (8. března 2018). „ქართველ ქალთა ისტორიის კვალდაკვალ - ფემინისტების მსვლელობა თბილისში“ [V historii gruzínských žen - feministický pochod v Tbilisi]. NewsON (v gruzínštině). Tbilisi, Gruzie. Archivováno z původního dne 30. září 2019. Citováno 30. září 2019.CS1 maint: ref = harv (odkaz)
- Khvadagiani, Salome (prosinec 2015). „Náboženství jako značka identity pro Gruzínce (1860-1918)“ (PDF). Analytický bulletin. Jerevan, Arménie: Centrum pro civilizační a kulturní studia v Jerevanská státní univerzita (8): 81–103. ISSN 1829-4502. Archivovány od originál (PDF) dne 21. listopadu 2016. Citováno 29. září 2019.CS1 maint: ref = harv (odkaz)
- Mchedlishvili, David A. (2012). „საქართველოს ბიოგრაფიულ ლექსიკონში: ნინო ტყეშელაშვილი“ [Gruzínský biografický slovník: Nino Tkeshelashvili]. nplg.gov.ge (v gruzínštině). Tbilisi, Gruzie: Gruzínská národní parlamentní knihovna. Archivovány od originál dne 29. září 2019. Citováno 29. září 2019.CS1 maint: ref = harv (odkaz)
- მელაშვილმა, თამთა; გაფრინდაშვილმა, ლელა (8. března 2018). „ფემინისტური ტექსტები ქალთა ისტორიის დასაბრუნებლად“ [Feministické texty vracejí historii žen]. ლიბერალი (v gruzínštině). Tbilisi, Gruzie. Archivovány od originál dne 30. září 2019. Citováno 30. září 2019.CS1 maint: ref = harv (odkaz)
- Sixsmith, Martin (2011). Rusko: 1000letá kronika divokého východu. Kent, Anglie: BBC Books. ISBN 978-1-84990-072-0.CS1 maint: ref = harv (odkaz)